2017-5-14 10:36
我们说一个最浅的，就是宋朝时候很著名的人物――陈抟所作的《心相篇》。他是道教的一个修行人，他睡光明法修得很好，一睡就是据说多少多少年。这个人很厉害。他在西岳华山里面修道，当时五代末期，天下很乱，有一天，据说陈抟就来到城市之中，看到一个妇女挑着一个担子，那当然家里面很穷了，担子里面一前一后箩筐里面都放着一个小孩子，陈抟看着这个妇女担着这两个小孩子就拍掌大笑说：“好了，天下有希望了，可以平定了，这两个小孩子先后都会做皇帝。”那是谁？赵匡胤和赵匡义，后来当然就是由他们结束了五代的混乱和割据，开创宋朝了。可见他还是很有些预知能力。他写了《心相篇》等等，我们略看一下：
心好相又好，富贵直到老。
心好相不好，天地也须保。
相好心不好，中途夭折了。
心相具不好，贫贱受烦恼。
这就是指心地和相貌的关系，心地是相貌的根本，相貌是心地的表现，行为也是心地外在的表现，观察一个人的行为就可以知道他的祸福吉凶。
这里面就列举了四种类型：
第一种是心也好相也好的人，他能够富贵直到老；第二种是相虽然不好，但是心地很好的人，天地也须保，他总能够逢凶化吉；第三种是相好心不好的人，看起来他生下来相貌堂堂，但是他越来越失去神采了，为什么？他老是起那些负面情绪，所以中途夭折了；第四种心也不好相也不好的人，贫贱受烦恼，这是四种。
我们大家都熟悉印光法师那首偈子《心命偈》，就是依据《心相篇》变过来的：
心好命又好，富贵直到老；命好心不好，福变为祸兆。
心好命不好，祸转为福报；心命俱不好，遭殃且贫夭。
心可挽乎命，最要存仁道；命实造于心，吉凶惟人召。
信命不修心，阴阳恐虚矫；修心一听命，天地自相保。
其实他都是根据这个改的，意思是一样的。
心乃相之源，最要存仁道。
相乃心之委，穷通难可料。
“心乃相之源，最要存仁道。”相貌要逐步逐步地转好，一定首先是把心转过来，所以要改命运首先是要改心，最要存仁道。“相乃心之委，穷通难可料”，单单看相貌，如果你没有懂得方法你是看不出来的，穷通难可料。
陈抟还在《心相篇》里有说过：“心和气平，可卜孙荣兼子贵；才偏性执，不遭大祸也奇穷。”意思就是说，如果一个善用和的人，他总是心平气和，他不偏执，外柔内刚的人，心性修养很好的人，他一定子孙后代都会得到福荫，像六祖惠能大师所说的：“内心谦下是功，外行于礼是德。”这是真正的功德。如果一个人虽然有才，但是都是一些偏才，而且他性执，执就是很固执，不听人劝，性情很偏激，总是很偏，好像现在有个词叫“愤青”，三四十岁了还好像愤青一样，这样不是遭遇灾祸，就是贫困无比。
信相不修心，阴阳恐虚矫。
修心可改相，造物俱相报。
如果你只是相信那些看相，你不去修心，这样就是空忙一场了；修心可改相，相就是不好，通过修心也可以改过来。
善乃福之基，恶乃祸之兆。
阴德与阴功，存忠每存孝。
有善念、有善心，这是我们招感福报的基础，总是起恶念、起恶心，那个是灾祸临头的一个预兆。我们看心想事成心能养生法也可以知道“恶乃祸之兆”。看明朝时候袁了凡的《了凡四训》也能够明白“恶乃祸之兆，善乃福之基”。陈抟也说过：“小富小贵易盈，刑灾准有；大富大贵不动，厚福无疆。”一个人小有所得就骄傲自满，目空四海，这种人成不了大气候，是器小易盈。
富贵有宿缘，祸福人自召。
方便扶危厄，胜是做斋醮。
富贵有宿缘，祸福人自召。你宿世有种善根，现在当然有好的果报，“祸福无门，唯人自招”，如果能够经常用种种方便去帮助那些遭遇厄难的人，那些危险困难的人，经常心存善念，常做善事，“胜是做斋醮”，好过你去做那些道教里面的罗天大醮等等。
陈抟也说：“处大事不辞劳怨，堪为梁栋之材；遇小故辄避嫌疑，岂是腹心之寄。”处大事不辞劳怨，就是说他能够挑起重担，而又能够任劳任怨的人，这种人早晚会成为国家的栋梁之才。如果一个人碰到一丁点的小事，赶紧就跟自己划清界线，就避嫌疑，不肯承担一点责任的人，这种人决定不可以作为信赖的人，决定不可以作为依托的人。
天地有洪恩，日月无私照。
子孙受余庆，祖宗延寿考。
我心与彼心，各欲致荣耀。
彼此一般心，何用相计较。
第一莫欺瞒，第二休奸狡。
萌心欲害人，鬼神暗中笑。
相有一分亏，心要十分好。
心相两修持，便是终身宝。
所以我们通过药师法门可以知道，用时间养生法、用方位养生法就能够让我们能量增长，当然我们心的正面的力量也越来越增强，我们的相貌也能够转变。