2016-7-8 07:26
我们看文化自觉，为什么西方伦理不能移植到中国？这个问题很重要。很多人认为中国近一百多年以来都是贫穷落后的，所以就认为这个问题是出在文化，所以喊出打倒孔家店，其实真是很冤枉，子孙不孝，自己都没有学会祖宗教你修什么，还自以为是。那么其实我们要有一种文化自觉，你要知道，你不要以为一切都是西方好。
我们要有这种文化自信，我们跟西方，是各美其美、美美与共的，这样就对了。
为什么西方伦理不能够移植到中国来？有三个原因：
首先，是从源头上来说，中国伦理是以人为中心发展起来的；而西方伦理是以上帝为中心发展起来的。所以中国文化以人为本，西方文化以神为本。中国人关注现世，所以她的伦理道德是内生的，是由内心里面自生出来的，内生的；而西方人的道德来源于对上帝的信仰，并且要由上帝这种信仰来维系。
第二，是因为儒家伦理在中国历史之中一直有持续的影响，影响了两千五百多年，而且它的精华、它的智慧还会影响下去，成为我们当今构建大国文化的一个重要的组成部分和源头活水之一。你看我们现在的国家，我们的文化无非是三大因素：一个是马克思主义，属于共产主义文化；第二个就是儒释道的传统文化；第三个就是西方文化了，对不对。其实我们不可以刻舟求剑地照搬传统文化，那样你以为是在弘扬传统文化，其实你是在毁灭传统文化；你一定要知道把它的智慧提炼出来，这个就对了。你看我们儒家的这个伦理，一直在中国历史中持续影响，现在和在可见的未来，都一定会有影响的。而西方因为什么？它的伦理是建筑于对上帝的信仰上，但是跟随文艺复兴以后，你看尼采说上帝已死，宗教的这种超越感、神圣性，那种超验的体验越来越消失殆尽了，它越来越停留在世俗伦理这个角度。你看，德国的著名社会学家马克斯·韦伯，有过一部名著《新教伦理与资本主义精神》。他就论证了新教伦理是西方资本主义之所以能够迅猛发展起来的源头活水，智慧的源泉。但是其实它越来越强调伦理化以后，它的那种超验的、那种神秘的修行体验，越来越消失殆尽了，所以就导致到它的道德、它的伦理，得以存在的基础就沉沦下去了。
第三个，从内容上来说，中国儒家是主张符合人类本性的。因为人情而节制人欲。因为有人情，所以你要怎么样，不是压制它，而是中庸之道，节制啊，节制人欲的这种礼义之道。而西方现代文明，就走向了与人的清净本性相违背的一个……因为人情、人性如此，所以他一味地放纵人欲的享乐主义。你看东方是礼义之道，西方就变成享乐主义了。所以，其实它是无法移植到中国来的。
我们有一个著名的学者九十七八岁了，叶曼，台湾的一位女士。这人很厉害，在文化上很有影响的。她就描述她为什么会跑来跟南怀瑾，跟很多禅师来学禅。因为当时在台湾，美国基督教会的力量非常强大，追得人家无孔不入，一直跟着她、一直追着她。而且这个基督教的传播真是很厉害，你新去一个地方，他就说你是兄弟姐妹，他马上来关心你，你缺什么他都给你送什么，真正无条件来关心你，说你就是兄弟姊妹，也不要你的钱也不怎么，你缺什么他马上来帮你，然后他只有一个，就是你要受洗你要人教。所以叶曼也动摇了，毕竟人嘛，是有感情的，人家一直来对她好，所以她也动摇也想受洗了，原来她没有什么信仰的。
她就去听那个牧师布道，每一个礼拜天牧师都要布道的，讲那个《圣经》，《圣经》一打开就是《创世纪》，对不对？《创世纪》说上帝说要有光，然后就有了光明，然后说上帝就造了亚当，又取亚当的一根肋骨就创造了一个女人夏娃等等。然后又有两棵树，生命树、智慧树。然后又造了一条蛇等等，然后这个蛇就引诱夏娃偷吃智慧树上的果子。上帝明确禁令说那两棵树上的果子你们不能吃，但是这个蛇来引诱夏娃，夏娃就去引诱亚当，然后两个人就把那个智慧果摘下来吃了，吃了以后，上帝就震怒，把亚当和夏娃驱逐出伊甸园，叫失乐园，然后就成为我们人类的先祖等等。
这个叶曼听了以后就有七个疑问，所谓的著名的“叶曼七问”。她听了好多好多次这个牧师布道，她心里面一直存着这个疑问。有一天她实在忍不住了，但是还是很有礼貌，等大家都散了以后，她就跑去跟牧师说：“牧师啊，我有七个问题、七个疑问，我一直在听你讲这个《创世纪》，如果这七个疑问你能够回答我，你回答得了，我立刻受洗。如果你回答不了，你看，你还有没有更高明的牧师，能够回答我这七个问题，他能够回答，我也马上受洗。如果不能回答，我就不能相信你这个了。
她第一个问题是什么呢？第一个问题就是上帝为什么要造亚当和夏娃。
第二个问题是：为什么又要在这个伊甸园里面去种下智慧树和生命树？然后你种了也就种了，你还要去告诉亚当和夏娃，告诉他们只有这两棵树上的果子你们不可以吃；你既然不给他吃，你就不要种了，你种了以后又要禁止他吃，这个很奇怪，为什么？
第三个是：你为什么又要造一条多嘴的蛇，让这个蛇去引诱夏娃，再让夏娃去诱惑亚当，然后最终就违背上帝的禁令，违背上帝的意旨就偷吃禁果了。
第四个疑问就是：上帝你知不知道这些事情都会发生呢？假如你不知道上帝就不是全知，基督教一直说上帝是全知的，是全能的、是唯一的，那这些事情你到底知不知道呢？你事先如果不知道，那起码这些你就不知道，你就不是全知了嘛。
第五个：如果你知道，你又不能够预防他们犯罪，那你就不是全能，起码有这件事你做不到了。而且你看他们犯下来的罪业，跟现代人类犯下的那些罪简直是微不足道，就偷吃了两个果子，这个算什么罪。
第六个问题是，你看上帝不是全知的又不是全能的，并且来说好像，似乎也不太仁慈。为什么呢？因为你看就一般的父母也比不上。一般的父母，他如果知道有危险的东西，他一定会想方设法使孩子们能够远离危险物。但是你看上帝他造就了这个危险物，你既然禁止他们吃，这个就是危险物了。你又造了危险物，又不去设防，你看这个就是不负责任了。你看难道上帝的爱，连世间父母的爱都不如吗？所以他也是不太仁慈。
第七个问题就是：你看亚当啊夏娃啊，他们也没有犯下太大的错误嘛，就偷吃了智慧果而已，就变得有智慧了一点而已。难道上帝这么心胸狭小吗？只准他自己一个人聪明有智慧，不准别人有智慧呀？连他创造出来的亚当、夏娃，也不准他们有智慧呀？你看他们，当他们一旦有了智慧，就把他们驱逐出伊甸园。这样心胸狭窄的上帝我不信也罢。你叫我怎么信服啊？
哎！这七个问题。这个牧师一下就给她问住了。牧师再不能说，就敷衍她：哎呀，你信就好了，你信就好了，这个我们就不是跟你讨论那些的，上帝的智慧不是你能理解的，你信就好了。然后一直答不出来，然后这个叶曼就说，那这样吧，你答不出来，你找你们主教，看看有没有这个智慧能答出来，也没有答出来。那整整等了一年没有一个基督教的人能够回答她这七个问题。叶曼就说从此以后她就与基督教绝缘。
好了，这是我们讲这个文化自觉，为什么西方伦理不能移植到中国来。