编者按 作者：大愿法师 古人云：“百善孝为先。”又云：“一孝百善开。”先辈之教常能熟记于心并力行实践尚为做人之本，成功之基。凡事有个先后次第，谓为秩序，此乃无论为人之道抑或处事之理都不可忽视之常见。 孝道是至善，父母的爱惊天地、泣鬼神，在默默无言中成就着我们的人生，然而，大多数人却在这样伟大的情感面前选择了忽略，不断地被欲望追逼得困苦不堪，从这一侧面也反映出现代教育的缺失。古德留下来的文化遗产中，绵延不衰的是广博深厚的伦理孝道文化，它与禅同是中国传统文化的根本。古代很多名人的嘉言懿行都与行孝有关，历数上至三皇五帝之一的舜帝，超凡的觉者佛陀，圣贤孔子及学生，下至宗喀巴大师，良价禅师等等很多大成就者都有着一个惊人的相似之处，那就是“至孝”。既然孝道造就了那么多顶尖的大师级的人物，与他同为传统文化的根本的禅与孝道又有着什么样的关联呢？
编者按 佛陀的教育在历史上曾对世界文化传播作出了不可磨灭的贡献，在二十一世纪的今天，佛法对人心的渗透和拯救依然深深地影响着我们，尤其是佛法对现实意义的价值更加值得现代人去探索。事实证明，人类生活的各个领域都离不开佛法对人类的智慧的开启，但是，于红尘的滚滚迷雾中举步维艰的人们依然没有深刻认识到自己的局限性，仍会把种种的遭际归结到外在的事物和环境当中去，这不能不说是一种遗憾。 2010年9月25日，在广州的湖滨宾馆，面向500位欧博成员和欧博客户（企业高层管理人员）举行的题为《经营管理中的佛法》的演讲在热烈而隆重的气氛中拉开帷幕。讲演者四会六祖寺方丈上大下愿大和尚在坚定沉稳地登上讲演台的一刹那，聚焦了全场所有人员的目光，娓娓道来的以佛法的智慧来铺就的经营管理之道深深吸引着在场的每一个人。不仅如此，还针对生活中方方面面困扰人们的棘手敏感的问题进行了剖析和解决，并一针见血地指出，由大脑思维模式提升到灵性生命思维模式才是最彻底的解决问题的方法。 在修心上要善用其心，在行为模式上要善待一切，在实践上要做一个大写的人，顶天立地的人，这才是此次演讲的初衷，也是法师对在座每一位经营管理人才的殷殷咐嘱，更是佛陀教导我们做人的本怀，中国千百年来的传统文化，都是讲要有道的体悟和心的自觉，由道至心就是一个不断消除种种执著的觉悟的过程，这个不变常新的理念适用于所有需要它的人们，本次演讲的编辑成册将会影响更多的人群，让他们在智慧和慈悲的光辉照耀下从自己无法觉知的误区中勇敢地走出来，而最终走向无尽的快乐和光明。
《禅与幸福人生》卷首语 2014年11月，大愿法师就“祥和大千 美丽广东”组委会《禅与幸福人生》的命题，与大众做了三个多小时的分享。分享中，法师禅智慧的流露，不时令在场受众欢喜、反思，经受幸福人生的珍贵体验——突破思维局限后的心开意解！对于幸福，我们通常的认知是：长辈儿孙绕膝，夫妻恩爱，“有妈的孩子最幸福”；是物质条件的改善与生活、工作、学习的顺遂。然而，这样的幸福我们不断地得到又失去，我们报怨、怀恨又冀希望于下一次。但是，我们总也没有获得长久的幸福。如此，我们可能变得很宿命，甚至怀疑生命的价值。怎么办呢？ 首先，法师开示：佛陀在实现终极幸福的道路上成功了，我们后世的佛弟子几千年来都是沿着佛陀的足迹，在菩提道上前进，就是在追求幸福。佛陀为我们树立了榜样和道路，所以我们欢喜。 中间，法师用禅的智慧俯瞰幸福学全貌：人世间的生活包括经济生活、心理生活、伦理生活和社会生活，相应地各领域生活的幸福学研究与实践，特别是西方社会已经取得丰硕成果。这样，看到自己的局限，所以我们反思。 尔后，什么是幸福？法师引用：幸福的定义是快乐和意义的结合。并对四种人生状态，即幸福的人生、忙碌奔波的人生、虚无主义的人生和享乐主义的人生进行分析，开示四种人生观的因果及启示。而穿插其间的诗文音乐绘画故事，不时敲打着我们的心，我们不禁反观自己的人生，难免汗颜。 最后，法师更以佛陀证悟的生命幸福真相之法，气势恢宏而缜密地推演开来，让我们在一张表中探求佛法信、解、行、证的内涵及实修法门之间的关联要义。如山里人忽见大海，法喜充满而勇猛欲入，去领悟“生命就是价值”，去经验人生的终极幸福！ 做为佛子，法师学贯佛法之教理，竟登见地之高山，结构完整、层次清晰地指明了幸福人生的追求方向，即由生活幸福直至生命幸福，以洞见生命力的勃勃生机。 做为禅者，法师参透佛法之心髓，以禅之智慧阐明了外修安乐、内修解脱、密修菩提的幸福法门，穿透虚妄有为直至真如无为，彻见幸福的源头活水，回归生命的本源。 做为现代和尚，法师追随佛陀之菩提愿行，为众生离苦得乐，游方南北，广为度化；为人类的前途与命运，遍观东西文明发展历程，豁明了人类集体觉醒的曙光；为众生及人类的幸福，上下求索，从经济基础到上层建筑，从国计民生到世界和平，力推佛教站立时代潮头，顺应社会发展，施大智慧、大慈悲、大无畏，荷担如来使命，发挥佛法积极的不可或缺的作用。 虽是冬日，但《禅与幸福人生》却传送了春的讯息！在2015年即将到来的时候，让我们虔诚祈愿：佛光普照，春满环宇，人生幸福，人类明天更美好！
编者的话 禅是创造力，创造力是智慧的复苏和萌发，当所有痛苦的记忆被深深掩埋，又在不经意的碰触中无奈醒来的时候，我们的心漂浮在万物无边的世相里失去了归属，与其说我们软弱，不如说我们再也寻不到智慧的光芒。 我们始终不知道，当智慧被放逐于荒蛮，我们认假为真的困惑便从此开始而将相续于长劫。 禅宗，以其“不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛”最具独特性的见地打开我们自性中智慧的本源，如果你摧毁了掩藏在痛苦真相背后的梦幻空花，觉醒就会在刹那间发生。 三祖僧璨大师的精心著述《信心铭》，以诗体写成，四字一句，从历史与现实，祖师与信徒、教义与修持的结合上，阐明义理，大开方便，应机施教，字字珠玑，流传至今，但深明其意并用之于指导自己生活的后人却寥寥可数，而能够充分揭示《信心》中禅的洒脱鲜活，自由无碍的境界，从根本上拯救我们如被困囚徒般的那颗不自由的心的人又在哪里呢？ 2012年3月30日，六祖寺方丈大愿法师，在六祖寺把禅宗祖师已经证明，我们也一定能够证明的，在生老病死无情的自然法则面前不得自在的弱小的生死凡夫，一旦见本自性，能够见真心，就是笑傲生死、活力无穷的真正强者，就是圆同太虚，无欠无余的大智者阐述得丝丝入扣，臻近完美。我们出世间的成就，世间的成功，无一不是在禅的智慧的启发下迈入生命的大境界，人生的至高点，大愿法师的讲解让我们生命中所有的疑虑和困惑都在当下与三祖大师相逢相遇的时刻冰消瓦解，隐匿于无形，化灭于天地。他让我们修复了苦难扭曲，千疮百孔，破碎不堪的心，捧起它，那在聆听中珍贵稀有的苏醒，生命中的真实相便豁然奇美地在人生的驿站悄然地等待，温暖着我们，一程又一程。 信心铭 至道无难，唯嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白。 毫厘有差，天地悬隔。欲得现前，莫存顺逆。 违顺相争，是为心病。不识玄旨，徒劳念静。 圆同太虚，无欠无余。良由取舍，所以不如。 莫逐有缘，勿住空忍。一种平怀，泯然自尽。 止动归止，止更弥动。唯滞两边，宁知一种。 一种不通，两处失功。遣有没有，从空背空。 多言多虑，转不相应。绝言绝虑，无处不通。 归根得旨，随照失宗。须臾反照，胜却前空。 前空转变，皆由妄见。不用求真，唯须息见。 二见不住，慎勿追寻。才有是非，纷然失心。 二由一有，一亦莫守。一心不生，万法无咎。 无咎无法，不生不心。能随境灭，境逐能沉。 境由能境，能由境能。欲知两段，元是一空。 一空同两，齐含万象。不见精粗，宁有偏党。 大道体宽，无易无难。小见狐疑，转急转迟。 执之失度，必入邪路。放之自然，体无去住。 任性合道，逍遥绝恼。系念乖真，昏沉不好。 不好劳神，何用疏亲。欲取一乘，勿恶六尘。 六尘不恶，还同正觉。智者无为，愚人自缚。 法无异法，妄自爱著。将心用心，岂非大错。 迷生寂乱，悟无好恶。一切二边，妄自斟酌。 梦幻空华，何劳把捉？得失是非，一时放却。 眼若不睡，诸梦自除。心若不异，万法一如。 一如体玄，兀尔忘缘。万法齐观，归复自然。 泯其所以，不可方比。止动无动，动止无止。 两既不存，一何有尔。究竟穷极，不存轨则。 契心平等，所作俱息。狐疑净尽，正信调直。 一切不留，无可记忆。虚明自照，不劳心力。 非思量处，识情难测。真如法界，无他无自。 要急相应，惟言不二。不二皆同，无不包容。 十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。 无在不在，十方目前。极小同大，忘绝境界。 极大同小，不见边表。有即是无，无即是有。 若不如是，必不须守。一即一切，一切即一。 但能如是，何虑不毕？信心不二，不二信心。 言语道断，非去来今。
如何让佛法的智慧照亮生命 编者的话 什么是佛法？什么是佛教？ 提到这些，人们脑海中浮现的大多是烧香拜佛、诵经持咒、打坐修行……，这些是吗？ 是，但也不是。 佛法是智慧的成就，佛法是心的解脱，佛法是照亮生命的光明。 本书作者大愿法师，应弟子祈请于2013年5月31日在“六祖寺弘法骨干进修班”的最后一天，就对如何把佛法的智慧，运用在实际的生活之中，作了精彩的开示： “在一切环境、一切时空之中都能够外显的事业成功，内在智慧丰满、具足慈悲心，这样你是真正的懂得了佛法。不是说每天挂个念珠，每天都要佛貌岸然，不是这个样子的。你应该是佛法的智慧消融于无形。” 我们之所以事业无法成功、家庭无法幸福、甚至于修行无法上路，是因为什么？是因为我不够努力吗？是因为环境对我不好吗？是因为别人无法理解自己吗？ 其实每一次的追逐，都是内心深处躁动不安的欲求。每一次失败，都是自己的一次轮回，轮回的原因是心中的盲点。 金钱、爱人、修行……当这些一旦成为你的欲求，成为你头脑中拼命想得到，并努力去追逐的目标，其实你已经是活在自己的幻想中了。用这种心去追逐、去渴求，这种心态本身就是苦恼的火焰。就算历尽千辛得到了，也只是短暂的成功，而当你失去的时候，你会感到加倍的痛苦。 那怎样我才能照亮内心的盲点？才能才能真正获得幸福？怎样我的心才能彻底解脱？大愿法师在书中告诉我们三句金玉良言： 不要追逐，只是感应。 不要控制，只是帮助。 不要执著，全然开放。 书中，法师以这三句话为中心，把佛法的智慧活生生的呈现在我们面前，如甘霖般熄灭烦恼烈焰，如灯塔般照亮我们生命的方向！ 顶天立地为人去，万行庄严莫教迟，愿我们成为大写的人，散发者慈悲关爱的人。在日常生活中去亲身实践佛陀教导的六度万行。不做欲求者，而做给予者。 愿我们每个人都成为光源，照亮自己的人生、照亮他人的方向，灯灯互耀、庄严法界。
编者按 浩如烟海的佛学典籍中，《坛经》似一枝旷世奇葩焕发出夺目耀眼的光华，照彻人类沉醉于娑婆中久久不醒的迷昧之性。是什么遮挡了我们本来拥有的完美，是什么染污着我们本来纯粹的心地，又是什么阻碍了我们本该迈向成功的路途？当岁月无情地走过，我们无言地收拾起那颗已被痛苦侵蚀得千疮百孔的心魂时，我们质疑着，这是我们生命留下的痕迹吗？我们在他人眼中看到的令人心碎的无奈正在缓缓逼近自己那颗早已不诚实的心，谁都知道，或许这是一种悲哀，因为它封闭的是我们自性本有的智慧光芒。 但我们对生活的恐惧和忧虑并未在探寻究竟的过程中减少和消失，在不幸面前，精神的力量是神奇而伟大的，当一部分人充分认识到佛教恰恰是最现实的，是敢于正视人生的痛苦、无常和虚幻的，是敢于直面生命本来面目的，也是最彻底的教给我们直接在生命的当下来解决问题，断尽烦恼的门径和方法时，佛陀的法要再次得到了人们的积极认同。 唐贞观十二年（公元638年）二月初八，六祖大师出现于世，他所开创的从佛性论到解脱论，到修行观，都是非常有中国特色的完整的佛学思想体系。他顿悟成佛的学说使整个中国佛教都面貌一新，并且影响深远。 公元2002年，《坛经》的精深远播香港湛山精舍，六祖寺方丈大愿法师分别从禅宗与六祖、开智慧的法门、实修的方法、明心见性的典范、禅与净土等五个方面把《坛经》的精萃展开在诸多佛子面前。《坛经》记载了六祖惠能大师一生得法弘扬禅宗的事迹和启发门人的言教。六祖大师开示的核心就是教我们认识自己的心——外界的一切逆境、顺境都是觉醒的能量。我们需要觉醒，因为我们早已迷失了回家的路，我们更需要可以令我们觉醒的能量，因为我们的勇气早已因岁月无敌而被无情地摧毁。古人云：“与善人交，如入芝兰之室；与恶人交，如入鲍鱼之肆。”与善书为伴，与善友为依，以佛陀的教法为指导，《坛经》是开智慧的一部奇书，读懂她的同时你会感受到正在向你靠近的是你恒久渴望的幸福。
《华严经》的三大殊胜 《华严经》的殊胜历代祖师大德阐发过很多。 第一个，华严大教是如来的根本法轮，犹如百川归海。同样的，一切法门都以入于华严法海作为归宿，一切经典都可以说是《华严经》的眷属。 第二个，《华严经》是毗卢遮那佛所说。其他的经典是化身佛——释迦牟尼佛所说。“华严最初三七日”，佛演说华严是在成佛以后最初的三七二十一天之内。在凡夫众生看起来只看到释迦牟尼佛在菩提树下打坐，而其实佛陀是在定中以他受用报身为四十一位法身大士演说《大方广佛华严经》。 这个经里面有《毗卢遮那品》。毗卢遮那是遍一切时处，有时候是指法身佛，在本经里面他指报身佛。我们一般常规说，清净法身毗卢遮那佛、圆满报身卢舍那佛、千百亿化身释迦牟尼佛。但是在华严里面毗卢遮那是指报身佛说法。 第三种殊胜《华严经》是“七处九会，顿演如来果海。” 《华严经》说佛亲证的境界，《法华经》说佛的知见，能够入佛知见就能够亲证佛境界，是说佛成佛的境界。 “七处九会”，也并不是我们凡夫所想像的，在这里讲了，再到那里去讲，好像我们今年在方广寺讲了，再去文昌阁讲，然后又到武汉灵泉寺来讲，并不是这样子的。“七处九会”是顿演，也就是说，同时在菩提场说，也在普光明殿说、也在忉利天说、也在夜摩天说、也在兜率天说、也在他化自在天说，这样子的同时开演，这个是佛不可思议的殊胜境界。
禅的智慧是超越一切的，你不要只是从佛教的角度来看禅的智慧。在任何领域要做到大成功，一定都要开发生命内在、生命深处的、心灵深处的这种大智慧。我们也举个例子好了。索罗斯大家都知道，大家喜欢炒股票嘛，所以肯定都会知道索罗斯了。索罗斯就曾经有说过，他讲他为什么能够在金融这个领域之中游刃有余，他并没有去强调，他从他的老师波普尔（波普尔是一个哲学教授，很知名的）这里面学到的哲学让他能够游刃有余，也没有说他过去成功的经验多么辉煌，也没有去强调那些金融的理论；而是一直在讲他的父亲在第二次世界大战的时候，被关在集中营里面，他怎样从集中营里面，从那种艰困的环境之中利用生命本具的、本然的生存智慧，然后逃出集中营的那种经历给他的启迪，这个就是一种直觉。所以索罗斯其实就是强调说，他总是运用他的那种警觉，他的那种生命智慧的直觉来运作，因此能够有成就。所以其实禅的智慧是超越一切的，关键就是开启我们内在的智慧。
如何照见五蕴皆空 编者按 2010年10月，广东的冬天一如既往，而四会六祖寺的禅堂又是另外一番热闹非凡的景象。 方丈释大愿法师将在这里为曾伟教授带领的欧博企管一百多位领导层人士作一场《如何照见五蕴皆空》的精彩演讲，与他们一起共同领悟禅的智慧。向往佛陀智慧的人们聚会一处，聆听着能为自己开启智慧之门的佛陀的教导。 演讲内容围绕“禅”、“一切佛法的精髓”、“孝的精髓”、“禅的精髓”、“参禅用功的方法”等几方面逐层展开，“禅”用两个字概括就是“自由”。“一切佛法的精髓”就是如何照见五蕴皆空。“孝的精髓”说明，任何法门到最高都是不二法门。 所谓五蕴即是色、受、想、行、识，它左右着一个人的思想、行为、处事的种种态度等方方面面。五蕴被贪欲充塞，才是一切烦恼痛苦的根源，因为一切境界在你的生活中涌现时，都会通过你的五蕴起作用，五蕴是根本，。佛法就是从根本上断除一切外缘对你内在产生的影响，所以，照见五蕴皆空既然是佛法的精髓，那么，这场演讲就注定将对每个在场的人产生最终级的影响。望大千世界，事事岂能皆尽人意？面对纷繁的世相，我们要运用禅的智慧去超越、承担、转化和融合，没有心和境的对立，没有能和所的对立，这才体现了禅中的自由。在内由于我们观念和知识上的局限性，导致了我们精神上的不自由；在外由于身心的局限使我们在面对或解读当下的事物时疲惫不堪，难以招架，这种情形下挣扎的我们还能够支撑多久？如果没有这次的演讲，还会有多少人在迷惑中继续着自己天真的错误？这也如同一个人的未来一样难以预料，不过，还是要祝福每一个跟从佛陀教导的人真正领悟禅的智慧，今生圆满如意。
如来所说的一切法门之中，极圆极顿、不可思议的微妙法门是净土法门。而净土法门之中讲理论最透彻，讲九品往生的条件最细致和完整的，具足讲了四种念佛方法，净土的五经一论之中，以《观无量寿佛经》为最。讲理论最透彻“是心作佛，是心是佛。”并且这次会讲到净土法门的五大窍诀，如何让我们具足信愿行以后，真正地保障我们能够往生净土。
中国古老的传统智慧讲人生要成功，一定离不开三要素，也就是天时、地利、人和。事实上一处非常吉祥的住宅，一个和谐的居住环境一定是具备了天时、地利、人和，才可以称为吉宅。 福人居福地，一个好的吉祥的居住环境，它是你自己一直修心一直进德所召感来的，你的福报增长了自然召感吉宅。 我们一个家庭，如果要儿女成材，父母亲一定要在家里面形成一个好的磁场，叫做天清地宁出才子。依报随着正报转，心量大了，福报就会增长，你能够兼济天下，胸怀天下，当然你的依报也会转好，福报也就会增长。你不用刻意去求，必然就会召感到好的住宅。 人心跟环境是互相影响的，人心和天的运行规律、地的运行规律是互相影响的、人心和环境磁场是互相影响的。人与时空相应之道，所以获得吉宅的关键就是要把正气贯穿于生活之中，提升正能量，也就是说，风水为次，人心为本。 禅与和谐居住环境的精神层面就是回归文化，回归中华民族传统文化，我们真正的就能安心，而不是一味地向外去追逐名利地位了，安心向内去照亮生命。 禅与和谐居住环境的物质层面就是回归大自然，回归到天人合一的环境之中，才是和谐的居住环境。 禅与和谐居住环境的灵性层面就是回归信仰，信仰外在的一尊佛，而信仰我们人人本具的佛性，开发佛性，这是真正的信仰。 从三种世间来说：禅与和谐居住环境的精神层面就是有情世间；禅与和谐居住环境的物质层面就是器世间；禅与和谐居住环境的灵性层面就是智正觉世间。 禅与和谐居住环境的物质层面也可以用一个字来概括就是——美，展现生命的大美，天的宇宙的好气场，地球的好磁场，人的好能量场，融合的地方都能够让我们开启智慧，扩充心量，成就生命的大美。
诸位法师、各位居士： 首先，让我们共同发起无上的菩提心，为一切如母有情速速地从生死轮回的大梦之中觉醒过来，所以我们今天有缘来共同探讨佛法。 这是我第一次到玉林，刚刚我看到居士们礼仪非常地如法，唱念、法器也非常熟练，维那还有几位居士唱《炉香赞》和《三宝赞》，音声也非常和雅，法器也非常熟练，非常不错，可见“宝山斋”大家平时领众念佛修持，肯定是非常精进的。 今天我们在佛陀慈光加被之下我们有缘相见，我们简要地共同来探讨佛法。我想讲一个题目，就是“不执著的智慧。” 我想佛法其实不同于其他的宗教，而是一种智慧的信仰。而且这种智慧也不同于世间的这种思想和知识，佛法绝对不是一种知识层面上的东西，而是一种内在的智慧。我们能够开启这种智慧就能够明心见性、就能够超出轮回。如果我们好像在世间读书一样，只是运用，只是去积累很多知识，那么可以说没有什么大的用处。因为，解脱不是积累知识可以达到的，不是说好像我记忆了很多佛教的名词，然后有一天我突然就开悟了，不会是这样的。为什么？因为那个只是知识层面的积累，并不能够开启内在的智慧。所以佛陀一直强调，我们要因指而见月，顺着指头看过去看到月亮才对，你不能老是缘着这根指头。同样的，我们要透过佛陀的言教来开启我们内在的佛性。所以，我们看一切佛经，佛陀总会强调要“谛听！谛听！善思念之。”原因就在于此。 我们学习佛法要超越感性认识和理性认识，要进入到悟性认识，进一步开发自性。正如六祖惠能大师所说：“菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。”那我们如何来开启智慧呢？所有的佛法其实归纳起来就是三个字：不执著。所以我们讲的题目是“不执著的智慧。” 那我们执著于什么？凡夫众生内在被自己的念头捆住了，总是执著于自己的观点很正确，执著于自己所学会的知识，但是我们都知道，西方有一位哲人就说过，我学的越多，发现我懂的越少。苏格拉底也说：“我唯一知道的就是其实我什么都不知道”。所以我们要超越对于自己念头的执著，对于自己见解的执著，要破掉这种执著。你执著于自己的见解，那是什么？那是所知障。而外在，我们被种种的相绑住了，没有自由，都是因为执著。所以我们要一切不执著。
编者按 现代人渴望健康，无论身体还是心灵，因为我们今生的生命只有一次，对大多数人来讲，社会带给他们越来越沉重的压力使他们在难得的闲暇时间里感受到的不是轻松愉快，而是在紧张忙碌时无法觉察的身的病痛和心的创痕。当今社会，虽然物质已不再匮乏，但精神世界的日渐荒芜已经令一代又一代人失去固有的理性，随之而来的是种种的求不得苦。 2010年5月9日的母亲节是一个殊胜吉祥的日子，为了感恩天下的母亲，在广州祈福酒店，六祖寺方丈释大愿法师作了一次题为“禅与身心灵健康”的精彩演讲，来自各地的诸上善人聚会一处，共同探讨禅的智慧。 “痛苦源自于你的内心”，法师的开示朴实、纯粹、一针见血，令在物质欲望面前身心俱疲的人们惊醒，转而去寻求心灵的宁静。 禅是什么？禅是自然，禅是不执著，禅是接受一切，禅是放下一切，禅是积极乐观的心态，禅是超越，禅的本质就是般若，就是清净、无漏、圆满的大智慧！禅的体悟在哪里？在你生命的每一分每一秒，无论你忙碌与否，身边的禅意依然如岁月的河流静静流淌，时时给你警示，让你不会忘失它的存在，它是你最终休憩的港湾。 禅文化体系是博大精深的，它涵盖了人类生活的各个领域，它带给我们的启示也是无穷无尽的，虽然有很多人对书中提到的禅的智慧能够证悟生命的永恒，能够开显不生不灭的真心尚未深切领悟，但禅对人身心健康的积极影响已经使我们一目了然，不容忽视，身可护心，心可养身，两者相得益彰，互为表里，禅对人的身心灵健康潜移默化的影响正悄悄地改变着我们的工作和生活，目前正有更多的人群在开始关注自身健康的同时分享着禅文化给自己心灵世界带来的“淡泊以明志，宁静以致远”的境界。 感恩一花一木一草一石带给我们的丝丝禅意，感恩法师开启了我们内在的智慧之门，让我们的身心灵得以健康地成长。
编者的话 “天上没有路，但是小鸟哪里不可以飞呢？”对于一个想获取生活及心灵自由的人来说，这是一个牙其一生而追寻的心路历程。 如何把禅智慧融入到健康生活与企业经营管理之中来，进入生命自由的境界？大愿法师于2014年3月应辽宁葫芦岛市政府的邀请在辽代 北方佛教文化传播的中心觉华岛作的《禅文化与健康暨企业经营管理》讲座给予我们这个答案。 大愿法师以五蕴皆空的解脱精神法，借天地之力以养人，借文化之力以养心，借慈善之力以养德，借禅修之力以见性来诠释自然生命的长寿、心智生命的超越、社会生命的圆融、灵性生命的觉醒，这四个方面完整的禅文化的健康智慧。 大愿法师开示，在企业管理中，由术而入道，商道通禅道，以利他为经营模式，用禅的管理智慧加强企业家内心修炼，提升生命品质，达到富、贵、雅、觉的人生境界，并带领员工，带领整个企业，一起走向解脱，走向明心见性的圆满境界。 自由，是世间每一个人的向往和追求。 大愿法师此行向我们所传达的正是通向生命自由的法音。
听大愿谈人生 本书，大愿法师将跟大家一起探讨、分享、开发我们人人本具的人生点金术，并以此成就财富人生、智慧人生、幸福人生、优雅人生和觉悟人生。 编者的话 “人生最悲哀的是，莫名其妙地来了，浑浑噩噩地活着，稀里糊涂地走了，空在人间走一遭。”这是广东四会六祖寺方丈释大愿大和尚，应深圳“市民文化大讲堂”邀请，于2014年6月14日在深圳图书馆进行《听大愿谈人生》讲座时的一段话。细细品味，发人深省。 大愿大和尚深切关注于我们实际生活中必须面对的根本问题：如何走向成功？如何收获幸福？如何使生命有意义？ 大和尚从人生布局、人生修养和人生境界三方面，交给了我们开启人生成功、人生幸福以及人生意义三扇大门的金钥匙，并告诉我们要打开这三扇大门的善巧方便，即必须遵循的十二项法则，从而亲见我们人人本具的圆融无碍的智慧宝藏。我们将看到明德、慈悲心、创造力等无数光明的珍宝已静待我们多时，让我们感叹相见恨晚。原来我们无需外求，我们本自富足。 现场观众得闻法音，似醍醐灌顶，甘露洒心…… 万象都缘一念波，对于现世人生，我们最能着手的，就是把握当下的一念心。在大和尚切实有力的人生指导下，普愿所有的读者妙用生命本具的源头活水，使自己拥有生命的大胸怀与大境界，从而活得清醒明白。愿人人深入观照自我，使身心灵逐渐升华、超越，从日趋完善的人，成为真正有益于社会的人，自觉化他、自利利他，以促进社会的和谐文雅。
编者按 “爱”说：“给我一个平台，释放我泪中的悲哀，不要让我在绝望中等待……。”幸福源于爱，一个购买上帝的小男孩，对叔叔养育之恩的报答感动了有上帝般仁慈之心的老人，帮他们度过难关；一个被遗弃的女婴，在养母突然离世的雨天的夜晚，用泪水和着雨水的悲痛和感动托起的一颗感恩的心，让冷漠就此搁浅，让整个华语世界为之动容，其实，爱与感恩就是幸福坚实的基础，不仅仅局限在一个家庭之中，当这种基础再加上禅的智慧就会变得坚不可摧，而面对现状，我们又缺了什么？ 家庭幸福包含孝顺长辈，婚姻美满，亲子教育，身体健康，事业成功，我们知道，生活中，“禅”无处不在，但当生命的智慧被蒙蔽的时候，禅就变成了可有可无的存在，无法影响我们的生活质量，夫妻不和，子女不孝，事业不顺，身体欠佳等等的社会问题已经把我们对生命的认知退化到了某种边缘，生命的弧线过于偏离，悲剧就会发生。 2012年5月27日在镇江市观音山太平庵，六祖寺方丈释大愿以他的慈悲与智慧阐释了“禅与幸福家庭”的种种关系，例数古今中外，立足出世入世，对亲子教育，婚姻关系，事业经营这三大家庭幸福的关键的阐述，以其眼光的独到，讲解的直接，揭示出问题的本质所在，即：幸福家庭建设需要四种健康——生理健康、心理健康、 伦理健康和灵性健康，心理健康的基础其实就是有爱心。“活在业力招感的现象里面就是娑婆世界，活在创造力所创造的现象里面就是心想事成”，这是出世的智慧总结的入世的经典，每个人都是一个完整的存在，所谓灵魂的伴侣只是为自己心灵的缺失找到一个美丽的借口，当这种借口因业力感召而得以实现的时候，婚姻关系便形成了，但是潜藏的危机继而成为痛苦的根源，这时候婚姻美满之道就会显得尤为重要。我们每个人都在汲汲于追逐幸福的人生中不断地制造着痛苦，乐此不疲于苦海中生生世世的轮回，被更深的执著左右，此刻的我们真心尽失。 禅是生命觉醒的智慧，是缔造一个幸福的家庭、幸福的国家、幸福的世界最美好的途径，如果你在活得痛苦不堪的时候还在拒绝觉醒，就请先把你那颗丢失的真心找到，它就停留在“爱”的故乡，停留在被你的冷漠驱逐的地方……
编者按 2007年始，广东四会六祖寺方丈大愿法师陆续在各种公益论坛上发表了禅宗智慧的系列演说，活泼风趣、内涵丰富，开启我们心源的智慧的演说形式和内容令法师的演讲在大众中受到了空前的欢迎，一批又一批人因此而受益。 迄今为止陆续出版并流通的大愿法师禅系列书籍已有二十本之多，其中内容涉及到企业管理的占有相当的比例，从企业的管理、经营、传承乃至于这本即将出版的企业文化建设无不渗透着法师在针对企业各方面存在的问题上体现出的高瞻远瞩、运筹帷幄的超人智慧与远见。 感动与钦佩之余我们发现，禅的智慧对我们生活和工作产生的巨大影响是不容忽略轻视的，因为其智慧的土壤已厚积千年，早在古老的传统文化精髓里就已内蕴甚深的禅意，当我们因为现代社会日日充斥的浅薄的文化而使自身的悟性不断缺失的时候，当危机正悄悄地潜入我们人类生活的各个领域的时候我们才发觉，大愿法师的禅系列讲座如大旱云霓、雪中取炭般珍贵，禅的智慧在我们精神世界中的支撑作用牢不可摧。 书中达摩祖师悟道出家的公案；临济义玄禅师与翠峰禅师机锋辩禅的公案；佛印禅师与苏轼关于清净心的公案；盘珪禅师、文殊思业禅师的公案各自说明企业文化建设中，悟性、心地、企业核心价值观、 做人的智慧等都是企业文化的重中之重。禅的智慧中创新是精髓，而当我们能够从禅的角度去理解顶天立地这个词汇时，我们距离塑造强大的、卓越的企业文化就将指日可待了。 “沧海一滴泪，更比桑田悲”的痛苦源自于我们根深蒂固的执著，是它偷走了我们本自具足的智慧福德，我们可怜的局限因此而产生，其实不仅仅是企业文化建设，包括人类所有的领域，智慧的开启是无穷无尽、至关重要的，所以我们有待于觉醒，有朝一日我们会像佛陀一样无往不胜，无坚不摧，我们坚信那一天终究会到来，因为我们都是未来佛。
编者按 “内心，用心于内，其德在内”，我们永远都是在试图读懂他人内心的时候忽略了自己内心的觉知，对于当今的企业来说，企业家的精神决定整个经济发展的脉络和走向，而这种强大的力量就来自我们的内心。 所谓的精神是什么？他是怎样决定着一个企业、一项事业的兴衰成败？它隐藏得那么深，让诸多的企业精英们，那些人群中的佼佼者都不能望其项背，2012年，整个宏观经济环境面临巨大的挑战，一些幸运的企业家群体在如何应对的问题上、在不断摸索的过程中得到了禅的智慧的觉者——六祖寺方丈大愿法师相关的种种开示。 如何倾听自己内心的声音，找寻自己内心的能量，让本有的灵性生命活在当下，给予自己超人的勇气、智慧、和力量？拥有这些并不神秘，当你学会运用禅者的慈善开启我们的心能，学会通过禅修开启我们的灵能时，无穷无尽的灵性的能量就会帮助我们突破生命中因自己的局限而制造的各种各样的恼人的瓶颈，这就是我们内心修炼的开始。 其实每个人一直都在用大脑生活，所以就有了种种的局限，把自己陷入各种危机里不断挣扎烦恼着，企业家是一个国家中极其宝贵的人力资源，他们的存在与国家的强大与否息息相关，当这个群体因失去了无限的创造力，失去了灵性觉醒的力量时，仅靠商业智慧是不能补救那些致命的经济断层的。无论什么时候，我们的这颗真心都不能迷失，我们的觉悟都不能走错方向，叩一叩自己的心门，让她从此敞开，承载聆听中所有的感动，我们用觉者的真性情展现生命的大美，我们的企业家也终将在不断地发现中找到内心修炼的六重境界的制高点。
人的生命其实可以简单地把它分为四个层面，也就是肉体生命、精神生命、社会生命、灵性生命。因此的话，我们药师法门也可以将她的随许法概括为四大类，也就是身体健康随许法，心理健康随许法，还有社会关系健康随许法和灵性健康随许法。 这次的学修营除了继续地讲五运六气，怎样能够预知疾病，我们怎么可以知道我们在每一个年龄段会容易生哪一些病，而且有一些病除非你精进修行，否则它是必然到那个时间会生病的。也可以知道说病可不可以好，或者是不是结束等等。还会重点地来讲，怎样来实现心理健康的方法。
我们先来分享一则小故事。美国石油大王保罗·盖帝在他的自传之中提了一个非常有趣，并且发人深思的观点。他说：“假设我们能够将目前全世界所有的现金和所有的产业、物资，统统混合在一起来，非常均匀地分给全世界的每一个人，让每一个人都得到完全相等的财富。但是半个小时以后，全球的这些财富均等的人们，他们的经济状况开始有显著的改变：有的人因为没有捍卫自己财富的能力，而丧失了他分得的那一份；有的人会因为豪赌而输光；有的人会因为盲目投资，而迅速地变得一文不名；还有一些人容易被人诈骗而迅速地破产……财富的分配又会重新开始了，有些人的钱会变少，有些人的财富又会变得多起来。这种情形会随着时间的延长而变得差别更大。两三个月以后，这种贫富的差距会变得十分惊人。再经过一年以后，这个世界又会变得跟没有均分财富之前一样了：有钱的还是那些人，比较贫困的人们依然还是没有什么改变。” 他这种观点当然可以探讨，但是至少说明一点：有很多人不懂得经营之道，没有开发出自性本具的经营管理的智慧，所以今天我们共同来探讨《禅与经营之道》。 我们知道经营管理是需要具有大智慧的，而禅更是智慧中的智慧。千百年来，禅门之中经典的公案里面都蕴涵着最伟大的最深刻的经营管理的智慧。能够成为我们中国企业成长的思想动力，也能够成为我们所有的人经营人生、实现生命价值的最大化，乃至于解脱成佛的顿悟法门。 我们今天想从经营之道的科学层次、艺术层次、哲学层次和信仰层次四个部分，来共同探讨禅的智慧对于提升我们经营管理水平的作用。
佛陀是三界的导师，四生的慈父，“腊八”是佛教的盛大节日，腊八节不忘佛陀、祖师恩，即称法宝节。 悉达多太子少年时见到一幕幕苦景，太子的心中重如千斤。“人生为什么这么苦？苦的根源是什么？如何才能解脱这些苦？”为探索这一真理出家修道，六年苦行，最后结跏趺坐替提树下，进入禅定，四十九日经历了无数烦恼魔障，降伏魔王，彻悟心源，见凌晨闪耀的明星出现，豁然觉悟一切真理，证得无上正等正觉。于腊月八日，在菩提树下悟道成佛，成为人们心目中觉悟的象征。同时，腊八这一特殊的日子，对于佛教徒、佛教本身、乃至世界文明史，从此也具有了重大深远的意义。 2013年元月19日（农历十二月初八），恭逢本师释迦牟尼佛成道日，在这欢喜的日子里，上报四重恩，下济三途苦。广东省四会六祖寺方丈上大下愿法师引导四众弟子及广大信众酬谢佛恩。深深思惟佛陀的言教，迈向光明解脱的大道。纪念佛成道，思佛法之珍贵，忆念三宝功德、感恩三宝加被之日，思法乳传承。以“报国恩、谢佛恩”的主题在六祖寺举行“禅文化大讲坛——腊八节、思禅源”主题讲座。大愿大和尚的开示，洋溢着佛陀法脉的光辉、续佛慧命，让智慧灯在社会大众的心里升起智慧的光芒，人民安康报国恩，众生解脱谢佛恩。同时，来自广东省社会科学联合会副主席林有能主席、华南农业大学历史系教授何方耀教授，与大众交流腊八节及禅文化。 今曰佛法僧三宝住世传递佛灯，普照大千。腊月初八，行者在菩提树下继续悟道，这给我们一个非常深刻的启不。
思维是生活的交织网，平安幸福、烦恼疲惫、欢乐愉悦、成功失败等在思维的跳跃中进行。知识来源于生活，创造来源于生活，灵感 来源于生活。解脱自在、圆满的智慧是生活的风铃，禅与创意处处是生活的阳光。大脑思维永远都是忙碌的，灵性思维是安静的。 思维来源于大脑，念头相续无止尽。禅与创意思维，无念为宗；本书阐述了智正觉世间生命的觉醒——回归灵性思维！ 世界来源于创造，万境之缘起生灭。禅与创意世界，无相为体；本书阐述了器世间的成功——回归灵性思维！ 人生来源于生命，延续自由地流淌。禅与创意人生，无住为本；本书阐述了有情世间的幸福快乐和究竟解脱——回归灵性思维！ 禅；闪烁着人类心灵中最深的渴望和最宝贵的灵光。众缘和合，2013年12月份六祖寺方丈上大下愿大和尚，在深圳报业集团大厦开示 《禅与创意》。为成就众生在一切领域开启灵性智慧的显化，平面人生、立体人生、圆满人生，以三种人生来提示你，让你契入到灵性思 维里面，你就成为法界智慧的出口了，输出管道了。 此书将打开您有局限的视角，带您走向生命更广阔的觉知。让您的心彻底地安静下来，让您能够活出财富自在、幸福快乐、觉醒解脱。 美满的人生，让您成为真正创意人生的智慧者！您是——世界上永不凋谢的鲜花，美丽的心灵，觉醒的心灵啊！
我们无论信佛与不信佛，实现财富自在、同时运用禅的智慧能够明心见性，能够断尽烦恼，事实上这是我们每一个中国人的梦想。 流动的金钱它是一股能量，不停地转动，就会产生巨大的财富。穷人圈里面靠的是工资转动，富人圈里面靠的是投资转动，所以缺钱的人不一定是穷人，不懂理财的人才是穷人。真正的幸福应该建立在内在的精神财富和外在的物质财富平衡的基础之上的。 我们的物质世界和心灵世界是互相支撑的，外在的体验、外在的人生的实践，灌溉着内在心灵的成长，而内在不断地照亮内心的盲点，不断地超越思惟的局限，也能够滋养外在的成就，促进外在更为巨大的成就。一颗有力量的心灵一定会映照出一个丰盛富足的人生。 培养内在高尚的品质、品德。只有这种内在高尚的品质才是吸引外在财富的土壤。所以说：小富靠聪明、大富靠德行、靠福德、靠品德。 所以财富也是如此。不是人去追逐财富，而是财富追逐人，当你内在的品质提升了，当你内在明心见性了，当你内在心更广阔了、更宽广了，当你内在的生命绽放出生命的芬芳的时候，你的智慧自然会洋溢出来。财富就向你飞过来了，这样子才是大富。 —大愿法师《禅与财富自在》 众缘和合，广东省四会市六祖寺方丈大愿法师于2013年7月14日下午，在广东深圳中华儒释道文化大讲堂内开示《禅与财富自在》专题讲座。
