编者的话 2014年5月11日时值温馨的母亲节，由广东省天柱文化慈善促进会紫荆分会承办的“报亲恩·百家宴”文化慈善公益活动，特别邀请释大愿大和尚及来自各地的母亲们共约七百人，在广东湛江市嘉瑞禾酒店莅临，大愿法师现场作了《禅与伦常道》文化慈善公益讲座。 为了心源渡数春，翻嗟浮世谩逡巡。 几个得道空门里，独我淹留在世尘。 谨具尺书辞眷爱，愿明大法报慈亲。 不须洒泪频相忆，譬似当初无我身。 大愿法师借曹洞宗良价禅师给母亲的出家明志书为引子，阐述了禅智慧健康所蕴涵的人性中自然天性的亲情及伦常关系。 他说：儒家的文化成就了中国人生命的大地，而禅和智慧成就了中国人心灵的智慧的天空。 在本书中大愿法师首次提出消除人性囚徒困境博弈论，将传统文化伦常道与深层的生命真相建立联系，开发生命潜能，尊贤为大，成贤成圣，达到君子境界的超越性法语震耳发聩，其意义深刻而伟大。 发现问题之所在，就是希望、光明之所在。 我们为中华民族拥有如此惠泽生命的灿烂文化而骄傲！让我们为她所拥有延绵不断的传承者以及他们所践行的伦常道而致以崇高的敬礼！ 谨以此文纪念并感恩伟大的佛母摩耶夫人以及天下所有的母亲！
出版说明 《华严经·普贤行愿品学记》系六祖寺印经中心编印的“佛在人间系列丛书”[批准文号：怀宗字（2003）03号（内部交流）]之九，本书是六祖寺方丈大愿法师于2006年6月在湖南南岳方广寺应四众弟子至诚礼请所讲，经印经中心整理校对刊印流通，希望广大读者应缘成就，同沾法喜，共证菩提。
出版说明 《妙法莲华经·观世音菩萨普门品讲义》系六祖寺印经中心编印的“佛在人间系列丛书”[批准文号：怀宗字（2003）03号（内部交流）]之六，本书是六祖寺方丈大愿法师于2007年4月在湖南祁阳甘泉寺应四众弟子至诚礼请所讲，经印经中心整理校对刊印流通，希望广大读者应缘成就，同沾法喜，共证菩提。
编者的话 《阿弥陀经》中描述的极乐世界的七宝莲池八功德水令我们神往，我们苦苦修行累劫累世，就是为了回到那本是我们的“家”的地方，但是却在一味的迷失中找不到了归家的路。不仅如此，当我们偏离了既定的轨道，在自己制造的虚幻不实的境界中继续迷失的时候，我们的觉醒力又如漫漫其修远的漠漠长路，在清冷寂寥、阒无一人中孤独地延伸，在一帘蒙昧中酣然沉睡，有没有一道光芒，射入那扇因等待的漫长而紧闭着的无奈的窗，驱尽久远的黑暗，唤我们醒来？ 当今，念佛的人很多，因为他们渴望觉醒；当今，念佛的人很迷惘，因为他们找不到方向；当今，念佛的人很可怜，因为他们在精进念佛却离佛越来越远，直至光阴耗尽却依然在原地流转。 2010年8月31日，六祖寺大愿方丈在文殊殿二楼数百人聚集的庄严殿堂上，为众弟子讲说净土宗念佛观修的要义，并显密结合传承了阿弥陀佛心咒的睡光明修法，要想往生，回到神圣的净土——我们本有的家园，这是关键。 是的，这就是我们久待的那一线光芒，它是菩萨示现来度脱滚滚红尘中苦难的众生，他教会我们在睡梦中把握自己未来的命运，让我们的梦中梦变得清晰而真实，那是我们智慧的增长带领我们走向未来的归途，这些法要就是对我们沦落娑婆的救赎，让我们在短短的今生今世终结漫长的寻觅，我们从此懂得了我们自认为的愿力其实很单薄，很无力。不过就在那一天，数百人法喜，增长菩提，也不仅仅是在那一天，将来是千人甚至万人的共同法喜始于2010年8月31日。
禅与中国文化 编者按 文化作为一种载体，从某种意义上来讲，包涵了一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等内容。她以各种形式强有力地渗透在社会的各个领域，其实，它的真正内涵随着社会的发展和历史的变迁已经在微妙地发生着巨大的变化。更确切的文化应该如《周易》所说，她是“观乎人文，以化成天下。”应该如本书的讲解者大愿法师所说：她能够转变我们的思维方式，然后影响我们的行为选择。我们中国有五千年的文明史，那里有古人的智慧，然而，斯者已逝，很多珍贵的文化宝藏已经被今人在不经意中遗落入历史的长河，湮没在岁月的尘埃中。 今人对文化的理解有着种种的误区，文化错位导致了一些丑恶的社会行为和现象也被贴上文化的标签而成为一种炫耀和沽名钓誉的资本，扭曲了文化的本质和真实意义，他们对文化的亵渎和危害已经远远超出了人们的想象。这个客观的存在是真实而又残酷的，面对它的时候，我们现代人竟然再次表现出了茫然无措。 禅在中国文化发展过程中影响深远，我们从境界高远的文学、绘画等艺术中都能品味到禅的意味，直到现在，禅仍然散布于实践的各个角落。 2011年11月27日，六祖寺大愿方丈在珠海发表了智慧的演说，首次把禅与中国文化作为一个重要课题呈现在众人面前。现代人对文化认识的误区促成了一个国家，一个社会，一个领域的低迷徘徊状态，我们可以以禅的智慧的能量，让我们的生命实现一个又一个超越，文化是当下鲜活的智慧的涌动，不是知识的累积，知识的局限已经让我们看不到远方的风景。 当我们消除了对文化认识的种种误区之后，当我们认识到孝文化是中国文化的根基之后，当我们都拥有了一种文化自觉之后，当我们通读本书，瞬间领悟了导致生命、自然、社会的种种不堪并非知识的匮乏，而是智慧之门从未被我们开启之后，我们生命的觉醒才会有希望。 “我有明珠一颗，久被尘劳封锁。今朝尘尽光生，照破山河万朵”。这是禅师开悟的境界，是体现生命大美的境界，如果说优秀的文化积淀可以使一个民族拥有足够自信的话，那禅与中国文化完美结合后的互补促进作用将会使我们的生命升华到一个前所未有的高度，让我们的心不再哭泣。 主办方：广东禅文化研究基地 《亚太经济时报·禅文化周刊》 暨南大学中印比较研究所 承办方：珠海和谐精舍、德信行（珠海）香精香料有限公司、香洲新恒润大酒店、四海集团、正方机电设备有限公司、娺然商行、南山学堂、芬陀利华佛具用品商行、水源居茶艺有限公司、鸿升彩色印刷厂 时间：2011年11月27日 地点：广东·珠海·中山大学珠海分校
编者按 企业存在的本质目的就是为顾客创造价值。因为企业能够满足客户需要，能够提供客户需要的产品，所以社会才会把创造财富的资源委托给企业。可见利润不是目标，而是指标。它是一个企业足以抵御风险的一个指标。 企业真正的目标就是利他，就是为顾客创造价值。所以企业行为和企业决策，一定要围绕真正的目标，也就是利他。 企业可以为顾客定制产品，甚至于可以调动全球资源，来专门为某一个顾客来定制产品，所以这个是零距离。当大家都去唯金钱观、唯物质观的时候，可能人心跟人心的距离就更大了。所以我们禅商就可以用公益的方式来拉近人心与人心的距离，来释放善意，来互相取暖，为这个人间送来温暖，送来智慧。商业之美不仅仅是高效率地盈利，不仅仅是高效率地激发我们的创造力，满足客户需求，更应该是高效率地去改变社会陋习，改变社会风气。 禅归纳起来说就是四个字：皈依三宝。禅心是皈依佛宝，自性佛宝，就是我们的空、明、觉，真心。商道就是皈依法、皈依僧。所以禅心是皈依佛，商道是皈依法、皈依僧。僧就是和合众，皈依僧就是以清净心来跟顾客和合，跟股东和合，跟整个社会大众和合，和合众。 商禅不二：，商业就是普贤行愿，以心明道，以身行道。有没有注意到，其实商禅不二就这八个字：以心明道，以身行道，你就在实践普贤十大愿王了。所以其实禅商修炼的行持，就是定慧等持的状态。企业家真的不容易，他是整个民族的脊梁，是整个民族、整个社会经济的核心驱动力，他就更加需要定慧等持。没有定力可能就失败，没有智慧可能就淹没了。 2014年8月2日，由广东省禅宗文化研究基地、中山大学管理学院主办的第四十三期禅宗文化大讲坛“‘禅心商道——新一代禅商是怎样炼成的”在广州中山纪念堂举行。本次讲坛由广东六祖寺方丈大愿法师主讲，法师主要从“商道”与“禅心”两个部分给大家带来一场禅商是如何相结合的艺术与智慧的风暴。 让我们每一位禅商都成为推动世界的力量。要时刻保持觉知，保持平等心。用好这八个字：非圣勿执，离悟无欲。
编者的话 《大念处经》是最重要的解脱经典，是最直接证得涅槃的解脱法门。烦恼的止息，是修行路上的清风净景，是红尘游客化解精神疲惫的清凉港。 人的心与身时刻都是处在运动之中，人们的心无法止息时，生活也就无法满足，苦就无法灭除。在无止尽的欲望中需求就越强大，随着欲望生活节奏就不断加快，当您已经明显的感觉或体会到了学习、家庭、工作带来的沉重精神压力，抑郁焦虚、心烦易怒、动作失调，体验到身心健康构成了相当大的威胁时，您一定会去寻找解脱的方法。那么日常生活又是每个人不可避免的，如何在这其中缓解和消除精神压力呢？ 慈悲心及菩提心的觉行者,已经止息断除生时及死后的苦恼根源，无缘大慈，同体大悲。广开方便门，广东四会六祖寺每年举办“禅文化大学堂”禅修班，以次第教学。本寺方丈大愿法师于2012年10月和2013年5月，第二、三次禅文化大学堂的学修营，为学子们圆满完整地讲授《大念处经》。阐释修习四念处的七种利益，四念处彼此相互增上，四念处共通的修习法。身念处觉知全身息、受念处觉照感受、心念处随观心念的活动、法念处照见五蕴破除五盖障碍的遣除方法。开示身念处的十四种修行方法。安般念禅；四威仪禅；正念正知禅；观身不净禅；四界差别观；观墓园九相；观五蕴以及五蕴现起的因缘是无常的，是苦的，是无我的。依次法门修学趋向解脱，实证涅槃。净化众生、度脱忧悲、灭除苦恼、得正法、证涅槃唯一之道为四念处观。引导学子进入实修过程，在生活工作中如何运用禅，让佛法能够更活学活用，带给大家生动活泼地在日常生活中熏修禅法，内观、听法，正思维。关闭六根之贼，禁足妄想之心。正观三毒魔军，清净身口意业。了悟五蘊非有，不受烦恼束缚。如是实践之人，方为有道圣者，彻底的灭除苦谛。 亲爱的读者：愿您消除烦恼，智慧增长！ 您真的了解自己吗？ 您对您的行为是否看清？ 您能体验到得失取舍的束缚吗？ 您能觉察到您自己当下是处于何种状态吗？ 您真的贴切的问过自己是否看清世间动态的无常吗？ 要看见真理，就一定全靠您自己。 请您走进当下鲜活生命的实相——大念处！ 愿一切众生觉醒圆满！
卷首语 佛陀说法，无法不圆，任何一法都可以含摄三藏十二部。大愿法师以一位佛子对伟大佛陀的至诚，勇敢而刻苦地深探佛法大海，为众生的安乐与解脱，捧出佛法大海的奇珍异宝。学习大愿法师的《佛说盂兰盆经学记》，无法用语言、用简短的文字加以概述，只能择一己之感而摘下少许。 法师深研前辈著述：宗密大师的《盂兰盆经疏》，融通发挥儒、佛两家的孝文化；蕅益大师的《佛说盂兰盆经新疏》，阐明以做法供自性三宝为体，以孝慈为宗，以拔苦予乐为用，以大乘为教相，融会贯通心地法门；吴信如阿阇黎的《盂兰盆供讲义》，教化众生怎样修孝道文化，怎样上供下施，怎样禅悦为食……因此，法师告诉我们，本经篇幅很短小，内容看起来好像也很浅，但所说内容是世间、出世间法的大根大本，所讲就是孝道文化和怎样发菩提心。 法师直面当下现实：当今社会存在公信力危机、诚信危机和信仰危机三种危机，针对百分之八十既没有宗教信仰、又没有政治信仰的大众，建立以孝道为核心的文化信仰，最为契机。法师体解二十四字社会主义核心价值观，根本其实都是孝道文化。法师还倡导将“盂兰盆节”做为“僧宝节”列为公共假期，让孝道文化融入百姓生活。 法师悉心传授教理与修法：孝道文化可以解决自与他、生与死人生两大根本冲突，可以延续家族的血脉传承；而孝道文化在本经中更以开发心性，彰显生命灵性智慧的传承为究竟，令生命觉醒，令众生看到自他皆有、法界遍满的生命力，看到“生命就是价值”！所以，不仅要孝今生之父母，还要孝多世之父母；不仅要孝父母之身心，还要孝父母之法身；不仅要孝自己之父母，还要孝众生之父母，进而视一切众生为父母，开显自性之父母——即方便为父，般若为母，让生命真正回家——生命本然纯净的状态！如此之“孝”怎么做到？法师又演佛教八宗要旨，依性、相、天、贤之理法，提升认知，转凡夫的无明系统为圣者的明觉系统，转生死之流为涅槃之流，令生命觉醒；依禅、净、律、密之行法，以孝为总持，实修经中之报恩法门、忏悔法门、供养法门、禅净双修法门和发菩提心法门等等，法师还特别强调禅净双修，阐其义理，拔除迷误，导众安心念佛，现世为人师，来生作佛祖！ 大愿法师点明本经的心要——念念常忆父母，以慈为波即水，深信生命就是价值；第二句是出于爱心、感恩心去做人做事；第三句是修行从孝顺父母做起。 感恩大师佛陀，感恩大愿法师，感恩成就这次学修法会的所有有缘！愿正法流传深广，愿如母众生吉祥！
编者按 佛说八万四千法门，门门皆是殊胜之法，但万法归一，都是为了众生能够在无边的娑婆苦海之中脱离六道轮回的羁绊，万千法门之中，药师法门贵在以其维持世法、辅助戒律、决定生西、速得成佛的四大殊胜拯救业海沉浮的众生于狂澜即倒，万劫不复之中，由此，要摄受度化末法众生的殊胜方便、实现人间佛教的理想，必以药师佛本愿的弘扬为最重要的关键枢纽。 六祖寺是中国禅宗六祖惠能大师得法南来以后隐居潜修十五年的地方，具有非常殊胜的不共的加持力，2010年12月31日至2011年1月9日身为六祖寺方丈，又有诸多讲法系列著作出版的大愿法师在这里为七百多信众传授了《药师七佛经》。 凡有缘接触过大愿法师讲法系列的人们都会被法师丰富的讲说形式所感染，所摄受，《药师七佛经》篇幅简短，法义甚深，仅药师七佛各自的愿力就已繁复有加，深奥的佛理在法师轻松幽默的解说中变得平易而浅显，易学八卦，占卜法，天文地理，人际关系，夫妻关系，生老病死的苦难，事业的兴衰，国土的危脆等等无不涉及，无论何种受众都能在这样一种前无古人的讲说内容中各得其所，找寻到自己的需要，在近乎绝望的边缘结束自己曾经无穷无尽的望眼欲穿。 所谓万变不离其宗，向内觉照和实践始终是我们修行的根本，大愿法师在书中指出，药师法门是一个非常完整的唐密的一个法要，我们系统完整地去修学，如果有一些部分你没有相应就要向内去觉察自己有哪一些盲区，努力把自己陶冶成为堪受正法的法器。 条条大路通罗马，在这个世界上没有什么路不可以走，只有不肯走路的人，当我们向前迈出坚实的第一步时，就注定要为我们上路前的承诺直下承当，药师七佛的宏大愿力令我们汗颜，让我们蓄满风尘的双足更有力量，让我们回首时的笑容愈加灿烂。
编者按 我们今生的这颗心是假还是真？我们轮回千劫的容颜是拂不尽的前尘，在善恶堆叠的因果业缘中，我们挣扎了一世又一世，痛苦如影随形，似生命之常客挥之不去。 有一条路叫黄泉路，有一条河叫忘川河，有一座桥叫奈何桥，有一个土台叫望乡台，有一块石头叫三生石，它记载着我们的前世今生，我们走过奈何桥，在望乡台上望着滚滚红尘中数不清的悲欢离合永远凝固于桥上瞬间肝肠寸断的回眸里，顷刻，所有的恩怨情仇，都在那一碗孟婆汤中化做云烟飘然散去，当我们再度陷入轮回的苦海，你我早已恍如隔世，互不相扰。 “地狱不空誓不成佛”，这是地藏菩萨的誓言，我们曾一度忘却生生世世地狱中的苦难，但在摸黑前行的时候我们仍然渴望光明。 通往来世的路上，那一碗孟婆汤把握着记忆的魔方，幻化着娑婆世间的缘起缘灭，让我们无从知晓轮回、业力、因果，佛陀的救渎在贪婪的业海中变得无关紧要，那是佛陀终宵垂泪的忧伤。 但，毕竟业海终会枯竭，众生终会觉醒。 “事情还没有发生，提前就能够知道，这是天眼通；过去从哪一道中来也知道，这是宿命通；你跟某个人能不能够合作也知道，这是他心通”。这些地藏菩萨《占察善恶业报经》木轮相法的殊胜方便，于我们了却现世的苦已经足够。 2011年9月，我们的恩师——六祖寺方丈大愿法师在内蒙古包头观音禅寺向世人亲授《地藏菩萨占察三恶业报经》的占察拜忏法门，“占察善恶宿世之业、现在苦乐吉凶等事”，在三组占察木轮相上揭开了远远超出我们想象的前世今生，生命的不朽与真义在我们拜净三业，得地藏菩萨威神佛力加持之时明朗醒彻。地藏占察法门远远高于世间的那些占卜算命，他是因果业缘的终结者，让我们了却轮回苦，换得法性身。 人世间的幸福无法摆脱轮回的羁绊，幸福是一世，轮回是永劫，木轮相占察法门甚深，难得值遇，修行道路上的陷阱、困境障碍，地藏菩萨都说得清清楚楚，并告诉我们如何去超越，但我们此生的业报之身必依地藏菩萨的智慧力、勇猛力、悲愿力方可超脱，大愿法师的讲解有如地藏菩萨手中的金锡，在为我们震开地狱之门的时候，我们，准备好了没有？
诸位善知识，首先请大家发起无上的菩提心。 今天上午我们的讲题是《禅与企业管理》。本来好像看起来这两个是不搭界的，一个是禅，一个是企业管理；一个是出世间的，一个是世间的。但是事实上，如果我们能够用出世间的智慧来指导世间的事业，一定能够让我们的世间事业做得更圆满。以出世的精神做入世的事业。 前一段时间我有看一个资料说2005年中国的经济总量已经是排名全世界第四位，仅次于美国、日本和德国。1949年新中国成立的时候，毛泽东有一个理想——就是超英赶美。经过了50多年，中国真正实现了超英，也正在赶美。 当然我们可以知道，首先这个应该是离不开邓小平的改革开放的政策，以及国内外的有利于中国经济发展的这个大环境；另一个方面中国的经济之所以能够取得举世瞩目的成就，可以说也离不开我们中国的民营企业家这个阶层的茁壮成长、发展、壮大，以及管理水平的大幅度的提升。 但是另一方面我又看到另一个消息，说中国的民营企业平均寿命只有三年。 所以今天我们围绕这个主题，我想从四个方面来共同探讨，一个是企业管理的目标；第二个是企业管理的方法；第三个是优秀的企业管理者应该具备怎样的素质；第四个是怎样才能保持持续增长，长盛不衰。
编者按 不了解禅的智慧的人很难想象得到禅如何能够与企业发展有必然的联系，提到禅，许多人眼前浮现的都是那些不食人间烟火的修炼者的形象，在他们看来，禅是很遥远和古老的，即使在禅文化已经逐步普及于大众的今天，大多数人能了知的也仅仅是皮毛，对禅的巨大作用还所知甚少。 2011年6月18日上午，六祖寺方丈大愿法师在禅宗的圣地福严寺由南岳工商联为了庆祝建党90周年，以及纪念辛亥革命100周年而举办的登山赛和学习领悟儒、释、道智慧和传统文化的活动上的一次演讲，把从禅宗公案中得到的启示与当今企业发展的三个为什么紧密结合起来，令禅宗这门流传千年的古老的智慧，走出他给予现代人的神秘和玄妙再次发扬光大。禅门公案以真实的故事记载了历代禅门泰斗开悟明心的过程，是古人遗留下来的体现禅宗智慧最淋漓尽致、最具代表性的文字，只要我们静下心来深入探讨和研读，就会从中获取无往不胜的智慧宝藏，但是现代人的心已经被名闻利养包裹得浮躁而缺乏耐性，急功近利盲目发展的后果就是家庭不和、事业不顺、感情受挫等等层出不穷千奇百怪的一系列看似棘手的问题，那么，企业文化与禅宗智慧的契合点又在哪里呢？ 书中指出，禅宗的智慧就是希望我们人人能够成为一个大心的人和大写的人。中国企业家也在探索和思考企业如何实现盈利性的可持续发展的过程之中，正在不断深入地开发内心的智慧，成为一个大心的人、大写的人。 磨镜台的公案启迪我们，企业家必然要承担社会责任；企业家本人要能够运用禅的智慧，开启内在的觉醒，照亮内心的盲点，突破自己思维的局限性；企业不但是要扩展外部的规模空间，更重要的是要开拓内在的空间；企业家要由领导提升为精神领袖：生缘慈、法缘慈、无缘大慈、同体大悲。 石头希迁禅师教化灵默禅师的公案启迪我们，企业发展战略是可做、能做、想做三个环中一个很小的交集；企业发展智慧是崇尚聪明和知识的智慧，崇尚权谋和技巧的智慧，崇尚道德正义的智慧，崇尚本真和超越的大智慧。企业家要成就无相的智慧才能够知道怎样去令企业发展。 五祖弘忍禅师前世今生的公案启迪我们，企业家人生的三种境界：富、贵、雅。促进企业良性发展就是在红尘之中修佛道。 企业家的大慈悲、大智慧、大能力是紧密联系、息息相关、相辅相成的，禅门公案中所有的禅师都具备这样巨大的人格魅力，企业家在领悟禅的智慧的同时也给他们的企业发展提供了正确的方向。佛印禅师和苏东坡的公案、挖一口属于自己的井、仙崖禅师教化弟子的公案、乞丐买饼、老人与小孩的寓言等等都从各自不同的角度告诉我们什么是真正的商道。 “我看见天空很蓝，就像你在我身边的温暖。。。”天空的蔚蓝带给我们温暖，面向大海春暖花开的诗意境界也将在打开你心灵智慧之门的同时不再是一个美丽的童话。
编者按 谁能想象得到呢？当禅、企业、管理、智慧有效地结合起来时带给我们的是巨大的精神财富和物质财富。谁又真正能做得到呢？在这个纷纷扰扰的世界，喧嚣、躁乱的人群中，如何保持一个清醒智慧的头脑，这是决定一个管理者能否使自己的企业基业长青的关键性所在。 《禅与百年企业的管理智慧》在很大程度上可以说是最尖端的经营管理之术的浓缩和精华，讲解者——六祖寺方丈大愿法师把禅与企业的经营管理相结合的理念令很多在困惑中找不到出路的企业管理者重新拥有了自信。这种理念明确地指出，虽然管理是一门学科，但它不仅仅是知识的生搬硬套，它是一种知识、是一种顿悟，而技能和知识这个是有限的，生命活力的彰显、生命智慧的开启，这才是无限的。 禅的本质决定了它是智慧的体现，运用禅的智慧确定现代企业的经营战略在很大程度上为企业的良性发展开拓出一条精彩纷呈的经营之路。顿悟始于超越，在企业管理和发展的方方面面都要有所超越，禅的智慧与企业的管理有机结合将为企业造就一批无往不胜的团队。 时代发展到了二十一世纪，面对经济态势纷繁复杂的变化，很多企业管理者面临着企业经营管理不善的瓶颈，他们渴望突破这个瓶颈给他们带来的种种无奈和不利的局面，而法师从另一个角度，更高的层面让他们看到了曙光，从某种意义上来讲，读懂了禅在管理中的巨大作用就一并读懂了我们最难读懂的人性，而智慧正是人性的升华，人才——这是最卓越的企业经营管理理念的核心，禅、百年企业也是本书的核心。 亲爱的朋友，只要你愿意，人人皆可成尧舜。
编者按 人们对观世音菩萨的信仰在民间历久不衰。许多并没能深入了解佛法三昧的普通人对观音菩萨的崇拜也都是无以复加的，这说明人们心灵深处对观世音菩萨这种慈航普度的伟大精神的信仰和希翼是多么的强烈。其实每个人心中都有对真善美的渴望和追求，它使深藏在我们内心深处这种美好的性灵在我们虔诚的膜拜中得以复苏。而对于已经深入了解了佛法，渴望得到观世音菩萨教导的众多同修来讲，如何修菩萨的五种观——真观、清净观、广大智慧观、悲观及慈观，常愿常瞻仰，就成了他们修行中一个极为重要的课题。 本书针对如何修观音五观进行了高度的概括和明晰的解说。 修真观，要跳出一切束缚，不被身体所局限，不被观念所局限；放下该放下的，在放下的过程中磨练自己的习气，清净自己的心地，这是清净观；以悲悯之心，睁开我们的智慧眼，看到人性之中的佛性，由人性而挖掘佛性，从根源上来拔除众生苦，这是悲观；以慈悲心来关注众生，开启常乐我净的究竟的安乐，这是修慈观。随遇而安、随缘自在、随喜功德，要能够随处做主，这样来修持就能圆满成就菩萨的五种观。 在修行的道路上，有多少人渴望得遇明师而未得，这样殊胜的缘难值难遇。在明师眼中蕴含着的是对众生于无始劫的苦难中懵懂不知的无尽的悲悯，菩提路上佛陀的指引不可或缺，明师是来自佛国的使者，带给我们无尽的希望，那是我们心的皈依处。笛卡尔说：“读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。”而更值得感谢的就是我们这本书的讲说者，六祖寺方丈大愿法师，他于2011年2月26日在南京的讲演将是在场五百人生命中最具震撼力的一次聆听法音之旅。
四会市置县始于秦始皇三十三年（公元前214年），距今2220周年，是一个历史悠久、人文荟萃、钟灵毓秀的古县。四会市位于珠江三角洲西北边缘，因西江、北江、绥江、龙江四水会流而得名，是全国著名的“沙糖桔之乡”，“玉器之乡”，中国民间古法造纸第一村。鲜为人知的是，四会也是中国禅宗第六代祖师惠能大师顿悟成佛之地。1345年前，四会这块让禅宗六祖化险为夷的人间净土，蕴育了世界十大思想家之一、东方文化三大圣人之一的惠能大师。惠能大师在四会的秀水灵山中隐居15年，水边林下，长养圣胎，形成了完整的南宗禅弘法体系。
编者的话 《地藏占察法门》是运用占察轮来实修的殊胜法门，以其实用性、针对性、实效性及不落入平庸的科学性引导并教化了一代代杰出的成佛先驱，蕅益大师曾在地藏菩萨前痛发誓愿：“愿为地藏真子，誓作南山孤臣”，以其坚定不移的信心而得此法门的戒脉传承。 习气和业力是我们一生的致命伤，是我们成佛最大的障碍，故此，占察法门中对三世因果、对宿世善恶业、对现世种种困顿占尽先机的占卜能让我们当下明了生命“本来无一物”的真谛。 慈悲的心总是会一刻不停地倾听痛苦的音声，在义无反顾地拯济厄难中更深沉地令每一颗无明的心觉醒，相对于一个粗陋造业的肉身来讲，我们的法身慧命更加珍贵。2012年4月15日至21日，广东四会六祖寺的文殊殿二楼，为期六天“地藏占察七法会”隆重举行，六祖寺方丈大愿法师于4月20日下午，应大众礼请，传承和讲解了占察轮用法和一些实修窍决。 读懂了别人的心，就是智慧给你带来的慈悲，大愿法师有关《地藏占察法会》的重要开示为我们圆满地诠释出了地藏占察这一把握命运的妙法，他的种种殊胜，将使我们在无常的命运摆布下占据主动，对自己即将面临的每一个“不如意”，学会依止明师，改变命运。
宝镜三昧学记 各位善知识：我们这个江西、湖南禅宗祖庭之旅，希望不是简单地变成一种旅游、观光，这样就没有什么意义了。或者只是听一点历史也是不够的，所以希望大家还是能够多一些干货，能够知道祖师们当时是怎么见性的，他们的见性智慧使我们在参访之中能够得到什么启迪。 当然，教育办通过网络把我们此次参学要走过的这些地方的历代祖师的开示，都作了一些收集，然后汇编成为《2014·江西湖南禅宗祖庭参学之旅》的一个法本。因此我们就这个法本，在里面选一些契合大家根器的公案一起来参学一下。希望大家是真正从修行解脱的角度来闻思。这个法本很了不起，说白了，诸佛的智慧一口吞，佛法的精华全部在这里面了，祖师们怎么开悟的也都在这里面。当然，如果我们要详细展开来说是不现实的，内容太多了。 昨天我们到曹山，我出家的这个寺院的法脉也是曹洞宗，而且曹洞宗也非常适合于大家修行。修行解脱一定要量己量法，就是你的根器够不够。“云门天子、临济将军、曹洞士民”。事实上云门天子的法你是用不上的，云门三句，不是一下子能够进得去的；曹洞士民，这个功夫是非常绵绵密密呀，应该是很好用的；沩仰宗的法也是很好用的。 我们举曹洞宗的一个比较丰富也适合于大家修行的公案，希望对大家能够有一些启迪，我们来看一下。
加强中印文化交流，发挥佛教在促进东西方文化深层次交流中的重要作用 很高兴能应邀参加由印度德里大学佛学系和印度国际事务委员会联合举办的主题为“佛教在全球范围内的复兴及其对世界文化可能造成的影响”的学术研讨会。我演讲的题目为《加强中印文化交流，发挥佛教在促进东西方文化深层次交流中的重要作用》。由于时间限制，我将只能从三方面略作阐述。
编者按 我们久久地眺望，祈盼着有一片慈悲的愿海，在自然与人类之间，在我们的面前，安详地抚慰我们那颗久躁不安的心。我们渴仰大慈大悲观世音的救怙，在强大的自然灾害面前，在强大的疾厄面前，在人们的贪欲导致的人与人的弱肉强食面前，我们的承受力正在濒临崩溃。 虽说中国的传统文化是拯救人类文明危机的一个宝贵的、智慧的源泉，但她仍未能阻止人类日益贪婪的脚步，在我们的内心深处，如果没有了与儒家文化，与观世音菩萨大慈悲心相应的这种感动，那不论你接何种传承都将失去其固有的意义。2011年4月，六祖寺方丈大愿法师因着息灾、解脱、普济会邀请的这三重因缘在广东江门茶庵寺为，传承了十一面观音本尊的修法。 法师讲了修行的三个窍诀，讲了修法的善巧，讲了修法中如何开启我们圆满的大慈悲心，讲了如何将孝顺之心这种天性扩大而成为我们修行的基础。“我们要培养出离心的儿子，培养虔诚心、恭敬心的儿子，好好累积功德的女儿，把她嫁给那个利益众生的新郎”，这些形象生动的比喻既来自于法师卓绝的智慧力，又深含着法师对接法的学修者们殷切的期望。 “一日三省吾身”是古德的教化，放下贪瞋痴，成就你的菩提心是佛陀的教导，而我们已习惯于在自己做的春秋大梦中昏昧地沉睡，在如此短暂的生命里，我们幸运地成为法师教化下的学生，当十一面观音本尊的修法让我们的慈悲心、菩提心迅速生起的时候，或许我们油然而生的惭愧心将在不久的将来成就我们现世的解脱。
编者按 学习佛教经典，开启智慧之门，已经日渐成为越来越多的当代人一种心灵生活的选择。然而在面对生活和工作的种种缠缚、重压之下，那种可以放下一切，让身心全然长久徜徉于佛教经典的奢望，几乎是遥遥无期…… 更多的人都似乎渴望用少得可怜的时间，能找到一种马上可以实践，且很快就能体证佛陀智慧的途径，令自己的人生可以迅速觉醒，智慧大开，财富增长、拥有心灵真正的自由和快乐，上大下愿大和尚讲述的《佛说八大人觉经学记》无疑是最好的指南之一。 除了我们熟悉的佛典《心经》，很少人知道，较早被翻译的《佛说八大人觉经》虽文字短少，只有三百七十二字，却内蕴大小乘佛法的精粹。若能久读成诵，日渐法融于心，潜行默化中，或可心开意解，逢缘对境，能发菩萨的大人心，行大人行，必终至“常住快乐”，实可谓当代人在生活中修行觉悟的一大方便殊胜。若非真心实践者，又如何能品尝个中滋味！ 浊世之中，人生最大的问题就是不能看清自己的心，陷入迷执颠倒，不能够心安。智慧圆满的佛陀以无缘大慈、同体大悲之心，开示教导我们凡夫众生要觉悟，就是要我们学会看见自己的心。如果说《心经》是告诉我们真心本性是什么的话，那能令我们可以明心见性，可以在日常生活中直接实践运用的学修纲要，应该可以说就是《佛说八大人觉经》。 经典奥义，惟证者知，惟达者说。可以得闻善知识演说如斯妙法，解真实义，一切善缘都在其中，然惟惜者可得。 心之所在，法之所在，真正行者，依教奉行，决定于日用举止之中，转凡夫心行，为菩萨八种大人的觉行，当下即是解脱、自在、快乐，当下就是打开智慧之门。
我们闻法之前要纠正自己闻法的动机，以菩提心来闻法：为了一切的如母众生可以快速地由生死轮回中间解脱出来，所以我们要来闻法。通过听闻佛法可以知道怎样修行。以菩提心来听闻成佛方法的开示，之后通过正思、正修，我们就可以成佛。唯有成佛才真正有能力帮助一切众生由六道轮回之中解脱出来。
那么怎样才能够学到释迦如来全圆的法教，全圆的教授？依靠我们凡夫的智慧，显然那是做不到的。但是我们历代的大德，历代的瑜伽祖师在这方面早已为我们指明了。经过印度和藏地历代的大德，他们不断地、不懈地精进努力的修证，就好像接力赛一样的把我们生命实修的火种，把我们由凡夫位证成佛果这样的解脱法门一代传承一代，一代超越一代，最终在宗喀巴大师这里达到了最彻底、最究竟、最完善、最圆满的修持理论的顶峰——这个就是我们要学习的《菩提道次第摄颂》。
今生成就是药师法门的最大特色之一，包含人生成功法、人生幸福法、人生解脱法。 为利益如母众生，实现人生价值最大化，2014年6月，大愿大和尚应邀来到家乡湖南益阳白鹿寺开演人生点金术——药师法门今生成就法，以报养育之恩、法乳之恩！
第一讲我们阐述了药师法门是当代最契理契机的法门。药师七佛，如果消归自性来说，就是指我们每个人都有七重身心：肉体、情绪体、理智体、意志体、直觉体，以及光明体和空性体。直觉体有时候也称为心智体，光明体有时候也称为灵性体，空性体有时候也称为涅槃体。
编者的话 生活在大自然怀抱的人们，脚踏青山绿水，陶冶情操，净化心灵——旅游是我们回归自然的最佳途径之一。 九华山是四大名山之一。是“地狱未空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提”的大愿地藏王菩萨道场，是自古以来的佛教名山。“地狱不空，誓不成佛”是菩萨清凉月的展现，“众生度尽，方证菩提”是菩萨普摄群生、慈悲应世的大愿。 2012年9月16日一19日广东四会六祖寺组织九华山“地藏菩萨道场朝圣之旅”，在大愿法师的引领开示下，通过朝圣追寻诸菩萨的遗踪，以及大家在朝礼菩萨金刚不坏的肉身的同时，感知、了解、体验菩萨的精进修行和慈悲大愿，在地藏菩萨的大加持中实现内心的升华和生命的觉醒。红尘繁忙的游子们，不要被盛世的纷繁浮华、物欲横流遮住了您的双眼。请跟随大愿法师去旅行觉悟的人生，度尽您身心内外的众生。“所以我们去到每一个圣地都希望，不是作为一般的观光，而是真正成为实修之旅。 我们短短几天修行的功德力，圣地的加持力，诸佛菩萨的加持力，在短短几天里积功累德要超胜过我们一年乃至于十年的修持功德。 尤其是对于那些还没有真正进入佛法之门，没有真正找到修行道路的人就更需要了。所以法是最可珍贵的。 最主要是希望大家透过这个朝圣，能够增长信心，能够开启自性的智慧，能够发起殊胜的菩提心。” 愿我们在地藏菩萨的慈悲摄护下，在大愿法师的指引下，点燃生命之光。
