2.改变消极的思惟方式

　　第二个就是要能够改变消极的思惟方式。认知行为疗法，就告诉我们要写情绪日记。你每天起了什么情绪，你要像你记日记一样，把它写下来，写情绪日记。而情绪日记就告诉我们，通往幸福的四个步骤。

　　每个人都希望幸福，但是这个不是挂在口边上的，怎么样去修幸福禅呢？那么通往幸福的道路有四个阶段，我们称之为幸福禅的四个步骤。

　　第一步骤就是要记录让你心烦的事情。

　　哪一些事情让你心烦，你不要沉在里面。很多人是这个样子，他心烦的时候，他就会生起焦虑来，当你的心烦和焦虑捆绑在一起的时候，整个事情就变得不可收拾，就变得不可控制了，整个人就变得歇斯底里了，就做出一些不理智的行为了。

　　所以第一步你就只是清晰地记录下，让你心烦的事情。

　　第二个步骤就是记下你的消极感受。

　　有些事让你心烦，你一定就会要马上生起消极的感受，所以你就把它写下来。

　　哪一些感受？比如说难过、比如说焦虑、比如说愤怒、比如说灰心、垂头丧气、比如说负罪感、比如说孤独。更严重是什么？绝望，等等。

　　有一些事让你心烦，更糟糕的是什么？当你有心烦的事情，而你不懂得化解之道的时候，这个让你心烦的事件，它会激发你某一些神经元，而你持续地心烦不能自拔的时候，它会把那个同类性质的神经元，全部都连接起来。而且它连接得多了以后，它就形成一个快速通道，就像我们高速公路上有那个绿色通道一样，它可以快捷通过。当你以后遇到任何事情，第一个反应就是让你心烦、让你难受。为什么？因为你痛苦之身会自动地去吸附那些，让你痛苦的事情，让你注意那些痛苦的事情，让你看不到那些美好的事情，这个才是最糟糕的，所以你在这个漩涡里面就会越陷越深了。

　　怎么办呢？就要学习这个走向幸福的四个步骤。先把你那些消极感受先记下来。

　　第三个步骤就是使用三栏表格。

　　你拿一张纸画作三栏把它填起来，一部分一部分把它填起来。第一栏你填什么？第一栏就应该填自动生成思惟，自动生成思惟是什么，就是写出你的消极思惟。

　　我们每一个人自己对自己内心，因为他过往的经历，他往往就会有一些消极思惟。因为过往的经历，比如说有些人心里面内心深处有个声音，老是觉得我太笨了，或者有一些人觉得，他内心有一个设定，他有一个核心的消极思惟。就是有些人他觉得我总是不走运，当你真的相信你总是不走运的时候，你真的会总是不走运。

　　为什么？你会把那些不好的事情，总是自己留意把它吸过来了，还有有些人会设定，我总是不招人喜欢、不讨人喜欢。还有一些人总会想我一点用都没有。你想想这些负面的这些消极的情绪，消极的思惟从哪里来？往往是在很小的时候，跟父母亲的语言有关系。

　　父母亲这个语言非常重要，你千万不要老是去说一些负面的语言，比如说，你现在不好好读书，将来就会像你爸爸一样没用。你看你笨死掉了、这种人笨死掉了。一句话就伤害了一家子，都全部打翻了，是吧。她丈夫也给她骂了、儿子也给她骂了，整个家庭变得很伤心了。一句话就让全家人都伤心，这种女人叫做笨女人。所以不要老是去刺激那个小孩子，你一直这样说的时候，他就真的会吸收一个信号，他内心深处总有一个消极思惟，觉得我太笨了。

　　那么，这是把自己这个在三栏自动生成思惟写下来。这个是因为你以前的经历，它在你脑海里面就储存了，所以你一遇到事情它第一反应就在快速通道马上浮现出来了。所以你要把这个先如实地写下来。

　　你看《大日经》这部经的核心是什么，一句话“如实知自心”。怎么样子如实知自心？不要把它说得那么神秘那么高，你就应该从当下开始，从当下照亮你的心开始。就是这个通往幸福的四个步骤。

　　那么第二栏你就要写下扭曲的思惟。也就是说你冷静地思惟一下，你那些消极思惟是怎么被扭曲的？每一个自动生成思惟里面，它有哪一些扭曲之处？就是不是真相，就是说它不是真正的真相。它是你以前的经历留下的，一个疤痕、一个创伤。而你没有照亮它、没有穿透它，它形成了一个黑洞。所以一个黑洞就把那些物质全部吸进来了，把那些正能量全部吸进来变成负能量了。所以你就要冷静地去照亮它，这个是关键的。把那些扭曲之处找出来。

　　第三栏就是理性的反应，你找出来了、照亮你的心了，问题就没有了、烟消云散。

　　你这个时候，你的智慧就足以告诉你，理性的反应应该是怎么处理的，你就能够很冷静很平和很快乐地，去告诉自己要怎么做了。所以对小孩子，父母亲教育小孩子，很小的时候一定要让他体验，不要老是跟他讲道理。佛法里面、禅里面有一个重要的观点，就是什么？行道胜于说道。

　　你去行动很重要、你去体验很重要。你不要老是在那里说、老是在那里思考。为什么？因为思考，你一思考你就进入了大脑层面，而佛法不在大脑层面。是大脑层面，大脑思惟不能够完全理解的。所以你去体验就好。

　　浙大有一位教授讲了一个笑话，他说，我们现在的人做学问，你在化学实验室里面，你要分别盐和糖有什么区别。他要观察三天，还要化验三天，还要研究三天，总共要搞九天，才能够知道这个盐和糖有什么差别。实际上这不是很简单的事，尝一下几秒钟就搞清楚了，什么是盐、什么是糖。

　　所以不是说你受教育越多越好，有时候可能越来越笨了，直接体验就对了。所以我们要直接地去体验，直接地在生活中体验，父母跟儿女相处中体验。

　　小孩子有好奇心，他有旺盛的生命力，他总会无惧地去体验往前冲，所以童真之心是很重要的，我们要都要像童真文殊一样。然后通过这个样子就能够打开我们的思惟，让我们从那个狭窄的负面思惟之中，超脱出来，能够有广阔的面向整个法界的正面思惟，这样就能够改变消极的思惟方式。

　　第四步骤就是锦鲤的启示。

　　日本的鲤鱼我们叫什么?锦鲤对不对。很多人喜欢养锦鲤，觉得这个很漂亮很好看。但是你有没有发现一点？这个锦鲤有一个特性，你给它放在一个小小的鱼缸里面，它这一辈子就只能够长到两三寸，两三寸这么长给你欣赏。但是当你把它放在，一个很大的鱼缸里的时候，同样的品种、同样的锦鲤，它能够长到六寸到一尺长。当你把同样品种的锦鲤，投放到大湖里面的时候，它可以长到三尺长的大鱼、一米长的大鱼。

　　这个说明什么？说明你心量大的时候，格局大、境界大、一定就成就大。所以要通过佛法的修学。什么是学习禅？通过对佛法的修学，不断地提升我们生命的境界，开拓我们生命的视野，不要被一点点鸡毛蒜皮的小事情绑住了，痛苦不堪，这个实在是很糟糕的事情。所以要记得这个锦鲤的启示。

　　当我们的心量扩大的时候，当我们能够改变消极的思惟方式的时候，当我们心胸扩大以后，整个世界都是我们修心的道具，整个世界都只是我的道具而已，让我用来修心。像文殊菩萨所说的，“文殊遇缘则有师”。任何的因缘都是最珍贵的礼物，让我们开启内在的福德和智慧，长养内在的慈悲心。所以这个时候整个世界都是我修心的道具，都是我心灵的营养。我们这样子来修的时候，我们就能够成为法界智慧的出口。

　　因此希望我们大家要真正地通过学修佛法，通过掌握正确的教育子女的方法，做亲子教育的方法，让我们每一个的子女都能够成为像六祖大师一样的。你看六祖大师虽然不认识字，但是怎么样？“字即不识，义即请问”。我字就不认识，但是你拿佛经来，这个里面的道理，你读一遍我可以给你讲解，而且讲解得很透彻。为什么？因为六祖大师他已经成为法界智慧的出口，他的心跟整个法界的心是相应的、是融通的，所以他开启了真正的智慧。

　　禅宗里面特别妙，唯识是要讲转识成智，禅宗就讲即心成智，马上当下的心念，就能够展现完整的生命智慧，这样他说出来的每一句话都成为佛经。就像六祖大师所说的，我们就称之为《六祖坛经》一样。所以只有这个样子我们的小孩子，才是真正地开启了智慧。