2016-6-3 10:18
季羡林先生认为⑴：“从人类整个历史来看，全世界人民共创造了四个大的文化体系。所谓大指的是历史悠久、影响广泛，至今仍然存在的文化体系。”即中国文化体系、印度文化体系、阿拉伯伊斯兰文化体系和自古代希腊罗马一直到今天欧美的文化体系。“其中前三个属于东方文化范畴，第四个属于西方。”东西方两大文化体系最基本的差异的根源，就在于思维方式的不同。东方主综合，西方重分析。西方注重于用理性的分析探索外在的世界，特别是近三个世纪以来，科学技术的日新月异促进了物质文明的发达。工业革命大大开发了人类的工巧技术，创造出比以往任何时候都多得多的财富，给人们的生活带来了空前的便利，使人类得以以大自然主宰者的姿态顾盼自雄。
但是，科学的巨大成功助长了人类更为巨大的贪婪，犹如打开了所罗门王的瓶子，人类心中形形色色的欲望魔鬼正在前所未有地释放出来。人类永无止境地向大自然索取，使所有的资源都将近枯竭。据统计，全球石油、天然气的总储量已不足百年之用，煤的储量最多也只能维持二百年。向大自然拼命索取的另一恶果，是因滥伐滥垦、破坏植被、杀戮动物而造成的生态系统平衡的严重破坏，成为气候反常、空气恶化、沙漠扩张的重要原因。人类与其说是意识不到危险，不如说是控制不了强大的欲望。如果听任贪嗔痴的欲望成为主宰，夸父追日的神话就会成为人类追逐财富与享受的写照。“道渴而死”是夸父的不幸结局，人类向外追逐片面发展物质文明的结果，必然是人类的自我毁灭，而科学无意中充当了现代夸父的拐杖。
正如池田大作所说，这场危机是文化危机，是人的文化活动所制造的。危机主要表现在两个方面：一是人与自然和谐关系的严重破坏，遭受自然界报复的危险；二是向外逐物造成内在精神田园的荒芜，使现代人迷真逐妄，忘记了内在的精神修养，不自觉地接受一种以物质利益为目标的商品化价值观念。或者因过快的生活节奏而感到身心疲惫；或者因追求享受而向下堕落、道德沦丧；或者因商品化的人际冷漠而愤世嫉俗；或者因感觉自己被物化为社会机器中的零件而迷失自我，惶恐不安，以及由此而产生的各种社会问题，尤其是世界大战的危险。这两方面的危险都是由于西方文明片面发展物质文明，征服自然以满足人类欲望的发展方向所导致的。
现代文明隐伏的危机，早已被罗素、汤因比、贝恰、池田大作等东西方智慧精英所敏锐洞察。英国著名哲学家罗素在1920年访问中国后所写的《中国的问题》中说：“我们（西方人）的生活方式要求争斗、开发、无休无止的变化、冲突和破坏，指向破坏的效率，只能以毁灭而告终。如果我们的文明不能够从它所鄙视的东方文明学得一些智慧的话，它将走向毁灭的终极。”
东方文化体系注重认识自心，挖掘出自心深处本具的般若智慧。牟宗三先生在他的《生命的学问》一书中说⑵：“生命总是纵贯的、立体的。专注意于科技之平面横剖的意识总是走向腐蚀生命而成为‘人’之自我否定。中国文化的核心是生命的学问。由真实生命之觉醒，向外开出建立事业与追求知识之理想，向内渗透此等理想之真实本源，以使理想真成其为理想，此是生命的学问之全体大用。”
禅文化是东方文化的精髓。禅文化不仅仅是用来提高修养、净化心灵、启迪智慧，而且能圆满回答人类文明的根本问题，蕴含着拯救文明危机的智慧，牵涉到整个人类文明的出发点和归宿。在禅看来，人类文明的出发点，应是“识自本心，见自本性”，⑶“如实知自心”，⑷解决以生死痛苦为主的人生烦恼痛苦。人类文明的终极归宿应是使每个人都达到永享极乐的涅槃境地。这一目标的实现，可以运用一超直入如来地、简而灵的禅法，直接从自我调心入手，由自主其心而达主宰世界，由自净其心而实现自身生命的提升、圆满。因此，禅宗六祖惠能大师说：“菩提自性本来清净，但用此心直了成佛。”
人类文明的终极目的，几乎不可能从穷究物质、征服自然的二元论的外向的途径中得到解决，向外追逐的结果必然是人类的自我毁灭。这无疑是对西方文明基本精神和发展方向的根本否定。物质文明可由科技去创造，而人的信仰危机和精神的萎顿却无法由高科技来弥补。禅文化使人不沦为科技的奴隶，而是以科技为人类的整体幸福服务。因此，充分挖掘禅文化的价值，对于解决高度发达的物质文明和空虚抑郁的精神孤独之间，形成的二律背反的现象，具有非常重要的意义。