2016-5-19 10:09
第二种是智慧资本。智慧资本是开启内在不断涌现的鲜活智慧。也就是说你已有了信心资本的话，你就能够把自己和你的团队都打造成两个字：天才。只有这样你才可能可持续发展，才可能成功。天才不是指某一类人，而是指一种能够帮助我们达到能量无穷、创意无限的思惟方式和工作方法。所以你有天才的思惟方式，你有天才的工作方法，那你当然就是天才了。其实这都是每一个人都可以、都能够掌握的，这就是智慧资本，这就是我们需要从禅的智慧里面受到启迪，得到借鉴的。
佛家说智慧，可以说两种智慧：也就是如所有智和尽所有智。如所有智是透过现象看本体，看本质的智慧，是本体的智慧，领悟本体，见性开悟的智慧。尽所有智是了知一切现象界的智慧，森罗万象，你都了知它的缘起，这是尽所有智。如来是全知者，不是全能者。下一场雨，释迦牟尼佛能够知道这场雨有多少滴，这当然就是尽所有智。我们认为这个不可思议，但是到了佛的境界，这个很自然，很自然地呈现。还有说三种智慧：也就是闻所成慧、思所成慧、修所成慧。也还有说五种智慧，也就是：法界体性智、大圆镜智、平等性智、妙观察智和成所作智。
今天因为是禅文化讲座，我们不是真正的上佛教课，所以我们就不展开来说这些，说大家也未必真正听得懂。我们只说它的应用好了，这些有什么用呢？你不要以为学佛法就是学一大堆名词，把眼睛闭起来打坐，叽叽呱呱就念经，这个就是学佛，不是。你那个只学到修行的形象、表象、形式。你没有学到修行的精髓。修行的精髓是什么？能够让你开智慧，能够让你游刃有余地面对人世间的种种瓶颈和困惑，让你在这些困惑之中能够解脱，在工作之中能够开悟，在生活之中能够修行，这才是真正的修行。
那我们就要知道，这五种智慧在生活之中，在事业之中怎么用呢？我们且不说那么高深的，我们说简单的，就说妙观察智好了。我们怎样把妙观察智能够运用到企业产品的研发和创新中间来呢？
妙观察智是什么？就是你要多角度观察，不要按照你的思惟路径依赖。我们每个人都接受了教育，我们可能学会一种、两种、三种、五种思惟方式。我们遇到一个问题，我们有套路，我们有解决这个问题的套路。而且这个套路很成熟，我们就会按照这个成熟的套路去进行。但是其实正是这个套路把你卡死了，你知道吗？因为你有三个套路，你也只见有三个套路，其他的千万条路你都看不见了，你只会依赖这三条路。当这三条路都走不通的时候，你就死了，你就被堵住了。其实道路是无限的，遇到一个问题，它有无限多的解决方法。但是你懂得几种啊？可能三种，可能五种，可能了不起你有十种。但是如果你遇到一个棘手的问题，你这十种方法都用尽了，你还是被困住了，那怎么办呢？中国有一个成语叫做黔驴技穷。你没办法了，你被堵住了。其实道路是无限的，问题是你的思惟太有限了，你的智慧太有限了。妙观察智就是要让你成就无限的智慧，面对一个问题，可以同时涌现无穷无尽多的方法，当然你永远就不会被堵住了。
我们讲个故事好了。看过我们禅文化讲演的那些书的，也看过这个故事了。是说一个老和尚带一个小沙弥在森林里面去闭关，去禅修。小沙弥十来岁，正是天真烂漫的年纪。他跟师父在那个森林里面呆了一年，觉得好闷。有一天，他就跟师父抱怨说：
“师父啊，你骗我。”
师父说：“为什么呢？”
徒弟说：“你当时带我来的时候，你说教我怎么参禅开智慧。但是来了一年你都没有教过我。”
师父说：“我有教你啊，你端饭来，我有接来吃；你端水来，我有接过来喝，这就是教你参禅了。”
沙弥楞住了，说：“师父，我不懂啊，这个是怎么参禅呢？”
师父说：“这样吧，在森林的另一头，另外有个修行人也在闭关，也在禅修。师父有一封信要送给他。你帮我把这封信送达了，回头来我就教你怎么参禅。”
小沙弥高兴得跳起来说：“师父，我们拉钩，不能够打妄语哦！你不能骗我啊！我把信送到了，回来一定要教我怎么参禅，开智慧。”
师父说：“可以。”
小沙弥蹦蹦跳跳拿着这封信就走了，走了以后，过了老半天了，他垂头丧气回来了，手里面还是拿着那封信，原封不动没有送出去。
小沙弥跟师父诉苦说：“师父啊，我们来到森林里面闭关已经一年了，我们来的那条路已经长满了荆棘，我找不到出去的路了，所以我没办法给你完成任务。”
师父就指着天空飞翔的小鸟说：“你看，天上没有路，但是小鸟哪里不可以飞呢？”
其实天上有无穷无尽条路，你想怎么飞都可以。同样的，当你有妙观察智的时候，你面对一个问题，你有无穷无尽多的方法去解决它、去面对它，这就是妙观察智。所以你不会再被困住，你不会再像凡夫一样活在二元对立的世界里面，用二元对立的大脑思惟，只是懂得分析和解读，给它贴个标签。这个时候你就能够不贴标签，你就能够不僵化地看世界了。世界是动态的，是变化无穷的。你用有限的、僵化的、静态的几种方法去面对它，你当然就要到处碰壁。这个问题其实中国人两千多年以前就想到了。庄子说：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。”世界是无穷无尽的，你能掌握的知识只有那么几种啊？你一辈子皓首穷经，你也学不了几种。你用有限的知识去要面对无限的世界，那你当然就殆已，你老是碰壁。所以不要活在知识层面，要活在无穷无尽不断涌现的鲜活智慧层面，这个是妙观察智。
又比如，当你犹如龙困浅滩的时候，你被困住了。比方说，你找到这份工作，你觉得不如意。那你的第一反应就是跳槽，我另外找一份如意的工作。但是其实你先不要老想着跳到新的工作岗位，要转心，不要忙于转境。如果你能够在目前这个极为局限的环境之中，能够发挥得淋漓尽致，能够做出极有创意的成果。那么，以后你到任何地方都可以发挥，这就是妙观察智。
又比如说，你要能够运用妙观察智，你看人家生产的一切产品，你都能够得到启发。你都产生新的点子，新的智慧，你都能够产生新的产品的构思，这也是妙观察智。你从人家成功的产品里面和失败的产品里面，都能够发现创意。所以佛陀教诫我们，禅的智慧教诫我们，要做主动的生产者，不要做被动的消费者，不要做被影响、被操控的消费者。
比如说，当我们被某部电视剧吸引的时候。那个《甄嬛传》很多人追着看，什么东西吸引你呢？你不要单单被这个电视剧吸引住，你要回头看，能够吸引你的是什么？回到你的心去看看，这样你心的智慧就生起来了。还有你被某一个新的产品吸引住了，甚至于你会沉迷其中。比如说，你好不容易买到一部iphone4 、iphone5，你就天天去玩游戏，天天去尝试它的新功能，沉迷其中。这时候你如果有妙观察智的话，你就要能够让自己立即跳出来。向内，不是被外在的东西迷住，而是向内去观察，自己究竟是哪一部分被触动了？一定是触动了你心的一部分，所以你才会被它迷住，你才会喜欢它。你要观察到底是自己哪一部分被它触动了呢？你这样去观察，你就能够找到这种产品之所以能够畅销的真正原因，而不是表面原因。并且同时你就能够启动自己同步地产生新的灵感和新的作品构思。这个时间就是妙观察智，这个时间你的智慧就会开启了。任何东西你一碰到，你就产生新智慧，这就是妙观察智。
你不要以为参禅就只是眼睛闭起来打坐。这个讲的是真正的参禅，是真正的禅智慧。你在现实生活中能够帮助你不断地内心成长，不断地开启智慧，这才是真正的禅。这个时候，你就能够成为能量源源不断的生产者，能够成为灵感源源不断的生产者、创造者，而不只是被影响、被操控的消费者。大部分人只是被影响、被操控的消费者。每天看电视上的那些广告，看多了以后，他自动就记住了，他到商场就会买那种广告商品，这个你就是被操控了。你不知不觉被人家的广告轰炸、操控了，这个时候你就没有妙观察智。还有如果是不太好的产品，如果是失败的产品，人家滞销的、卖不出去的产品，如果你遇到了，能够开智慧吗？也能开智慧，也是妙观察智。
当你看到一部你不喜欢的某一部电视剧的时候，或者是某一个产品的时候，很多人会怎么样？很多人就会抱怨：怎么这么糟糕啊！这个厂商，这个生产商怎么这么笨呢？但是有用吗？没有用。真正有智慧的人，他不会浪费时间去抱怨，或者去批评，他根本上不会去批评人家，而是去观察。观察什么？观察如果是我的话，我是生产者的话，我要有想什么点子，想什么新的方法来改善、改进这种产品。能够使这种产品起死回生，能够由滞销转为畅销，所以这个就是妙观察智。
抱怨只会让自己布满负面的能量，毫无建设性，自己内在反而受损伤。所以不要抱怨，永远都不要抱怨人家，永远都不要批评人家，除非你是他爸。因为儿子，你没有办法，其他你都不要，你要鼓励人家才对。所以有智慧资本的人，就能够化批判为改进的动力，与其诅咒黑暗，不如点一盏明灯，使世界越来越美好。这个是我们举例说明什么是妙观察智。如果要说下去的话，可以无穷无尽举例说下去，但是我们时间有限，点到为止。
再说成所作智。这个都是比较浅的比较容易领悟的智慧。
成所作智怎么用呢？成所作智在企业怎么研发和创新之中来说，是指能够使产品落地的智慧，能够使你的构思实际地被生产出来，呈现出来的智慧，这个是成所作智。
我们曾经有很多好的构思、好的想法、好的点子。但是很多点子最终都胎死腹中，都不能呈现，不能成为产品。其实很多的机遇、机会你就错过去了。人家一直锲而不舍，让这个产品，让这个点子能够转化为产品，所以他就成功了。那么能够让产品落地的这种智慧，就是成所作智。有哪些智慧是成所作智？怎么用呢？我们在现实生活中来用，在事业中来用。
比如说，第一种成所作智是不能为创新而创新。这个是很多大公司的盲点。他公司很大了，财大气粗了，所以他不惜血本，投很大的资金去搞研发，有一个庞大的研发团队。他这个产品有很多很多种功能，但是推出来以后发现消费者不喜欢，不要，钱白白地打水漂了。为什么？他就是关起门来想当然地去为创新而创新，这个就错掉了。
成所作智这种智慧告诉我们要怎么样？要了解客户真正的需求点。客户用你这种产品，他最不方便的那个点在哪里？他最希望改进以后，他觉得最便利，最喜欢的那个点在哪儿？你要把这个找出来，有的放矢的，有针对性地去创新。这样，所有的好钢都用在刀刃上，一点都没有浪费。你的金融资本，你的创新的那些团队，一点都没有浪费资源。这样才是真正的成所作智。一推出一定畅销，这个就是成所作智了。要在真正能够了解客户真正的需求点，这个基础之上去创新。现在尤其我们知道企业竞争都很激烈。已经不再是谁的技术更新，谁的产品功能最多，更多，那么他的产品就会畅销。未必，不一定。反而是什么？更能够了解客户，更能够了解客户的心理需求，他的那个真正的那个点，那个痒处，你触到了，这样你的产品推出来，消费者、使用者，才会接受这种创新。
前面一种是为创新而创新，后一种是为客户创造价值的创新，这个是成所作智。不要盲目地创新，因为一切你一动都是要投入资源，投入资金的。并且来说，创新还要能够考虑不同的组织架构，不能够简单地复制。在一个地方、在一种架构、一种组织里面，能够用得很好的创新，如果你想把它移植到另一个地方，可能没有好反而更坏。
我们举个例子。中国和德国曾经签定了一项长达十五年的技术转移合同。因为我们有很多居士是在各大航空公司高层工作，所以他们有这么一个资讯。那么中方就签了一个十五年合同就是向德方学习，学什么东西呢？就是学习德国尖端的飞机维修技术，中方用了十五年，复制了德方的每一个组织架构、管理职能、训练课程、项目管理和信息系统，完全完全一点不漏地学过来了。但是十五年之后，中国的飞机维修效率不但没有提升，反而下降了。
为什么？因为第一个思想，我们的创新不能够跟客户的需求背道而驰。第二个思想，我们的创新不能够跟组织相冲突。第三个盲点是什么？还有一些创新者，他往往只看到使用者的需求，其实更有力量的是用户背后旧产品的提供者。很多人有这个盲点他看不到，用户他背后更有力量的是什么？是一个产品大鳄、金融大鳄，更有力量的是他原来使用惯的那种旧产品，它的提供者那个大厂商，那个集团，那个产业。如果你跟它相抵触，你就可能会碰壁。所以要有成所作智，要使你的产品能够顺利推出，能够成功落地，你这些盲点都要照亮，这个就是成所作智。
比如说爱迪生，我们都知道我们用的这个灯泡是爱迪生发明的。但是你要知道，爱迪生不单单是一个发明家，而且他是一个企业发展战略家。很多人可能不知道，但是他确实是，我们现在之所以能够用上电灯，以这个电来照明，其实是归功于爱迪生他的这种企业发展战略家的高度。
我们众所周知，爱迪生他发明了电灯泡，经过了几千次的试验。但是更重要的是，他不但是发明家，而且是企业发展战略家。十七世纪的美国，那个时候人们还是习惯于用煤气灯来照明。爱迪生发明了这个电灯泡，能够用电来照明，用电虽然更节能更环保，但是他遇到一个庞大的阻力，也就是煤气灯的从业者，煤气灯那整个产业链都来阻止他。肯定一个产业规模大了，他一定跟政府有千丝万缕的联系，所以政府也会制止他，也会给他设置障碍。因为煤气灯的从业者当时在美国的投资高达十五亿美元，所以他们不容许电力照明这个产业做大。爱迪生他没有去硬碰硬，而是用的巧实力、软实力，就是成所作智。他用一套连环计，用巧智慧，他就顺利地让这个电力照明，让这个产业做大了，而煤气灯的产业自然就萎缩了。
他是怎么做的呢？他先用了一招叫做与狼共舞。他先去找当时煤气灯产业股票的最大持有者威廉说服他，说明这个电力照明行业，这个产业的发展的光明前景。成功地说服威廉愿意投钱，投资到电力照明系统，这就是与狼共舞的策略。他还运用很多招数，我们不展开来说。大家有兴趣可以看他的传记和相关的资料，都说得很详细了。他还运用了偷天换日、暗渡陈仓等等计谋，使电力照明业务得以全面推广，我们今天才能享受电灯带来的便利。
所以可见，成所作智是让你照亮盲点。能够让你的产品顺利地落地，不是你的产品好就能推得出来的，不是。使用者接不接受是个问题，组织架构兼不兼容是个问题。原来的这个领域的旧产品提供者这个行业阻不阻挠，也是个问题。你都要能够顺利过了，这个是要有很大智慧的。什么智慧？成所作智。你不要以为，佛教说的那些都是虚无缥缈的、很虚幻的，有没有都不知道的。不是啊，他就能够告诉你真正非常实用的智慧在那里，你就能够马上照亮你的心，照亮你的盲点。
这个是我们从产品推出的这个角度说。还有，我们反过来看，我们从能够去研发产品的这个团队来说，我们要怎么办呢？我们看表，这个表其实就是指人的四种能力。这四种能力其实就是智慧资本和心理资本的完美结合。任何一个企业家，能够把你每个员工的四种能力都发挥出来，你就是一个了不起的企业家。你的企业就足以成长为卓越的企业。那我们不是办企业的，我们自己也能够成为一个卓越的人、成功的人。
我们看这个表格：有四种身，有四种执行力，有四种激励措施。
四种身 执行力 激励措施
肉体 必须做 金钱、物质奖励
理智体 能够做 提供更多的学习机会，发展提升空间
情绪体 愿意做 被认可、被尊重、被信任
意志体 渴望做 理解做事的价值和意义
四种身是什么？肉体、理智体、情绪体、意志体。其实按照佛教的药师法门。说我们每个人其实有七重身心。最看得见是什么？是肉体。肉体其实还有什么？我们有种种的能够思考是什么？这是理智体。我们会有种种的情绪冒起来，喜悦、愤怒、怀疑、贪婪。这些都是情绪，所以你还有个情绪体。
还有一个意志体，意志体是什么？中国古人所说的：“士君子不可不弘毅，知其不可为而为之，这个就是意志。”依靠你强大的意志，像张横渠（张载）所说的：“为天地立心，为生民立命，为万世开太平，为往圣继绝学。”这种抱负，这种使命感，是什么？都是意志、意志力、意志体。所以你要能够同时调动人的这个四种、四层身的力量，你才是用了一个完整的人。
如果你企业招聘一个员工，你只是让他在流水线上用手去劳作，那你只雇用了他的肉体，后面的三种都被你浪费了。所以你的企业当然就很平庸、很平凡。再来看，如果你能够用肉体，你用什么方法去激励他呢？让他来把这个肉体的执行力做出来呢？就是你可以用金钱去奖励他，用金钱去刺激他，用物质去奖励他激励他，干多一点活，这个是什么？这个是他必须做，他为了谋生，他把这个工作看作是个谋生的工具，这是第一层。如果我们只是用金钱和物质奖励来对待员工，他们只是为了生活而必须做。
再看更高的第二层就是理智体，我们每个人还有理智体，我们自己能够思考，能够自主做判断，做决策，这个是理智体。理智体要依靠什么激励呢？要依靠提供更多的学习机会和提升空间、发展空间。如果我们能够给予员工更多的学习机会，发展空间和提升空间，他们就会越来越能够做，他被锻炼出来了，能够做。
第三层就是情绪体，如果我们能够让员工感受到被认可被尊重被信任，他们会越来越愿意做。你看，越来越强大的力量了。由勉强的必须做，到能够做，到了愿意做，自己心甘情愿来做。为什么？因为他看到这个企业有一种产能。有一种场域的能量，大家在里面都很温暖。这就是企业文化的力量，是一个强大的能量。大家都是喜欢这种场域能量的人融进来了。稻盛和夫为什么能够成功？因为他调动的是我们看不见，但是非常强大的整个的工作场所，大家都觉得很温暖，都有一种共同的场域的能量，形成一个频率共振，所以有非常强大的能量。这个时候他就会愿意做，因为他觉得温暖，觉得被尊重被信任被认可了。
更一步的第四层就是意志体。意志体就更高明了，就是让员工能够渴望做。如果我们能够让员工理解做这件事情的价值和意义，是能够造福大众，是能够为人类创造价值，而且这些意义正是他们所认同，所向往的，那么他们会带着激情与创意“渴望做”。所以员工会觉得充满了希望，会变得更加自信、乐观和坚韧。所以这个就是心理资本和智慧资本的完美结合。有这样子的员工，这是企业最宝贵的财富，企业当然就能够实现可持续发展，个人和企业都能够实现财富自在。
更扩大一点来说好了，我们都知道世界有六大文明体系：华夏文明、印度文明、巴比伦文明、埃及文明、古希腊古罗马文明、还有美洲的玛雅文明，六大文明体系。这个六大文明体系之中，其他的文明体系都断层了，后来的跟原来的那个没有必然的联系，断掉了。
只有华夏文明五千年来，连绵不断，具有强大的生命力。我们要觉得自豪，我们是中国人。我们的华夏文明五千年传承不断，从来没有断层过，不管他匈奴人打进来也好，金人打进来也好，契丹人打进来也好，满族人打进来也好，任何包括近代的欧洲文明入侵。我们的五千年绵绵不断的华夏文明都没有断层过，她为什么具有这么强大的生命力呢？我们大家思考过吗？很多人说，是因为这个方块字，这个汉字，当然有作用，这个应该不是根本原因。
最近我看易中天讲中华史还是有很多真知灼见。这一套6本书就是《祖先》、《国家》、《奠基者》。我比较欣赏的是这第3册《奠基者》。第4册就是《刺客与情人》，第5册就是《从春秋到战国》，第6册就是《百家争鸣》。这都是讲中华上古史了，上古的历史了共6册。易中天在第3册《奠基者》之中，他提供了一种解答，就是为什么华夏文明五千年连绵不断？为什么有这么强大的生命力？他认为华夏文明连绵不断的原因是因为什么？有好的制度。三千多年以前的周公，为我们中华民族设计了四个好的制度。所以保障了我们的文明连绵不断。
凤鸣岐山。周，兴起来了。到周武王的时候，去讨伐商纣王，以弱胜强，一战成功。因为商朝的军队到东方去平定东邑了，所以他本身他强大的军队不在，所以周武王捡了个便宜，趁虚而入，一战成功。但是虽然是成功了，得到天下了，但是怎么样？还是不服。商朝他原来的那些遗民也不服，其他的周边的也不服。
武汉有个土话，我们在座的也有武汉人，武汉有个土话叫“不服周”。武汉话说“不服气”就是“不服周”。不服周就是什么？就是周朝当时面对的这种局面，虽然他得天下，但是大家不服气，就不认可你。周公就居安思危，因为周武王年轻就死掉了，周成王还很小，所以他的叔叔，也就是武王的弟弟周公来执政。他就居安思危，凭着天才的政治智慧，以四大制度安天下。这是很了不起，这种智慧真的很了不起，你看，保障了我们这个文明传承了三千多年不断。
以四大制度安天下，这个是当时最先进的，最优秀的，也是最健全的制度。哪四大制度呢？也就是井田制度、封邦建国制度、宗法制度、礼乐制度。这四大制度环环相扣，非常完美。井田制度是经济制度，封邦建国制度是政治制度，宗法制度是社会制度。
中国原来历朝历代不需要这么多官员来治理。为什么？他是个宗法社会。这个家族的族长，他就足以平定一方，政府不要花一毛钱，就可以让一方定下来。所以他为什么不需要维稳，几千年，他不需要投入那么多行政成本，他为什么社会很安定？因为这个家族的力量，这个族长的权威在。所以他自动地就帮助国家安定下来，安稳下来，是零成本，宗法制度。
还有就是礼乐制度。宗法制度是社会制度，让社会稳定和谐。礼乐制度是文化制度，更重要的是什么？这些制作它是环环相扣，配套互补的，因此它也就是稳定的。所以我们三千多年一直都很稳定，文明传承不断。我们更加要看到的是表面有形的是制度。背后无形的是什么？是观念。观念决定制度。也就是周公他有天才的政治智慧，他怎么设计出这些制度的呢？他有他的观念，先进的观念。
周公倡导什么？以人为本，以德治国，以礼立秩序，以乐治和谐。
如果单单讲历史，你就看点故事没有意思了。历史的背后，一个善于讲的人，他一定会把他的思想史讲出来，这个就对了，你能够得到借鉴和启迪。所以我其实会建议大家把这个书找一套来翻翻看看，就可以激发我们的灵感。
那么以礼立秩序，以乐致和谐，就奠定了我们全球华人的精神和气质，奠定了我们三千多年的政治伦理和文化基因。所以你看周公是个了不起的人，为什么孔子后来那么崇拜周公呢？“甚矣吾衰也，久矣吾不复梦见周公”， 他为什么会这么赞叹？其实是有原因的，他这个四大制度，这个四大制度背后的观念，一直成为了我们全球华人的精神资源，成为我们文明的内核。我们传承文明，传承的就是这个内核，传承的就是这个文化基因。更深入来看，观念的背后是智慧。我们也可以说这个是什么智慧？妙观察智、成所作智。你要一层一层往里看，由制度看到观念，由观念看到智慧，你就能够釜底抽薪，你就能够图穷匕见。
可见，这样归纳起来可以看到智慧资本是很重要的。小到个人的成功，小到个人的成败，中到企业的兴衰，大到文明的传承，都离不开智慧资本。我们的华夏文明之所以能够长盛不衰，是因为我们有独特的智慧资本。这就把智慧资本说得差不多了。
第二讲
南无本师释迦牟尼佛！（3遍）
尊敬的各位法师，各位善知识，各位居士大德：
上半场我们已经讲到了《红尘禅心——怎样成，美满人生》的第一部分还没有讲完。我们讲在物质的世界的成功，就是财富自在；精神世界的成功，是幸福快乐；灵性世界的成功，是觉醒解脱。那么财富自在是大家最关心的，所以讲的时间也最长，用了整个上半场都没有讲完，还有一点点。上半场我们已经讲到了这个心理资本和智慧资本。