编者按 人们对观世音菩萨的信仰在民间历久不衰。许多并没能深入了解佛法三昧的普通人对观音菩萨的崇拜也都是无以复加的，这说明人们心灵深处对观世音菩萨这种慈航普度的伟大精神的信仰和希翼是多么的强烈。其实每个人心中都有对真善美的渴望和追求，它使深藏在我们内心深处这种美好的性灵在我们虔诚的膜拜中得以复苏。而对于已经深入了解了佛法，渴望得到观世音菩萨教导的众多同修来讲，如何修菩萨的五种观——真观、清净观、广大智慧观、悲观及慈观，常愿常瞻仰，就成了他们修行中一个极为重要的课题。 本书针对如何修观音五观进行了高度的概括和明晰的解说。 修真观，要跳出一切束缚，不被身体所局限，不被观念所局限；放下该放下的，在放下的过程中磨练自己的习气，清净自己的心地，这是清净观；以悲悯之心，睁开我们的智慧眼，看到人性之中的佛性，由人性而挖掘佛性，从根源上来拔除众生苦，这是悲观；以慈悲心来关注众生，开启常乐我净的究竟的安乐，这是修慈观。随遇而安、随缘自在、随喜功德，要能够随处做主，这样来修持就能圆满成就菩萨的五种观。 在修行的道路上，有多少人渴望得遇明师而未得，这样殊胜的缘难值难遇。在明师眼中蕴含着的是对众生于无始劫的苦难中懵懂不知的无尽的悲悯，菩提路上佛陀的指引不可或缺，明师是来自佛国的使者，带给我们无尽的希望，那是我们心的皈依处。笛卡尔说：“读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。”而更值得感谢的就是我们这本书的讲说者，六祖寺方丈大愿法师，他于2011年2月26日在南京的讲演将是在场五百人生命中最具震撼力的一次聆听法音之旅。
编者按 我们久久地眺望，祈盼着有一片慈悲的愿海，在自然与人类之间，在我们的面前，安详地抚慰我们那颗久躁不安的心。我们渴仰大慈大悲观世音的救怙，在强大的自然灾害面前，在强大的疾厄面前，在人们的贪欲导致的人与人的弱肉强食面前，我们的承受力正在濒临崩溃。 虽说中国的传统文化是拯救人类文明危机的一个宝贵的、智慧的源泉，但她仍未能阻止人类日益贪婪的脚步，在我们的内心深处，如果没有了与儒家文化，与观世音菩萨大慈悲心相应的这种感动，那不论你接何种传承都将失去其固有的意义。2011年4月，六祖寺方丈大愿法师因着息灾、解脱、普济会邀请的这三重因缘在广东江门茶庵寺为，传承了十一面观音本尊的修法。 法师讲了修行的三个窍诀，讲了修法的善巧，讲了修法中如何开启我们圆满的大慈悲心，讲了如何将孝顺之心这种天性扩大而成为我们修行的基础。“我们要培养出离心的儿子，培养虔诚心、恭敬心的儿子，好好累积功德的女儿，把她嫁给那个利益众生的新郎”，这些形象生动的比喻既来自于法师卓绝的智慧力，又深含着法师对接法的学修者们殷切的期望。 “一日三省吾身”是古德的教化，放下贪瞋痴，成就你的菩提心是佛陀的教导，而我们已习惯于在自己做的春秋大梦中昏昧地沉睡，在如此短暂的生命里，我们幸运地成为法师教化下的学生，当十一面观音本尊的修法让我们的慈悲心、菩提心迅速生起的时候，或许我们油然而生的惭愧心将在不久的将来成就我们现世的解脱。
