2016-5-22 10:30
不落有无谁敢和？人人尽欲出常流，折合还归炭里坐。
浑然藏理事，朕兆卒难明，威音王未晓，弥勒岂惺惺。
这是指参禅者已经达到了即事即理，即理即事，体用一如的境界。“那伽常在定，无有不定时。”不论行住坐卧都是绝待圆融，不与万法为侣，以大智故不住生死，以大悲故不住涅槃，达到这样一种圆满的境界。回过头来说，如果只是想一味地超出常流，只是讲安住在涅槃境界里，那恰恰是对佛法的误解；真正见道的人，仍然会回到灼如炭火的红尘之中，灰头土脸地教化众生，化导众生。如同牛头法融禅师，没有见四祖以前，他的禅定力很高，那个太守把他扔到长江里去，长江里即刻出现一朵莲花，他在莲花上打坐，显现了很多神通。见到四祖，他明心见性以后，反而不示现神通了，他每一天下山去背米来给大众服务。
这就是真正的韬光养晦的境界，他已经能够将清凉世界与热恼的人间打成一片，已经能够将万仞妙高峰和十字街头化为一体。
任运度众生而无可说，无可名，不但是作为本初佛的威音王如来不知道，而且候补佛未来佛弥勒菩萨也不清楚这种最高妙的禅的境界。当然，这是一个形容参禅境界非常圆满的境地，这些偈子是曹洞宗的禅法，我在此地只是略略跟大家种一个禅法的种子，因为时间关系，没有展开来说。
还有一点，我最后结束讲演时引用佛陀说的寓言：《富翁的四个老婆》来说明主题。
佛陀说，从前有一位富商，家财万贯，富有四海，他娶了四个老婆。大老婆是结发夫妻，但是商人跟他的感情越来越疏远，几乎忘记了她的存在。二老婆姿色平平，但是里里外外是好帮手，全部帮他打理好了，让商人可以很轻松自在当一个甩手掌柜，不用管事，所以让这商人也很满意。三老婆是他费尽周折抢回家来的，可以算得上是倾城倾国的绝色佳人。最小的老婆非常美丽，每天都像影子一样跟着这个商人寸步不离，给他挣足了面子。
当商人年老了，临终以前他就问这四个老婆：“我要离开这个人世间，你们是我最亲的人，谁愿意跟我去呢？”说完，他将希望的眼光就扫向了平时自己最珍惜的最小的那个老婆，最小的老婆却避开他的目光说：“我还很年轻，我不能跟你去。”
富商就很失望地叹一口气，又望向三老婆，三老婆说：“当初我就不愿意嫁给你，是你强行把我抢过来的，现在你打死我我也不跟你去。”
富商就更失望了，他又用悲凉的眼光望向二老婆，心里还抱了一线希望，希望二老婆能够跟他去，二老婆说：“你要知道，这整个大家族都是依靠我来打理，所以我不能跟你去，我跟你去我们这个家族不是散了吗？但是每一年清明节的时候，我会来拜祭你。”
令商人意想不到是是平时最漠不关心的大老婆就站出来说：“我跟你去，不管你上刀山，下火海，我都愿意跟你去。”
佛陀就语重心长地说：“善男子，善女人，你们知道这位富商是谁吗？就是你们自己呀。”我们每个人都是这位富商，那四个老婆是比喻我们的财富。
大老婆代表心灵财富。“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”，我们平时忙忙碌碌地追逐外在的财富，而无暇关注自己的心灵。就好像那个富商对大老婆一样，虽然我们的心灵里面已经堆满了垃圾，长满了贪瞋痴烦恼的杂草，但是我们都漠不关心。
二老婆就代表了人脉财富，人脉财富代表了我们的亲朋好友。
三老婆就代表了物质财富，所以说是抢来的，凡夫众生一辈子都是为之而巧取豪夺，“生前枉费心千万，死后空余手一双。顷刻一声锣鼓歇，不知何处是家乡。”
最小的老婆就代表了名誉地位，一位企业家小有成就以后，各种的名誉、头衔，人大代表、政协委员，这些挂名职务好像苍蝇一样全部飞过来，可是一旦你的企业陷入困境，这些东西会以更快的速度消失。
可见，物质财富是无常的，灵性财富的开启才是最珍贵的。灵性财富在佛果位上就是指觉悟的品质，在我们就是指觉悟的能力，所以我们最珍贵的财富是什么？是灵性财富。我们人人都有觉悟的能力，这是最可珍贵的。孟子说：“人人皆可为尧舜”。佛教则认为，每一个生命体它都具有潜在的像佛菩萨那样的高尚品质，也就是一切众生皆有佛性。
我们的心固然会制造种种的烦恼，但同时它也具备转化烦恼的能力，它也具备觉悟的能力。如果不开发这种能力，不开启这种灵性财富，那么轮回将永无止境。因为无明就是制造痛苦的永动机，使我们在苦海中沉沦，在烦恼中备受煎熬。当我们的心在烦恼中备受煎熬的时候，当我们的心在地狱里面的时候，你就算富有四海那又有什么意义呢？
所以人活着为了什么呢？活着的意义就在于了解并且开发我们这种觉悟的能力，开发我们自身潜在的像佛菩萨一样的高贵品质，用禅来成就智慧心，用慈善来成就福德身。有了智慧心和福德身，福慧圆满成佛道。因此这次讲演的题目就是《禅与慈善》，其实就是告诉我们圆满成佛之道。
我们惟有开启灵性的财富，才有能力完成生命版本的升级，才有能力给予众生究竟而长久的帮助，才有能力作大慈善，这正是佛教所说的自觉觉他，自利利他。
最后请大家合掌跟我一起念：
愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道。
愿大家具足禅的智慧和慈悲的心，早成佛道！