（2）观世音菩萨的五种观

　　观世音菩萨的五种观是真正的实践幸福的生活方式。观音菩萨时时刻刻都在幸福快乐中。虽然他是“千处祈求千处应，苦海常作渡人舟”。你不要用凡夫心想：菩萨到处人家都求他，他是不是忙死了，累死了？你这个就是凡夫心了，他一定是时时刻刻，时时处处都幸福快乐的。他怎么可以实现呢？我们知道菩萨能够时时刻刻得到幸福快乐。我们一定更好奇要知道，他实现幸福快乐的方法是什么？你单单知道没有用，你要知道方法才有用，才能落地，一定要有实现的路线图。

　　菩萨能够得到幸福快乐的方法是什么？就是《普门品》上那个菩萨的五种观。大部分都是居士，一定都会熟悉《普门品》。《普门品》上称赞观世音菩萨说：“妙音观世音，梵音海潮音，胜彼世间音。”还有说五种观就是：“真观清净观，广大智慧观，悲观及慈观，常愿常瞻仰。”你懂得菩萨的这个五种观，你就能够得到幸福快乐。因为菩萨的五种观，就是在十方法界都来实践幸福快乐的生活方式。“真观清净观，广大智慧观”，前面的三种观是在生活之中修智慧。后面的两种观，悲观及慈观，是在生活中修福德，修利他的菩萨行。

　　真观就是一真法界无能所，无不从此法界流，无不还归此法界，真如自性起念，还念真如自性，这个是真观。很多人会听不懂，还是说浅显一点好了。其实真观是什么呢？真观就是完整地接纳你自已现在的真实状况，接受你现在的一切状态。很多人的心是分裂的，他认为我某一些部分是好的，某一些部分是不好的，所以我总要试图掩藏我那个不好的一部分，要呈现我的那个好的一部分。但是你这样的时候，你就撕裂，你的能量就流失了。为什么？因为你那个不好的一部分，其实还是你的生命能量。你要压抑它，你要把它撕裂开，你就流失了，而且你一直压抑在身体里面形成痛苦之身，还会一直去消耗你的正能量。为什么？就像一个东西你想把它雪藏在冰箱里面，你还是要耗电，不停地要耗电。所以你的能量越来越下降，越来越下降。

　　有一个美国心理学家做过一个研究。他说凡夫的能量级如果低于200，他就很容易烦恼，很容易情绪波动了，就是一个情绪化的人，就是一个“无故寻仇觅恨，有时似傻如狂”的人。如果他的能量级到达300，他是一个正常的人。他的能量级到达700 ，他就是一个接近开悟的人，就像我们前面提到的特蕾沙修女一样。她一进入到瑞典这个诺贝尔奖的颁奖厅，当时整个会场闹哄哄几百人，她一进去，大家没有任何人要求，一进去马上大家鸦雀无声，好像同时接到一种无形的命令一样。为什么？因为她的能量级是700，那她的能量其实就等于7000位凡夫的能量是相等的。如果有一个明心见性的人，一个圣人住世的话，就一定会能够帮助到这个地方。就像特蕾沙修女，她一进入，大家都马上觉得心被净化了一样。所以其实这个能量级是很重要，能量是很重要的，所以你一定要完整地接受自己的状态。

　　生命当然是不完美的，但是你要活得完整。虽然不完美，但是你不要分裂它，不要割裂它，你要完整地接受自己。修行一定从完整地接受自己开始，如果你连自己你都看不起自己，谁会看得起你啊？你没有自信心，你怎么去成就事业？自信心从哪里来？心理资本的信心从哪里来？从完整地接纳自己开始，你只有完整地接纳自己，你才能正确地认识自己。

　　你看古希腊的神庙就刻了一行字，在柱子上，石柱子上，就是：认识你自己，这个是智者智慧的结晶。认识自己从哪里开始？从完整地接受自己，接纳自己开始。所以，虽然我们现在生命的呈现不完美，但是我们要活得完整。从当下我们就要活得完整，而活得完整就是你要完整地接纳自己。

　　当我们真正地能够完整地接受自己，愿意真诚来面对自己的时候，很奇妙的。你真正地完整地接受自己了，你就会发现内在被照亮了，你就会带来生命更深的觉醒和灵性的洞察。当你真实地来面对人生的困境的时候，生活、生命就会帮你开启另一扇门。当你一条路走不通的时候，它其实是在暗示你，另一条路你会走得更辉煌。所以你为什么要垂头丧气呢？为什么要觉得不幸福不快乐呢？当你觉得你尝试什么都失败的时候，你垂头丧气的时候，你一定要知道：人家那个一做就成功他是一个轻型飞机，一冲就飞起来了；你是一个重型飞机，你要跑更长远的起飞的前奏，你才能够飞起来，而一飞起来，你能够飞得更高和更远。所以任何时候都要给自己打气和鼓劲，这个就从完整地接纳自己开始。

　　所以不要逃避，完整地接受自己。不要逃避困难，不要逃避困境。一定要知道，当你选择逃避问题，逃避困境，压抑你内心的秘密的时候，其实就是在逃避你的心，其实就是在压抑你的生命。当你逃避任何问题都是在逃避你的心，不愿意去面对。所以一定要明白，生命不是应然，而是本然。你不要用凡夫心去妄想生命应该如此，世界应该如此。世界岂是你能掌控的？你能转变的只有你的心。当你改变自己的时候，你就得到了世界；当你想改变世界的时候，你被全世界讥笑嘲讽。所以改变你的心，你就会得到全世界。所以生命一定要知道，生命就是本然，本然如此。你就接受你生命当下的样子，不是应然，而是本然。

　　我们应该完整地去接受生命的任何状态，都是我们真心的显现。所以不迎不拒，把恐惧变成开放，把责备变成责任，把傲慢变成谦逊，接纳自己的不完美，而去做一个完整的人，很重要哦！哪怕你得到博士后，你都不一定能够做一个完整的人。所以你有没有得到硕士学位，博士学位 这个只是代表说你在某个专业领域做事的知识，你达到的高度而已。这个不是最重要。做事的知识不是最重要，最重要的是做人的知识，做人的智慧。那做人的智慧是什么？就是你要活得幸福快乐。因为什么？因为事业你有退休的一天，或者说你只要有一种专长，其他的你不知道，你也照样可以活得好好的。当你缺乏做人的智慧的时候，哪怕你是博士后，你也不一定能够活得完整。

　　虽然我们当下不完美，但是我们要去从当下就做一个完整的人，完整地接受自己。那么这个是我们说真观，这样子说你就能明白这个真观是怎么用。如果你说一真法界，那就背一下名词而已，你还是不晓得用，关键是要会用，关键是要能启用，为什么？心的本体是空，心的相是光明，心的用就是觉，觉悟。所以你要时时刻刻在一切时空点上都让你觉悟，这样子就对了。佛法要学到这个层面才是有用。这是真观。

　　我们再来看清净观是怎么说？真观是从心的本体上来看；清净观是从心的光明相上来看。当你的心清净的时候，你的心智慧光明就会呈现出来，你看一切都是清净的。当你的心染污的时候，本来清净的你都会把它看成染污，就像一个凹凸镜一样，它会扭曲一切。所以清净观就是要成就清净心，从心的光明相上来修。

　　老子有一句话叫做：“为学日益，为道日损”。人来到世间有两条路，一条向外走，就是“为学日益”。你不断不断地去吸收新知识、新的学科，活到老学到老，永无止尽，一直学，很谦虚，这是“为学日益”。还有一条路是向内走，一直去照亮你的心，“为道日损”。一直照亮你的心，看看你的心被什么框框框住了。有发现一个旧框框就把它打碎，一直到心中怎么样？“损之又损，以至于无为”。你心里面的那些思惟方式的局限，行为方式的局限都被打碎了，这个时候你的心清净了，这个时候你的心本然的智慧爆发出来了，就像活的泉水一样，涌泉一样，它喷薄而出，这个时候就是你开悟的时候了。所以“损之又损，以至于无为，无为而无不为”，这种无为状态，无为而无不为的状态就是清净，就是清净观。

　　观音菩萨的清净观就是这样子修的。每一天都去拆掉一些旧框框，摆脱思惟路径依赖和行为路径依赖，这就叫做“放下屠刀，立地成佛”。你以为“立地成佛”是叫你把手里刀放下？是把你心里的刀放下。你心里那些框框要打碎。那么这个是清净观

　　再就是广大智慧观。我们怎么去看待这个世界？要用广大的智慧。我们一般在企业里面管事情的时候，发生问题的时候，我们总会先画个框，画个什么框呢？叫做对事不对人。我们做企业的领导者，我们总喜欢说这一句话：“我们讨论这个问题不要吵架，我们是对事不对人，把事情解决就好了”。但是你有没有想深一层，有没有看到这个“对事不对人”的局限性？其实广大智慧观就告诉你，要对事更要对人。事要做对，人更要做对，人做对更重要。为什么？因为如果你对事不对人的时候，你就发现什么，解决问题以后，同样的问题还是会被克隆到其它的事情当中。为什么？因为人的局限性没有被解决。人的问题解决了，才能够从根本上来解决事的问题。所以要对事更要对人。怎么对人呢？我们说心对了，人就对了；人对了，世界就对了； 世界对了，事业就成功了。那么人怎么对呢？心怎么对呢？心怎么对才能够做一个对的人？很简单，你要主动打破你心的平衡。你要主动去突破你心的局限，而不是被动地被打破。

　　讲个例子吧，鸡蛋。我们得到三个鸡蛋 我们想吃西红柿炒鸡蛋，我就在锅边上把那个蛋壳敲碎，我就可以炒出好食物来了，西红柿炒鸡蛋。也就是说这个鸡蛋本来是平衡的，它有一个蛋壳包裹着。但是你外在把它打破了，所以它就变了形状了，这时候你得到的只是一盘食物。另一种打破的方法，它不是被从外面打破，而是从里面打破。就是母鸡孵在鸡蛋上，孵了十几天，二十天怎么样？小鸡孵出来了。这小鸡就开始在里面啄了，它在里面把这个蛋壳啄，母鸡一听到了，就在外面也帮它啄，这个蛋壳就裂开了，这个时候新的生命就诞生了。

　　所以一切善知识都是老母鸡，当你机缘成熟了，你智慧开了。他就会引导你，帮助你开悟。你没有啄的时候，他不能帮助你，帮助你就害了你。因为这只小鸡还没孵出来，还是一堆蛋黄蛋白，你把它敲碎了，那不是变成死掉了。所以努力地提升自己，然后你一定会遇到更好的善知识。不然的话就是佛菩萨在你面前也没有办法，因为你内在的智慧没有开启。

所以你看看这只小鸡从里面来啄破这个蛋壳，这个表示什么？就是从里面主动地去打破，主动去打破它生命外面被包裹的这一重硬壳。我们也是如此，我们没有开悟的人，每一个人都像一个裹在蛋壳里面的小鸡。我们的第一重壳是什么？肉体了。吾有大患，为吾有身；若吾无身，吾有何患。这个是不是壳呀，就是壳嘛！你要层层打破肉体的壳，穿透情绪体、理智体、意志体、直觉体、空性体、光明体，层层地打破，你就会开悟，你就会成佛。所以要打破你的能量壁垒，这个壳其实就是能量壁垒，你在凡夫的能量级里面，他是有能量壁垒的，阿罗汉看到的境界你看不到。为什么？你的能量级低。你到了阿罗汉的时候，菩萨的境界你看不到，为什么？你还是有一层能量壁垒。所以你要层层打破就对了，所以要明白这个寓言，要明白这个鸡蛋的比喻。

怎么样是心对了，人就对了呢？就是你不要被外在的压力打破平衡。我们平时凡夫是什么呢？一切都很顺利的时候，都假装好像一个很有修行的修行人。阿弥陀佛！阿弥陀佛！看到人家和颜悦色，人家哪一句话冒犯了他，他马上跳起来三丈高，马上就原形毕露了。为什么？因为你平时没有照亮你的心，人家的话就打破了，从外面打破了你的平衡，你就死掉了。什么死掉了？你的智慧命死掉了，不是说你的生命死掉了。你的智慧命被破坏了，你的智慧命，你当下那一下你没有智慧了，你失去智慧了。失去智慧以后，你才会暴跳如雷。所以一定要记得，不要被无常的世界，从外面打破你生活的平静；不要被无常的世界所发生的突发事件，打破你的心的平衡，内心的平衡，内心的平静，这个是修行。不然的话，你的心一直无法安，你知道吗？

　　怎么安心呢？这个是无上的安心法门。一定要记得，就是不要被无常的世界发生的突发事件打破你的心的平衡，打破你生活的平静。那怎么办？你既然不能够被动防御，你就要主动出击。怎么办？你主动每一天都去打破。每一天都主动去打破你外面的这个能量壁垒，每一天都主动去打破你的思惟方式的局限。当你智慧很广大的时候，任何事情发生在你面前，你都能够泰山崩于前，而色不变。那依靠的是大智慧、大魄力、大胆识。你想想人生的大境界一定从大智慧、大胆识、大能量而来。如果你没有的话你能成功吗？就算你暂时成功，那也是水面上的浮萍啊！所以一定要知道 要主动地从里面去打破平衡，照亮自己的心。从内在主动地打破就是新生命，所以我们要主动去改变。怎么个主动改变法？四个方法：欣赏，好奇，信任，尊重。

　　欣赏，你对任何万事万物你都抱着欣赏的态度，不要去评价它，不要去给它贴标签。就像那个赤子之心一样，小孩子三岁以前看到一切他都用欣赏的态度，用好奇的态度。每一刹那都是全新的，每一点都是具足智慧的，每一点都用尽你全部的智慧和能量去活在当下。

　　你看这个恶字怎么写呀？亚心为恶。就是你的心没有用完整，你只用了一点点心，你用一个很轻慢的心，很懒散的心去面对事情。你总认为那个事情很重要，你要全神贯注去做它，你认为这个事情不重要，你随便应付过去了。而当你随便应付的时候，你就是亚心，亚心就是恶。

　　大自然怎么教我们？它会用尽全部的能量来制造一个你，一个生命。它也会用尽全部的能量，去制造我们眼前这一片叶子。它不是说这是一片叶子不重要，我不要用那么多能量。不是了，要学习宇宙的方法，要学习天地的力量，它也是用尽全部的能量来成就了这片叶子。正如它平等地用全部的能量来成就了你一样。所以在任何一个点上，你都要活得具足能量，具足智慧，具足慈悲。要活得完整，活得圆满无缺，活得恰到好处。当你能够这样的时候，你就是觉悟的人。

　　所以人生百年，看起来都差不多。但是其实又差异大了去了，有些人他用这个短短的几十年，他就能够成就巨大的辉煌的事业，而且同时他还够明心见性，像王阳明一样。王阳明到临命终时，弟子们问他有什么交待，他就说了一句话：“此心光明，夫复何言”。你知道那是什么境界吗？参禅的人会知道，此心光明的境界就是破了初参的境界，虽然他没有究竟大彻大悟，这个已经很了不起了。在世间成就那么大的事功，而又能够同时并不会被这个社会的染缸所染污，并不会变得越来越麻木，而到临命终时还能够做得了主，还能够此心光明，这个了不起。我们要向他学习，要做一个像他一样的人。

　　那么每一个人看起来都差不多，但是其实人生是不同的。有三种人生：平面的人生、立体的人生和圆满圆融无缺的人生。什么是平面人生？我们看这张纸，看到了吗？对不对，那这张纸能够立起来吗？立不起来，我需要怎么样？我需要弄一个撑子把它撑着，好不容易这张纸可以立起来。这个是大部分人的状态，他就是这么一个平面的人生，他的生命是需要一个撑子的，也就是他生命的支点，也是他最关注的地方。

　　有一些人他认为生命的价值就在于事业的成功，所以他为此可以废寝忘食，为此可以牺牲跟妻儿子女在一起的时间，为此他可以牺牲自己的健康，就要追求事业的成功。因为那是他生命的支点，不然他就立不起来，他认为他的生命没有价值，他就没有自信心。你看我们大家都读了书，我们大家都从学校毕业出来，毕完业以后。我们十年以后，二十年以后我们开同学会的时候，大家谈论什么？谈论某某人现在是亿万富翁，某某同学他做到厅长、副厅长，起码也是一个正处。你有没有发现他讨论的都是外在的东西？他从来没有讨论某某人他很幸福、很快乐，讨论那个吗？不讨论。某某人他开悟了，那当然如果真开悟了，还是会被讨论的。但是你可以发现大家关注的还只是这么一个撑子。

　　还有一些人说，这个事业成不成功无所谓，我赚多赚少还不也就是吃三餐，睡一张床？所以我最高兴的，我最喜欢的是什么？是能够找到一个知己，或者能够找到一个好的理想的婚姻伴侣。所谓的“愿得一心人”啊！希望能够跟他，所谓的“执子之手，与子偕老”这样的。很多人他的生命支点，他是另外一个支点，他就是要依靠这个把他撑起来。但是你要知道这个也是无常的。你这个事业是无常的，有一天你这个撑子可能会断掉，你今天是亿万富翁，明天就可能变成那个负面的“负”，“负翁”。

　　你看香港那些新闻，经常会有人事业失败以后就跳楼或者烧炭。我就想这些人怎么这样子呢？他竟然这么决绝，这么勇敢。敢于把汽油浇在自己身上，然后用打火机点燃。他为什么不敢于穿透他心的痛苦呢？为什么不敢于去学禅呢？太没有智慧了。就是你看你走投无路的时候，你起码还有一条路，你能够去学禅。这个禅，就能够足以帮助你超越一切困境。对吗？所以人生都是无常的，你不晓得下一秒会发生什么？但是我闻到禅的智慧以后，我就安心多了。我知道在一切路都走不通的时候，我起码还有一条路，我可以找师父去学禅去。那不是也很安心吗？对不对？

　　还有就是什么？婚姻也是靠不住的。你今天山盟海誓，明天他可能就变心了。变心了，你又能怎么样？你还是不能怎么样。是不是？所以其实婚姻是什么？我们前一段时间讲了一部经，叫做《佛说玉耶女经》。那其实就告诉我们，怎样在亲密关系里面修行，怎样子在亲密关系里面觉醒。那里面就讲到了，女人实现人生幸福的十大原则。那后续大家可以看到，可以让他们传到这个土豆视频上去。就是说，这些东西都靠不住。

　　你看，你的人生你的生命价值怎么立得起来呢？还有一种方式就讲到了，比那个高明一点就是立体的人生。大家看到这个杯子，这个杯子你看，我不用找撑子，它自己能够立得住。为什么？因为它有多个支点，你的生命是平衡的。你的人生它是多种价值，是个多面体。你看，这一条是你的事业成功，这一条是你的婚姻美满，这一条是你的身体健康，这一条是你的儿女孝顺成才，这一条是你的社会责任，尽得好受大众赞叹。你很有影响力，这一条是你乐于做慈善，这一条是你乐于修禅修行。你看，当你有了无数个支点的时候怎么样？你就能够立在这个地方，对不对？所以立体的人生是什么？你不要看，它不是简单的加法。就像一张纸，你如果你叠五十张纸它只有这么一点点厚。但是如果这个世间有一张巨大巨大的纸，它足以让你一直叠下去，有一张叠一叠，变成两张，再叠变成四张，一直叠一直叠，你叠五十次的时候，你知道这张纸有多长吗？从地球到月亮的距离，是这一张纸折叠以后的长度。所以你看看，你的生命是不是更丰富了？你的视野是不是更开阔了？你的智慧是不是更广大了？所以由平面的人生到立体的人生，这是个巨大的超越。不是简单的加法，而是乘法，而是按照多少多少的立方，这样子来多少次立方来计算的。这个是巨大的人生境界的飞越。但是这个够吗？还是不够。

　　世间能够成就大事的那些天才，无论是科学家、艺术家、政治家，任何领域他能够在人类文明发展的长河之中留下足迹。他一定是让他的人生成为了立体的人生。但是还不够，百尺竿头更进一步，那就有圆满的圆融觉醒的人生。圆融觉醒的人生是什么？打个比方，我眼前有个水晶球，那水晶球你放在这个桌子上怎么样？你任何一个点都是圆满无缺的。你任何一个点都是恰到好处的。而它需要的接触面非常小，最小的。所以让你的生命成为一个圆融无缺的人生，圆融觉醒的人生。就像这个水晶球一样，在任何一点上，你都能够展现你全体的生命智慧和能量。而且还有一个好处有没有想到？这个立体的人生像这个杯子一样。你看，一推它就倒掉了。一个水晶球你怎么推它，它还是在滚动。它不会倒，它永远都不会倒。所以如果你能够成就圆融觉醒的人生的时候，你的人生永远都不会倒，永远都不会失败，在任何时空因缘中，你都会不断地不断地走向觉醒，走向开悟，走向成为圣人！所以这又是在立体人生的基础上更加地飞跃了一级。

　　所以这一切的由平面人生到立体人生，由立体人生到圆融无缺的人生。像一个圆球一样，圆球任何一个点，它散发开来是覆盖了整个球。同样的，我们遇到任何一个事情，我们不是一点点智慧，一点点方法去应对它。我们是无量的智慧，无量的方法，放射型地去面对它，无量地放射线去解决它，所以这是非常有智慧的人生，这就是圣者的人生。那么他活在世间的意义就是帮助一切众生觉醒，帮助一切众生幸福、快乐、觉醒、解脱。所以这是我们运用广大智慧观以后，我们能够成就的圆满人生。圆满无缺的、恰到好处的。

这样我们就把这个菩萨五种观。你要知道观音菩萨智慧无量，我们能讲出来的只是海水里面的一滴。但是我们时间有限，还必须要继续往后面讲了。

　　接下来就是“悲观及慈观，常愿常瞻仰”。悲观和慈观。悲观不是我们所理解的那个垂头丧气的那个悲观。悲观是悲能拔苦，看到众生苦感同身受，愿意帮助他离苦；慈观是愿意给予他快乐，让他得到幸福快乐和财富自在，乃至于解脱的快乐。那么这个是我们讲悲观和慈观。就是在日常生活之中，在每个人的生活之中，就是指我们要快乐学习，开心工作。要在美满婚姻亲密关系之中修行，在快乐学习里面修行，在开心工作里面学习，在美满婚姻里面修行。去修什么？修拔苦予乐。

　　巴菲特有一次在哈佛大学应邀去作演讲。演讲到最后，学生们给他提问，就问他说：“能不能够请你用一句话归纳人生成功的标准是什么？”巴菲特是股神，我们都知道，但是他并没有提到财富。他这么回答的，他说:“当你们到我这个年纪的时候就会知道，人生成功的标准是，世界上有多少人真正的关心你、爱你。”不是看你占有多少资源，那个不是成就你成功的标准，而是看你有多少人真正关心你、爱你，其实这个就是幸福的标准了。有很多人真心关心你，那其实你就很幸福。有没有看到巴菲特的提升？他由物质世界提升到了精神世界，由物质世界的成功提升到了精神世界的成功；由物质至上转成了幸福至上，这个是一个巨大的飞越。所以人与人之间互相友好，互相关爱，这个就是幸福。我们内心一直觉醒、清明，这个也是幸福，这就是菩萨的五种观。

　　那么慈悲心能够提升幸福指数，我们看《观无量寿佛经》上面说佛心是什么？大家看到南怀谨的书，总会记得一句话“不俗即仙骨，多情乃佛心”。很多人就会误解，以为到处去拈花惹草这个是多情，这个反而是佛心。这个就非常迷了！这个是歪解了！什么是多情乃佛心？对众生有大慈悲心，这个是多情乃佛心。佛心者大慈悲心是，佛的心就是大慈悲心。有大慈悲心，你任何时空都是幸福快乐的，能够当下提升幸福指数。

　　我们讲一个释迦牟尼佛他因地修行的故事好了。在《六度集经》第三卷里面，讲了一个释迦牟尼佛因地做菩萨的时候，他怎么去帮助众生的故事。菩萨有一世他做一个大富长者，他是个很成功的商人，积财巨亿，就赚了很多钱。有一天他经过一个市集，看到人家捉了一个很巨大的一只鳖，一只龟鳖。他看到了，看到那只鳖看着他流泪。他的慈悲心就生起来了，马上就问那个卖的人说：“这个要多少钱？”

　　那个卖的人一看是他，很有钱的人，本来卖二十万钱，他马上就故意要抬高说：“卖一百万钱。”

　　那菩萨也没有跟他计价还价，马上就说：“好！”

　　生命是无价的。马上他就花了一百万钱，把这只大鳖就买下来。就拿到一个大河边，大江边去放这只鳖的时候，他就发菩提誓愿说：

　　“愿我不单单是能够救这个鳖的生命，我能够帮助更多更多的无量众生，都能够离苦得乐，得到幸福和快乐。当干旱的时候，我愿意做甘霖；当众生生病的时候，我愿意做医生护士和疗病的药物；当众生在海里面漂流，失去方向的时候，我愿意做一个岛屿。

看到菩萨发的菩提心菩提愿了吗？这个都是很形象的。

当五浊恶世，其他人不愿意在那个里面去成佛的时候，我愿意去成佛度众生。”

　　这个心就很了不起了！那他放这只鳖的时候，发了这么大的一个菩提誓愿。十方诸佛都在空中现身来赞叹他。

　　隔了大半年，有一天这个大富长者正是睡得香的时候，后半夜凌晨两三点了。突然之间他听到“嘣！嘣！嘣！”有人在敲门。奇了！怪了！后半夜谁来敲门呢？而且敲得门很奇怪，像咬什么东西，像在咬他家的门一样。怪了，什么人呢？有一点变态咬我家的门呢？咬了好久。他还是要起来看看到底怎么回事。一打开门，发现是大半年前被他放生的那只鳖又回来了，是那只鳖在咬，很着急在咬他家的门。咬门以后的话呢，这只鳖就开口说话，就告诉他说：“洪水将至了，大的洪灾将要来了，我们在水里生活，所以我们会提前知道。所以希望恩人你赶快准备一条大船，那么洪水来的时候，你可以逃命，可以逃生。”并且他又说：“你准备好船了，洪水真正来的时候，我来给你带路。把你带到安全的地方。”

　　菩萨听到这个消息以后就很感谢这只鳖。他第二天早上，他并不是单单想到自己，也不是单单通知到自己的亲友。他马上跑到王宫去了，他知道国王是最有威力的，马上告诉国王准确情报，洪水将至。所以请求国王赶紧通知全国的人民，找安全的山避过这个洪灾，国王当然马上就通知了。

这个大富长者也准备了一艘大船。准备好了船的时候，洪灾很快就泛滥过来了。果然那只鳖就出现了。他就游到这个大富长者的船的前面来，去给他带路，把他往安全的地方带。在那个滔滔洪水里面，在划这艘船的时候，遇到一条蛇。这条蛇在水里面游了很久没有地方停，也累死了。它就马上请求菩萨来把它渡上船救它。那菩萨就说：“好！”那只鳖也很赞叹说：“可以！”就把这条蛇弄到船上去了。

又继续往那个前面划行的时候，划桨的时候，又遇到一只狐狸。这只狐狸也是没办法，在洪水里面挣扎。菩萨看到以后，也起慈悲心，愿意把狐狸救上来。这只大鳖也说：“好！大善！好事！善事。”

继续往前走的时候，就遇到一个人抓着一块木板，在水里面挣扎，大声大声喊救命。看到这只船划过来了就叫得更凶了。菩萨马上就想，就跟这只鳖商量，说：“我们要游到那头去，把那个人也救上来吧！”

　　这只鳖说：“恩人，你要谨慎一点哦！我看这个人的心很虚伪。”

　　这菩萨就不乐意了，这位大富长者就不乐意了。动物我都能救，跟我同类的人我反而不救，怎么可能，不行。我一定要把他救上来。就不顾这只鳖的反对，就把这个人也救上来，把它拉上船了。

终于好不容易到了安全地带了，筋疲力尽了，这些大鳖、 蛇、龟、狐狸，都感谢恩人以后，都各自散去了。那这个在水里面被救上来的那个漂人，漂流的人，他没有地方可去，他跟着菩萨。

　　这只狐狸就一心想报恩，怎么去报这位救它命的恩人的恩。狐狸是以打洞为生的，它就在一个山上去挖洞，想给自己找一个巢穴。挖下去以后，它的善心所感，精诚所至，金石为开，挖下去以后发现那里面有紫磨黄金一百金。这只狐狸高兴死了，马上就跑到菩萨面前来说：“恩人呐，我自从被你救上船以后，我一直心心念念想的就是，我是一个动物，我要报您的恩，恐怕要到来世了，我没办法报你恩。真是被我善心所感，我去挖个洞，结果挖出一百斤黄金来。我愿意把这个黄金送给您，并且的话请菩萨放心，这些黄金是无主物。”

　　因为佛教徒一定是要清净财才可以收的。如果你是偷来的钱是不可以接收的，那印光法师也是如此。印光法师有一年在普陀山的时候，晚上黄昏的时候，有一个人从宁波坐船过来。送了两百个银圆给他。那时候银圆很值钱。他晚上看不清，也没细看，他也收了。

第二天一清早做完早课，印光法师马上让侍者把昨天送钱那个人叫过来了。把那两百个银圆退给他。为什么呢？那个人很纳闷。印光法师说：“你详细看看，你那个银元里面是有一点点血丝的。所以我就可以知道，你是从事屠宰行业的。”那个人扑通就跪下来说：“弟子很忏悔！确实是我就是杀猪的。杀了很多年猪。我希望多积一点功德，特地来供养法师。”因为这个是有点问题，杀生得来的钱，所以就把那个拒绝了。

　　这只狐狸怕菩萨不收，它就明确告诉他说：“请您放心哦！我狐狸会打洞，但是我不是去偷那些人家的富贵者的那些坟墓，不是从那坟里偷来的，也不是我抢来的，也不是我偷盗来的。你放心好了，这个是清净财。所以请菩萨接受，这个是我精诚所至所招感的。”

　　菩萨很有智慧，他想，也好。现在是洪水滔天，正需要用钱去救济灾民。他就发心说，把这一百斤黄金都去帮助那些灾民。那个漂人一直跟着他，他看了以后，他就说：“不行，你全部分给人家不行，见者有份。狐狸带你来看到，我也同时看到了，所以见者有份，你有五十斤，我应该你也分给我五十斤，你那个五十斤怎么用是你的事。我这个五十斤是要归我支配，不应该给你。”

　　那这菩萨一想说：“这样子吧！我就给你十斤黄金。其它的我要去救那些灾民，要去买粮食帮助他们，要去设粥场。”

　　那个漂人就威胁他说：“不行！不给我五十斤，我就去官府告你，去偷盗人家的一百斤黄金。”

　　菩萨就不让步，坚持要救灾民。所以那个漂人果然就忘恩负义，去那个官府去告他，马上这个菩萨就被抓起来了，关到监狱里面去了。

蛇和狐狸很快知道了，它们就很着急，赶快一起过来开会，商量怎么办。蛇就说：“我想了一个计策。我可以帮菩萨。”它马上就衔了一种药草，游到监狱里面去。半夜的时候，趁狱卒睡觉的时候游进去了。就对菩萨说：“菩萨呀，明天我会去咬伤太子，其他医生都治不好。你就可以把这个药去献给国王，太子一敷，这个病就会好，这个毒就会解。”

　　果然如此。蛇把草药衔到菩萨面前之后，马上就游到皇宫去了。第二天一清早，太子出来散步，一脚在草地上就踩到这条蛇，这条蛇就咬他一口，马上就肿起来了。整个国家的御医都来治疗，没办法治，认为是剧毒。看看就肿起来肿起来，肿到这个膝盖了。医生告诉他说：“要赶快找，想办法，赶快张榜去求贤，不然如果是过了这个膝盖，以后就很难治了。”

　　国王就急死了。自己就一个儿子，太子是他的心肝宝贝。马上就张榜求贤，说：谁如果能够找到方法救好我的儿子，治好我的太子，我就封他做宰相。这个消息传到监狱，菩萨马上就跟狱卒说：“请你转告国王，我可以毛遂自荐，可以治好太子的病。”

　　果然那个药草一敷，太子就好了。国王觉得很奇怪，你关在监狱里面，这棵药草从哪来呀？这个监狱里面不可能有一棵草，而且不可能有棵新鲜的药草。奇了怪了！就问他到底怎么回事。于是菩萨就一五一十把这个来龙去脉全部都说清楚了。

　　国王就很惭愧说，自己责备自己：“我真是很昏了头。我连这么了不起的菩萨都关到监狱里来了。我怎么这么迷啊！”就向他道歉，下令大赦天下。菩萨就应邀请做了这个国王的宰相，为他说佛法，以佛法来治国，以佛法来治太平，达到了太平盛事。

　　这则故事，是佛陀他在因地这一生的故事。最后他就开示说，当时的大富长者就是我的前身。我就是这样来行菩萨道，来帮助众生实现幸福和快乐的。哪怕人家忘恩负义，我都会去帮助他，不会怨恨他。当时的国王就是现在的弥勒菩萨，当时被我放生的那只大鳖就是现在的阿难尊者，当时被我救上船的那只狐狸就是现在智慧第一的舍利弗尊者，当时被我救上船的那条蛇就是目键连尊者，当时被我救上船那个漂泊的人就是提婆达多。所以我们现在可以知道幸福的真谛了。怎么样向观音菩萨来修慈悲心，来修悲观及慈观，常愿常瞻仰，成为众生瞻仰的对象，效法学习的对象？就是要知道，像释迦牟尼佛因地做菩萨一样，幸福是在帮助众生中求。这就是幸福的真谛。