（二）身心柔软与平衡智慧养生法

前面我们已经把宇宙生命能量养生法简要而完整地讲说了，接下来说第二种身心柔软与平衡智慧，就是我们的身和心平衡了。

很多人是不平衡的，举个例子，有些时候我们会感觉到并不完全了解自己，比如说有时候我们想做的事情没有去做，不想做的事情却往往是忍不住去做了，又对自己的行为懊悔不已。有一些时候即使我们身边有很多的亲朋好友，但是还是感觉孤独等等。

其实这些都是因为身心分离，因为大脑和心分裂所导致的。佛陀说一切众生都是在梦中受苦，在六道轮回的生死大梦之中受苦。在梦中没有醒来的时候当然就有各种各样的苦了，但是救治的药方就一样，什么药方？就好像一个人在做梦，他梦中有各种各样的苦难，被老虎追吃、被伤害、被火烧等等，但是不管是什么梦，帮助他的方法只有一个，那就是让他醒过来。

其实佛陀也是如此，佛陀的任何方法、救助我们的药方都是一样，也就是透过觉察让我们觉醒过来，只是觉察和欣赏，不去作价值判断。所以我们要知道，身心柔软与平衡智慧主要就是保持觉察，因为觉察本身就是治疗，觉察能够帮助我们与自己的内在有更深的联结、更深的接触，能够疗愈我们过去的伤痛。通过觉察我们向内走，就能够改变过去行为模式的局限，就能够照亮我们内心黑暗的地方；通过觉察我们能够照亮过去思惟模式的局限性，能够活出精彩的解脱人生。

比如说，以前我们总是习惯于用大脑线段思惟，那么就总是会认为对立面就是矛盾，如果有跟我自己相反的观点，我就觉得跟我是矛盾的、对立的、让我生烦恼的。那我们通过药师法门就能够知道，不再把对立看做是矛盾，而看做是一个互补，因为我们现在运用的是圆的、整体观的思惟。圆是无始终的，没有一个开始的点，它是循环无尽的。生命观就应该是圆的整体观，而不应该是线段观。大脑思惟是线段观，从这头到那头，它是没有逆转的，是单向的，是有很大局限性的，所以要有这种圆的整体观。

我们知道互补就知道了，其实不管什么观点，我们都要充分地去了解和听，如果有哪些是我不能欣赏的，那就是我内心黑暗的地方。

其实我们都学了很多的佛法就知道，要解脱主要就是两大障碍，也就是所知障和烦恼障，两大障碍突破了一定会解脱。药师法门的身心柔软与平衡智慧养生法就是告诉我们两大方法来消除这两种根本障碍：用保持觉知来克服所知障；用活在当下来克服烦恼障。

什么是所知障？就是我们一直在强调的，如果我们执著于知识，它就会让我们有局限性，只看到我们懂的那一部分，然后我们内心就有恐惧，因为“吾生也有涯，而知也无涯”，我不管怎么去学，我都没有办法全部地去了解外在的所有知识，所以说知识使我们消除无知，智慧使我们消除无明。知识本身并不会障碍我们，因而世间说知识就是力量，但是我们对知识的执著就会形成所知障，因此佛法的教育是超越知识的智慧教育，是超越技能的觉醒教育。

我们举个最浅的例子，比如说我们每个人都接受了教育，我们懂得很多的行为规范，知道我们按照社会的行为规则，如果遇到一些不开心的事情的时候，我们不能够流露出来，还要强装笑脸把愤怒、委屈这些各种各样的负面情绪都埋在心里面。如果你不懂得药师法门，如果你没有学过佛法，你就不能够及时去转化它。这些被压抑的负面能量本身就是我们生命能量的一部分，因为任何情绪，无论是正面还是负面，它背后都需要能量来支撑，这种负面能量本身也是我们生命能量的一部分。当它们被压抑下去以后，也就等于我们一部分的生命能量被冻结了，而且要一直冻结这部分的生命能量本身也是需要能量的。

我们说个比方，就好像冰箱一样，电冰箱要制冷，本身也是要消耗电能，也是需要用电的，所以又有一部分生命能量被用之于压抑那些负面情绪。这样累积久了，这个人的身体很多部位就越来越僵硬了，他生命的能量就消耗得越来越多了，他可用的所剩余的生命能量就非常有限，所以看他就没有什么生气，每一天都是无精打采的，做什么事情都是缺乏力量。而且那些被压抑的能量在我们身体里面就好像地下的岩浆一样汹涌澎湃，总会想以某种形式去表现出来，所以我们有些时候总会觉得没有任何事情，但是就是不开心，因为那种被压抑的负面能量由潜意识里面冒到意识里面来了。

所以《红楼梦》上面说：“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。”其实原因都是因为这种被压抑的负面能量不能被转化，久而久之就会转变成心理问题，或者演变成身体上的疾病，这些的根源都是所知障导致的。

我们接受了教育，所以我们如果对所学的知识起一种执著的话，我们就总是会认为自己是不完美的，我们还需要学很多，我们还需要向外去学很多、求很多，然后我才能完美。但其实药师佛告诉我们，我们每一个人从来没有离开完美，本来从灵性上来说是本自具足、能生万法、不生不灭的，因为我们内在的这种活的智慧，你只要用觉察，它就会涌现出来，我们可以用保持觉知来克服所知障。所以首先我们要知道人人本具佛性，我们每个人都有成佛的可能性，从灵性上来说，本来就是完美的。

因此，学习药师法门的第一步就是要完整地、全然地接纳自己的一切，不要否定自己，首先要肯定自己。很多人学了佛法，但是他没有正确理解，他听说佛法要破人我执、破法我执，他就没有一点自信心，他觉得我这个也不对，那个也不对，反正一天到晚觉得自己业障重，这个是错误的。首先要有自信心，首先要能够肯定自己。科学成就一切，佛法肯定一切，让我们有自信心，有完整的自信，我们才有能量开启，首先有自信我们才会去相信他人、帮助他人、帮助众生解脱。

所以我们首先就是要能够全然地接纳自己的一切，接纳我们身体的所有的感受，接纳我们当下的现状的一切，包括我们的疾病、包括我现在不开心的情绪，我都要完整地接受。

这样就可以知道我们的身心灵合一，只有充分地肯定自己，我们才能够真正地达至身心灵合一。我们透过去觉察就能够不断地向内走，去学习和了解我们身体里面的故事，可以帮助我们呈现出更高层面的生命力，那些曾经被我们冻结的、孤立的能量，我们透过觉察就能够释放它，就能够打开那些能量结，能够重新唤醒能量的流动，我们就能够真正地做到能量不流失，所以我们一直强调，修行解脱其实是需要物质基础的。物质基础是什么？能量不流失，身心灵的能量都不能流失，如果一直在流失的话，要说解脱那是一个戏论。

我们能够真正能量不流失，每一天都这样去修，去实践药师法门，在时间、在空间中去实践的话，我们的能量一点一滴都能够不流失，渐渐地我们就会有脱胎换骨、焕然一新、重新认识自己的喜悦。

因为我们之前一直向外去寻找知识，去学习这样，学习那样，我们从来没有去向内充分地认识自己的七重身心，没有去照亮自己的身心，学了很多还是很迷惑。所以现在我们就会有喜悦生起来，因此保持觉知是克服所知障的妙法，而且这种觉察是能够瓦解我们固定行为模式的妙法。

我们总会有一个惯性，怎么去瓦解它呢？用觉察，也是打破思惟模式局限性的首要工作。我们要用觉察才能够真正打破，就能够让我们在每一刻都看清楚自己的内心，在每一时每一刻都能够看清楚周围的事情，所以说觉察之光能够照耀我们整个生命。

其次就是用活在当下来克服烦恼障。

感情占上风的人，他总喜欢活在过去；理智占上风的人，他总喜欢活在未来。一个人很理智、很理性，他总会用很多时间做种种计划，为未来提供保障，所以他有很多很多的计划，包括大学里面曾经有一段也流行开一种课程叫做“生涯规划”，但是那个没有什么用。感情占上风的人总会去追忆过去的成败得失、悲欢离合，其实他身体在现在心在过去。理智占上风的人，他总想用自己的聪明去为未来做种种完善的规划，但是那其实都是凡夫的妄想。

要知道，这两种就是烦恼障的根源。我们烦恼什么？我们为什么会有种种的烦恼、贪婪、愤怒、悲伤、忧虑等等？这些烦恼都从哪里起？就是因为我们从来没有活在当下。

也说个例子大家就容易明白了。

比如说很多人都做过讲演，有些人精心准备了一场讲演，但是他很紧张，各种问题都设想到了，担心底下大家会向他提问，怕没有准备，到时候出丑，所以做了很长时间的精心准备。在他准备上台的时候，他也很紧张，看看全场谁谁谁来了没有，看到某一个人来了，他就想，那个人可能要问的那个问题我还没有准备，他马上就慌了手脚、马上就心慌意乱了，所以一上台发挥就完全失常，而其实那个人根本什么问题都没有问他，是自己的心在干扰自己，自己的妄想心、自己的大脑思惟在干扰自己。

这种情况就是活在自己大脑假想的世界里面的人，因此他一直都活在大脑假想的世界里面，他从来不肯用心去感受、去觉知真实的世界，他总活在假想的世界。这个假想的世界是他的大脑想出来的，他以为他很聪明，其实是在困扰自己，所以就生出很多的烦恼。解决之道也很简单，就是当下马上停止凡夫的大脑思惟，活在当下，用心来欣赏当下的一切。

因为凡夫的大脑思惟总是四个字――记忆、解读，而真心思惟、灵性生命思惟也是四个字――觉照、欣赏。我们总习惯于运用记忆和解读，记忆了很多知识，遇到新的事物的时候，我们把知识调出来，来解读现在的事物，但是现在的事物是刹那刹那都在变化，是活的，你用过去的知识来解读它，就等于只是给它贴一个标签，你并没有真正地融入这个事物，所以那个是没有用的。因此我们要超越这种凡夫大脑思惟的局限性，要停止凡夫的大脑思惟而活在当下，用心去欣赏当下的一切。

人们烦恼的来源就是因为不充分地去觉照实际发生的事实，而只是去看自己大脑构想出来的种种场景，活在假想的世界里面，然后依照假想的世界来做种种的规划和计划。佛陀在《金刚经》里就有说：“过去心不可得，现在心不可的，未来心不可得。”活在过去的人就有后悔，活在未来的人就有恐惧，执著于现在的人就会有担忧，所以我们要活在当下。

这是第二种。当然是很略地说，身心柔软与平衡智慧养生法有很多实际的操作技巧，希望我们在下一次的药师法门集训班之中如果大家都相应的话，可以作深入的一个解说。