编者按 我们久久地眺望，祈盼着有一片慈悲的愿海，在自然与人类之间，在我们的面前，安详地抚慰我们那颗久躁不安的心。我们渴仰大慈大悲观世音的救怙，在强大的自然灾害面前，在强大的疾厄面前，在人们的贪欲导致的人与人的弱肉强食面前，我们的承受力正在濒临崩溃。 虽说中国的传统文化是拯救人类文明危机的一个宝贵的、智慧的源泉，但她仍未能阻止人类日益贪婪的脚步，在我们的内心深处，如果没有了与儒家文化，与观世音菩萨大慈悲心相应的这种感动，那不论你接何种传承都将失去其固有的意义。2011年4月，六祖寺方丈大愿法师因着息灾、解脱、普济会邀请的这三重因缘在广东江门茶庵寺为，传承了十一面观音本尊的修法。 法师讲了修行的三个窍诀，讲了修法的善巧，讲了修法中如何开启我们圆满的大慈悲心，讲了如何将孝顺之心这种天性扩大而成为我们修行的基础。“我们要培养出离心的儿子，培养虔诚心、恭敬心的儿子，好好累积功德的女儿，把她嫁给那个利益众生的新郎”，这些形象生动的比喻既来自于法师卓绝的智慧力，又深含着法师对接法的学修者们殷切的期望。 “一日三省吾身”是古德的教化，放下贪瞋痴，成就你的菩提心是佛陀的教导，而我们已习惯于在自己做的春秋大梦中昏昧地沉睡，在如此短暂的生命里，我们幸运地成为法师教化下的学生，当十一面观音本尊的修法让我们的慈悲心、菩提心迅速生起的时候，或许我们油然而生的惭愧心将在不久的将来成就我们现世的解脱。
编者的话 “佛法不是心灵鸡汤、不是精神安慰剂、不是心理暗示、不是成功学，佛法的每一步都是有证量标准的生命修炼工程学。” 心如天空，可以充满乌云，也可以遍洒阳光；心如湖水，可以激荡浪涛，也可以静如明镜。心如高山，可以有野兽出没，也可以开满山花。当我们把修行投向自心的时候，生活依然如故，不同的是，生活洒满阳光，净善如水，山花烂漫。 “吱呀”一声禅堂大门关闭，此时早上530分，《禅文化大学堂》的学员们开始静坐，内观呼吸。晨光正好，四会连绵的青岱，清风拂动，传来八塔的阵阵铜铃声，一天的学修开始了。 10月4日上午，上课时间还没到，学员们却不约而同地早早来到课室，安静地坐在自己的座位上，静默内观。班委会成员们在讲台侧边的门两边整齐地站立合掌，似是在期待着什么。片刻之后，班长高喊“大家起立恭敬合掌，欢迎大愿禅师开示！” 今天的课程比之前两天似乎更让人期待，因为今天上午是《禅文化大学堂》总导师大愿禅师的开示时间。先前发给大家的课表为《禅修开示》，但是具体要讲些什么大家都不知道，所以大家的期待感显得格外高涨。现在谜底揭晓了，大愿禅师这次给大家开示的是《南传佛教禅修导师与禅法》。 大愿禅师婆心切切，慈悲开示。在如来禅方面，在首届《禅文化大学堂》二年中已讲了《如来禅修证次第》、《亲见本来面目》、《大念处经学记》、《十日内观禅开示》等内容。此为第二届《禅文化大学堂》的第二次的学修营，仍以南传禅法为主。在课堂上，大愿禅师首先系统地介绍了南传佛教现代、当代的知名禅修导师，包括缅甸的和泰国的导师，其中有出家法师，也有在家居士大德。大愿禅师讲述了南传佛教的禅法实修精要，其中包括止观禅修法和安般四念处。如何觉知呼吸，觉知喜乐心行，觉知自己的内心，如何观无常，观离欲等，都是在南传禅修中尤为重要的开示，之后大愿大和尚又略讲了《布吒婆楼经》。 讲《布吒婆楼经》的缘起，是大愿禅师再次读《长阿含经》，读到《布吒婆楼经》时特别喜悦，因为该经对于南传禅法的修证次第描述得很清晰，完整地包含了整个南传的修证法要，这是原始佛教时期，佛陀时代圆满的菩提道次第。 “在这个末法时代，我们还能够修学原汁原味的佛陀当年教导弟子们迅速证得无我的禅法，如同回归到佛陀住世正法兴盛、成就者如云的时代，所以我们要更精进地修好内观禅。不要以为说哎呀，这个没有什么啊！就是觉知呼吸、觉知感受。 但是你要知道得一法则一切法具足，这一法就能够让你从凡夫到证果，可以使你法喜充满，信心具足，精进修行。愿大家速证菩提。”大愿禅师讲完课后，全体学员起立恭敬合十。一时间，喜悦从内心深处溢满了整个空间。 解脱不是离开生活，而是让我们去改变对生活的态度；不是让我们抛弃工作、学习、责任和义务，而是让我们于工作、学习、责任和义务当中保持觉知，让我们的心不失衡、不迷惑、不怨叹、不计较，让烦恼的身心获得安宁。禅修是从当下的身心着手，觉察自己，将心回到自己当下的状态，将来“证得无我，涅槃寂静。才是真正永恒的幸福安乐啊！这才是真正的快乐。” 能有缘读到此书的读者，应是宿世的善根福德所至，它是大愿禅师为学佛修禅法的读者提供了一把开启解脱之门的金钥匙，让我们一起迈向生命觉醒的大道。 顶礼感恩慈悲伟大的佛陀！顶礼感恩弘扬佛法的一切善知识！
编者的话 生活在大自然怀抱的人们，脚踏青山绿水，陶冶情操，净化心灵——旅游是我们回归自然的最佳途径之一。 九华山是四大名山之一。是“地狱未空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提”的大愿地藏王菩萨道场，是自古以来的佛教名山。“地狱不空，誓不成佛”是菩萨清凉月的展现，“众生度尽，方证菩提”是菩萨普摄群生、慈悲应世的大愿。 2012年9月16日一19日广东四会六祖寺组织九华山“地藏菩萨道场朝圣之旅”，在大愿法师的引领开示下，通过朝圣追寻诸菩萨的遗踪，以及大家在朝礼菩萨金刚不坏的肉身的同时，感知、了解、体验菩萨的精进修行和慈悲大愿，在地藏菩萨的大加持中实现内心的升华和生命的觉醒。红尘繁忙的游子们，不要被盛世的纷繁浮华、物欲横流遮住了您的双眼。请跟随大愿法师去旅行觉悟的人生，度尽您身心内外的众生。“所以我们去到每一个圣地都希望，不是作为一般的观光，而是真正成为实修之旅。 我们短短几天修行的功德力，圣地的加持力，诸佛菩萨的加持力，在短短几天里积功累德要超胜过我们一年乃至于十年的修持功德。 尤其是对于那些还没有真正进入佛法之门，没有真正找到修行道路的人就更需要了。所以法是最可珍贵的。 最主要是希望大家透过这个朝圣，能够增长信心，能够开启自性的智慧，能够发起殊胜的菩提心。” 愿我们在地藏菩萨的慈悲摄护下，在大愿法师的指引下，点燃生命之光。
编者的话 《阿弥陀经》中描述的极乐世界的七宝莲池八功德水令我们神往，我们苦苦修行累劫累世，就是为了回到那本是我们的“家”的地方，但是却在一味的迷失中找不到了归家的路。不仅如此，当我们偏离了既定的轨道，在自己制造的虚幻不实的境界中继续迷失的时候，我们的觉醒力又如漫漫其修远的漠漠长路，在清冷寂寥、阒无一人中孤独地延伸，在一帘蒙昧中酣然沉睡，有没有一道光芒，射入那扇因等待的漫长而紧闭着的无奈的窗，驱尽久远的黑暗，唤我们醒来？ 当今，念佛的人很多，因为他们渴望觉醒；当今，念佛的人很迷惘，因为他们找不到方向；当今，念佛的人很可怜，因为他们在精进念佛却离佛越来越远，直至光阴耗尽却依然在原地流转。 2010年8月31日，六祖寺大愿方丈在文殊殿二楼数百人聚集的庄严殿堂上，为众弟子讲说净土宗念佛观修的要义，并显密结合传承了阿弥陀佛心咒的睡光明修法，要想往生，回到神圣的净土——我们本有的家园，这是关键。 是的，这就是我们久待的那一线光芒，它是菩萨示现来度脱滚滚红尘中苦难的众生，他教会我们在睡梦中把握自己未来的命运，让我们的梦中梦变得清晰而真实，那是我们智慧的增长带领我们走向未来的归途，这些法要就是对我们沦落娑婆的救赎，让我们在短短的今生今世终结漫长的寻觅，我们从此懂得了我们自认为的愿力其实很单薄，很无力。不过就在那一天，数百人法喜，增长菩提，也不仅仅是在那一天，将来是千人甚至万人的共同法喜始于2010年8月31日。
出版说明 《妙法莲华经·观世音菩萨普门品讲义》系六祖寺印经中心编印的“佛在人间系列丛书”[批准文号：怀宗字（2003）03号（内部交流）]之六，本书是六祖寺方丈大愿法师于2007年4月在湖南祁阳甘泉寺应四众弟子至诚礼请所讲，经印经中心整理校对刊印流通，希望广大读者应缘成就，同沾法喜，共证菩提。
出版说明 《华严经·普贤行愿品学记》系六祖寺印经中心编印的“佛在人间系列丛书”[批准文号：怀宗字（2003）03号（内部交流）]之九，本书是六祖寺方丈大愿法师于2006年6月在湖南南岳方广寺应四众弟子至诚礼请所讲，经印经中心整理校对刊印流通，希望广大读者应缘成就，同沾法喜，共证菩提。
人的生命其实可以简单地把它分为四个层面，也就是肉体生命、精神生命、社会生命、灵性生命。因此的话，我们药师法门也可以将她的随许法概括为四大类，也就是身体健康随许法，心理健康随许法，还有社会关系健康随许法和灵性健康随许法。 这次的学修营除了继续地讲五运六气，怎样能够预知疾病，我们怎么可以知道我们在每一个年龄段会容易生哪一些病，而且有一些病除非你精进修行，否则它是必然到那个时间会生病的。也可以知道说病可不可以好，或者是不是结束等等。还会重点地来讲，怎样来实现心理健康的方法。
我们先来分享一则小故事。美国石油大王保罗·盖帝在他的自传之中提了一个非常有趣，并且发人深思的观点。他说：“假设我们能够将目前全世界所有的现金和所有的产业、物资，统统混合在一起来，非常均匀地分给全世界的每一个人，让每一个人都得到完全相等的财富。但是半个小时以后，全球的这些财富均等的人们，他们的经济状况开始有显著的改变：有的人因为没有捍卫自己财富的能力，而丧失了他分得的那一份；有的人会因为豪赌而输光；有的人会因为盲目投资，而迅速地变得一文不名；还有一些人容易被人诈骗而迅速地破产……财富的分配又会重新开始了，有些人的钱会变少，有些人的财富又会变得多起来。这种情形会随着时间的延长而变得差别更大。两三个月以后，这种贫富的差距会变得十分惊人。再经过一年以后，这个世界又会变得跟没有均分财富之前一样了：有钱的还是那些人，比较贫困的人们依然还是没有什么改变。” 他这种观点当然可以探讨，但是至少说明一点：有很多人不懂得经营之道，没有开发出自性本具的经营管理的智慧，所以今天我们共同来探讨《禅与经营之道》。 我们知道经营管理是需要具有大智慧的，而禅更是智慧中的智慧。千百年来，禅门之中经典的公案里面都蕴涵着最伟大的最深刻的经营管理的智慧。能够成为我们中国企业成长的思想动力，也能够成为我们所有的人经营人生、实现生命价值的最大化，乃至于解脱成佛的顿悟法门。 我们今天想从经营之道的科学层次、艺术层次、哲学层次和信仰层次四个部分，来共同探讨禅的智慧对于提升我们经营管理水平的作用。
佛陀是三界的导师，四生的慈父，“腊八”是佛教的盛大节日，腊八节不忘佛陀、祖师恩，即称法宝节。 悉达多太子少年时见到一幕幕苦景，太子的心中重如千斤。“人生为什么这么苦？苦的根源是什么？如何才能解脱这些苦？”为探索这一真理出家修道，六年苦行，最后结跏趺坐替提树下，进入禅定，四十九日经历了无数烦恼魔障，降伏魔王，彻悟心源，见凌晨闪耀的明星出现，豁然觉悟一切真理，证得无上正等正觉。于腊月八日，在菩提树下悟道成佛，成为人们心目中觉悟的象征。同时，腊八这一特殊的日子，对于佛教徒、佛教本身、乃至世界文明史，从此也具有了重大深远的意义。 2013年元月19日（农历十二月初八），恭逢本师释迦牟尼佛成道日，在这欢喜的日子里，上报四重恩，下济三途苦。广东省四会六祖寺方丈上大下愿法师引导四众弟子及广大信众酬谢佛恩。深深思惟佛陀的言教，迈向光明解脱的大道。纪念佛成道，思佛法之珍贵，忆念三宝功德、感恩三宝加被之日，思法乳传承。以“报国恩、谢佛恩”的主题在六祖寺举行“禅文化大讲坛——腊八节、思禅源”主题讲座。大愿大和尚的开示，洋溢着佛陀法脉的光辉、续佛慧命，让智慧灯在社会大众的心里升起智慧的光芒，人民安康报国恩，众生解脱谢佛恩。同时，来自广东省社会科学联合会副主席林有能主席、华南农业大学历史系教授何方耀教授，与大众交流腊八节及禅文化。 今曰佛法僧三宝住世传递佛灯，普照大千。腊月初八，行者在菩提树下继续悟道，这给我们一个非常深刻的启不。
有一则《吕氏春秋》记载的故事： 周武王问：“汝国有妖乎”？ 一人答：“吾国有妖，昼见星而天雨血，此吾国之妖也\\\\\\\' 另一人答：“吾国之妖甚大者，子不听父， 弟不听兄，君令不行，此妖之大者也”。 我们可以想像，当一个国家、一个社会、一 个人所生长的空间，充满信仰与道德的危机，再 填上年代时间地点姓名，就构成了这世间的各种悲剧故事。 大愿法师于2014年4月15日，应邀前往罗定市文化中心，为罗定市委、市政府作主题为《禅与社会道德》的公益讲座，本次讲座深刻剖析了目前社会道德乱象这一焦虑问题。 人活着是为什么？生活、生命的终极目标是什么？大愿法师开示我们，要通过扬善祛恶成就 我们本来的清净菩提自性，在社会的角色中去体验完整、宽容、尊重、真实、信任、热情与生命能量的关系。让我们聆听大愿大和尚的法音，静下心来， 专注地感受我们自己，倾听来自菩提自性的声音， 所有答案都在我们的心里。 愿我们与法共住，愿每一个生命由内而外地 都淀放出如优钵罗花一般的芬芳。
第一部分就是心是什么？我们既然要与心对话，首先要明白心是什么？ 第二部分就是如何与心对话？ 第三部分就是禅悟人生，但用此心，直了成佛，用禅的智慧来启悟人生的无限本地风光，开启我们自性的功德宝藏。
