三、禅商修炼的果位

　　我们用九个字可以概括禅商修炼的见、行、果。也就是见是无所求。为什么无所求？因为生命就是价值，你为什么还要外求呢？不需要向外求了，就止息攀缘心了。心里面点灯，心亮了，一切都亮了；心不亮，世界外而再亮，你的心还是黑的。所以在内心点灯就对了，无所求啊。行就是无所住，也就是不执著——不执著观念，不执著于产品物相，一切不执著。

　　果就是无所得，圆满菩提，归无所得。为什么呀？是你自性里面本来就有的，能生万法的。所以你把它显发出来而已，不是新得，不是从外得的。所以这样才是真正地证得了果位，真正的究竟果位。

　　我们最早的儒商是孔子的学生子贡。子贡有一个很神奇、很有智慧的做法。你知道吗？孔子周游列国那么多年，他带了一大帮学生，他为什么财务不匮乏呀？你以为他很有钱吗？不是啦！他就靠子贡来供养着。所以他走到哪里，都还能够活下去。不过有一次被困于陈蔡之间，是饿了好多天，他是给人家困住了。子贡很有经商才能，而且其实他很有理国才能。他怎样存鲁乱齐，然后引吴打晋等等。他开展了一系列的智慧外交战略。我们学过的知道，我们今天也不提了，大约地就点到一下吧。这是儒商，最早的。儒商如果要供个祖师爷，应该就供子贡，这个就对了，孔子的学生。

　　最早的禅商是谁，你知道吗？中国人是最早的禅商，不是印度人。好奇怪！最早的禅商是中国的提谓长者，还有比他晚一点的是印度的给孤独长者。《大藏经》里面有《提谓五戒经》。就讲释迦牟尼佛初成佛道，这个时候他刚刚成佛：三七日内，二十一天之内，还没有什么人知道。

　　他成佛以后最早来供养他的不是印度人，是中国人。有一个中国内蒙古去印度经商的商人，名叫提谓。提谓看到这个人这样神采，光明赫奕，确实我一看到他我就生欢喜，一看到我心就静下来了。马上就把自己的食物和一种石蜜，这个就来供养释迦牟尼佛。这是最早的供养。然后四大天王都献上一个钵，就四个石钵，释迦牟尼佛用神通把四个钵拼成一个钵，来接受提谓长者的供养等等。释迦牟尼佛接受他的供养以后，就给他授三皈五戒，给他说十善法。那个时候有佛宝有法宝，但是还没有僧宝，所以就是皈依未来僧宝。释迦牟尼佛给提谓长者说了法以后，才去鹿野苑度阿若懦陈如等五比丘。所以其实最早的禅商是中国人提谓长者。

　　然后比他晚一点的就是西北印度，当时有一个国家叫憍萨罗国。憍萨罗国的首都叫舍卫城。有一位经商致富的大富长者被尊称为给孤独长者。他和祇陀太子共同供养了一座花园，给释迦牟尼佛和整个僧团来弘法。这座花园就被命名为祇树给孤独园。佛陀在此弘法有二十多年。你看释迦牟尼佛说法四十九年，有二十多年几乎有一半就在祇园精舍，祇树给孤独园。所以我们这个给孤独长者这个禅商的功德，非常非常了不起，非常非常大。因此如果我们有禅商的团体，要供祖师像，我就建议可以供提谓长者的相和给孤独长者的相。

　　因为禅宗不立文字，所以一般是不讲证量的，它是一超直入如来地的。但是为了考验学人，它也有一个过三关之说。也就是初关、重关、牢关。所谓不过初关不开口，因为什么？开口就错啊。不破重关不下山，因为你下山也度不了人，你不破重关的话。所以其实初关破，你就证人空了；重关破你就证法空了；牢关破你就证空空。简单地说其实禅的修炼就是四句话，也就是：得个入处，有个出处，知个用处，明个了处。得个入处是破初关了。有个出处是破重关了。知个用处是破牢关了。我们过三关以后的本地风光就是明个了处。

　　我们以六祖大师的证悟过程为例，来说明这个禅的证量，也可以称为三自解脱。六祖大师最初是在他的家乡新兴县卖柴火，然后听到一个客商在旅店里面诵《金刚经》而生命觉醒，悟到生命就是价值。所以柴火也不卖了，辞亲割爱去求法。你把这个生命价值怎么觉醒过来，这是生命价值最大化。这个就是得个入处，就超越了凡夫。凡夫是有我执、有我相的人生，因此他是患得患失的人生，充满了烦恼痛苦的人生。这个时候六祖大师破了这个，他就是看透放下的人生了。

　　接下来六祖大师在黄梅东山寺八个月，亲近五祖弘忍。然后作了一首得法偈，我们都清楚。“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”这个是有个出处。这个就是心性自解脱，也就是安住于法性，也就是心无挂碍的人生，也就是“看山不是山，看水不是水”啊！所以都是否定词。你看“菩提本无树，明镜亦非台”都是否定的。“本来无一物，何处惹尘埃。”也就是“看山不是山，看水不是水”。看到的是什么？看到的是法性啊！悟到的是什么？悟到的是法性啊！安住于法性，心性自解脱。这是第二阶段。

　　接下来三更入室。当时看了以后，五祖大师用鞋把它擦掉说：“亦未见性”。也是保护他，也确实没有透彻，还只是到第二关，所以还要往上，还要继续。所以就三更入室，五祖弘忍大师为他讲说《金刚经》。他听到“应无所住而生其心”豁然大悟说：何期自性本自清净。何期自性本不生灭，本自具足，本无动摇。何期自性能生万法，这个是知个用处。知个用处就是法性自解脱，安住于平等性。要知道这个时候就是“看山还是山，看水还是水”。

　　如果你按华严教法来说，这个时候就己经是很了不起的境界了，己经是圆教的八、九、十地菩萨，清净地菩萨。你看是不是已经很高境界了。圆教的清净地菩萨，大菩萨，八、九、十地菩萨，那已经悟证到了真心本自清净。心体是空性，心相是明性，心用是觉性。我们本具的觉知力，你看我们修内观禅，觉知呼吸，觉知感受，保持平等心。你这个觉知力与生俱来。它是什么呀？是心性真性的妙用，真心的妙用，所以叫觉性。所以他己经悟到了这个，因此五祖大师才传顿教及衣钵，把祖师衣钵传给他。为什么传给他？因为他己经是圆教的八、九、十地大菩萨，清净地菩萨了。

　　之后六祖大师在四会隐居十五年，水边林下长养圣胎，直到出山说法。一开口就说：“菩提自性本来清净，但用此心直了成佛。”这个就是平等性自解脱，顿悟成佛。法身向上一着，本地风光彻底显露，这个就是明个了处。第四句话明个了处，平等性自解脱，顿悟成佛。

　　其实大家要真正用，可能一下子还未必能够真正悟透这么多，我推荐大家看一本好书，就是美国杰克·康菲尔德写的一本书《慧心自在》。《慧心自在》就讲了佛教心理疗愈的二十六项原则，这个是指导禅心修炼最好的书籍之一，越努力的人越有智慧，越有智慧的人越努力。因为他一直看到自己不足，所以用好这本书，其实这个就是最好的佛教心理学了。这个杰克·康菲尔德对于汉传、南传、金刚乘都学过。

　　最后我来跟大家分享一个小故事，也就是八个字：非圣勿执，离悟无欲。这八个字作为最后送给大家的一个礼物。印度有一个古老的故事。有一位王后是一个己经开悟的圣人，她的名字叫做玛达拉撒（Madalasa）。这个王后己经为国王生了七个儿子，那个时候没有中国的计划生育政策。当婴儿生下来的时候，她都用摇篮曲的方式，把生命的真理就唱给婴儿听。比如说，她就会唱：“你的本性是清净的，你的本性是通彻的，你的本性是不被这个无常世界的幻象所迷惑的，你的本性是这个世间污秽的事物沾染不了的，你这个身体是会死亡，但你这个本性是不生不灭的。”都用很优美摇篮曲的方式唱给这个生下来的婴儿听。提醒那些灵性生命在长大，在他被世界诱惑以前，在他迷失以前，在他被世界的五欲六尘所引诱之前，不要忘记自己的本性，不要忘记自己不是这个血肉之躯，而是本具的觉性，而是真心的空性、明性、觉性。这个才是本质，本具觉知力的灵性生命。因此很奇特的是，虽然她生了七个儿子，但是每一个儿子长到十岁的时候，就坚决要求要出家，要修道，父王、母后都挡不住。到了十岁都相继出去寻师访道离家修道去了，不当国王而要当圣人。

　　终于第七个儿子也要离家出走，这个国王就彻底忍不住了，发作了，忍受不了了。他就跟王后抱怨说：“哎呀！王后啊！我们两个都是中年人了。我走了以后，这个王位由谁来继承呢？你能不能够再不生圣人了？你给我生一个能够继承王位的儿子，好不好？求你了！”就这样一直求一直求，然后这王后说：“好吧。”同意了。

　　等到她生下第八个儿子的时候，她就把摇篮曲改了。在摇篮的时候她就唱，教这个孩子为君之道，要宽厚仁慈，要有智慧，要保护人民，要为人民服务，要布施不要横征暴敛，要做国家的监护者，不要做所有者。不要像路易十五一样说，我死后管他洪水滔天。你要让这个国家延续下去，要让人们开发智慧生活美好。这样用这些摇篮曲一直一直唱。然后他这个儿子取了一个法名叫阿拉可。这个国王说阿拉可就一点意思都没有，就是个符号而己了，我要给我的儿子取一个“勇者”，勇士国王。王后说：“哎呀，有什么用呢？勇者的对立面就有弱者，生命力是遍满整个虚空是完整的，没有勇者和弱者的区分，还是叫我那个名字吧，阿拉可，它就是遍满整个法界了。虽然没有明确所指，但是其实就遍满法界了。”那国王也就接受了说：“哦，王后，你很有智慧。那就听你的吧，就叫阿拉可吧！”

　　那王子长大以后果然不喊着要出家了，果然他又成为一个仁君，一个明君。这个玛达拉撒王后临终以前就写了两句话，放进一枚指环。这个戒指可以转开来里面有个空，有个夹层，所以一转开，她就塞了一张小纸条进去了。然后临终以前就作为最后的遗嘱，交给这个阿拉可王子说：“当你遇到人生最大的逆境的时候，就可以打开这个指环。”

　　后来阿拉可就继承王位了，然后国家很太平也很兴盛，老百姓也很安乐和幸福。但是邻国就很嫉妒，就遭遇强敌入侵。最困难的时候，他想起了母亲的遗训，就打开那个指环，拉出来发现里面有个小纸条，小纸条上面写了两句话：“非圣勿执，离悟无欲。”第一句话非圣勿执，就是一切不执著，有没看到我们今天讲的主题是什么呀？一切不执著，不执著于观念，不执著于相。非圣勿执，一切不执著。如果你做国王，很多烦心事。你没法做到一切都不执著，那么你就执著一点吧。执著什么东西呢？执著去奉行圣道。如果你无法做到一切都不执著，那你就坚定地执著一辈子都奉行圣道吧。对于禅商来说就是奉行什么呀？奉行管理禅，奉行禅心商道，就是奉行商道的十六项法则。

　　第二句话叫离悟无欲。也就是无欲，什么欲望都不生，生了欲望你就放下。如果做不到你就引导它成为商禅不二、开悟解脱的欲望。对我们禅商来说，你实在有？一些欲望无法彻底放下，那你就引导它成为商禅不二，在经商之中悟道，那个开悟解脱的欲望吧。对于禅商来说，就是转化为修炼禅心，成就见、行、果的动力。

　　所以禅商要能够以出世的精神入世，要能够推动世界，不要让世界推动你。商业的力量是什么呀？推动世界，改变世界。推动世界，改变人类的沟通方式，让人类更幸福。所以让我们每一位禅商都成为推动世界的力量。而不是像普通人一样，只是一个消费者，只是被世界推动你。所以要时刻保持觉知，保持平等心。用好这八个字：非圣勿执，离悟无欲。更通俗地说，你就可以用好晚清名臣左宗棠，左宗棠在无锡荣氏梅园，给他们荣氏家族经商题了一首对联来鼓励他们，也可以成为我们所有禅商的座右铭。也就是：发上等愿，结中等缘，享下等福；择高处立，就平处坐，向宽处行。你看李嘉诚也读了很多书，他的办公室什么都不挂，就挂左宗棠这副对联。左宗棠这个人是一个很了不起的人，人家去研究他，你会得到很多的启迪，以后再跟大家分享。

　　好，我们把“禅心商道——新一代禅商是怎样炼成的”就基本上算是讲说接近圆满了。其实禅归纳起来说就是四个字：皈依三宝。禅心是皈依佛宝，自性佛宝，就是我们的空、明、觉，心啦。商道就是皈依法、皈依僧。所以禅心是皈依佛，商道是皈依法、皈依僧。法是什么呀？八正道啊。八正道是什么？在企业管理中应用就是十六项基本原则，十六项商道原则。皈依僧就是以清净心，僧就是和合众，以清净心来跟顾客和合，跟股东和合，跟整个社会大众和合，和合众。

　　中国禅宗在公元六世纪的时候传入日本了，经过了一千多年的发展，然后在1640年的时候，它发展出来禅商这个说法。当时德川家康幕府将军，他的手下有个大将叫铃木正三。铃木正三就学禅，然后提出了“职分佛行说”，也就是工作就是行愿，就是学佛。你经商就是行愿，就是学佛。你的商场就是你的修行场而不是战场。禅智慧和企业融合就形成了日本的禅商文化，到了近现代和当代，你看像松下幸之助，像稻盛和夫，像盛田昭夫等等，就进一步把禅智慧导入企业管理，由此就创造了日本战后经济的腾飞。

　　愿我们在座的企业家，愿我们一切的中国人、法界的众生都能够成就禅心商道，来成为推动世界的力量，给众生创造价值，创造更大幸福感的力量。愿大家都能够在各行各业的工作之中都能够悟道，成就自性、自由、自在，得大自在、大吉祥。愿大家世出世间具足圆满，福慧增上。好，阿弥陀佛！