（3）灵性资本——无我律和因果律

　　现在我们就接下来讲，第三种就是灵性资本——无我律和因果律。灵性资本包含了两大根本规律，这个就触及到佛法的核心。两大根本规律，也就是本体界的无我律和现象界的因果律。无我律是出世间的正见，无我空慧；因果律是世俗正见，业果如理取舍。

　　财富自在是现象界的圆满呈现，那么一定会遵循因果律。也就是说财布施是因，财富具足是果；无畏布施是因，长寿是果；法布施是因，智慧是果。可见，我们类比跟今天的主题融合起来 就可以知道：财布施是金融资本，无畏布施是心理资本，法布施是智慧资本。我们运用因果律可以让我们财富自在，这是灵性资本里面的因果律的作用。

　　我们可以运用行为反作用力来创造自己的丰富和圆满。也就是说，你需要什么你就给出什么。你需要朋友，你就主动成为别人的朋友，这个就是行为反作用力。如果你悲伤，你就去主动安慰别人。当你内心很富足，你主动地向外给出，宇宙的能量、法界的能量，它就会源源不断地会涌进来。所以当你觉得匮乏。你为什么觉得你样样不如意？身体健康也不够好，钱也不够多，事业也不够成功，婚姻也不够美满。你为什么觉得老是不够，老是匮乏，老是缺一点什么呢？为什么？因为你没有明白因果律，你没有真正地开启心理资本、智慧资本和灵性资本。正是因为你没有给出去，所以内部已经没有空间了，因此能量流不进来。我们要你需要什么你就要给出什么。这个是实现财富自在的好方法。

　　并且来说，按照皮革马利翁效应：当大家都信任你的时候，你就会更自信。你有心理资本，你有信心，你有信心让大家更信任你。你有智慧资本，大家也会更信任你。所以外在是财富自在的显现，内在就必定有积功累德。这个宇宙一定是平衡的，有形的呈现，它一定有一个对等的平衡，就是无形的能量，无形的积功累德。所以说外在是财富，内在是功德。如果你德行不够，功德不够，你的财富就算现在很大，可能用不了多久，你就没有了，流走了。

　　我们看很多年前的三株口服液。当时很火的时候、很旺的时候，号称为要打造世界第一的帝国，结果怎么样？很快就坍塌了。所以就是说一定你要有德行足以承载你的财富。内在是功德，这个也就是古人所说的“厚德载物”。我们都知道清华大学的校训就是八个字：“自强不息，厚德载物”。这个是把握了中华文化的精髓。

　　我们看《易经》，《易经》是中华文化的源头。《易经》上说：乾卦的爻辞是“天行健，君子以自强不息”；坤卦，“地势坤，君子以厚德载物”。所以厚德载物很重要。有些企业家自强不息，但是厚德载物做得不够，所以他积功累德还不太够的时候，他就变成做得很辛苦。

　　正如孟子所说的：“修其天爵，而人爵从之”。你要修天的爵路，你才会得到人的爵路，就是财富。人的爵路是财富，天的爵路一定是功德。“修其天爵，而人爵从之，既得人爵而弃其天爵”。你得到财富以后，你很骄纵、很骄傲自满，很自以为是了。弃其天爵，不再愿意谦虚谨慎，不再愿意积功累德了。孟子就批评这种现象说：“是惑之甚者也，终亦必亡而已矣”。那么修天爵就是积功累德，人爵从之就是财富地位就会随之增长。但是如果你从此骄傲自满，那么德不配位。有一天一个看似很偶然的事件，就会引发企业很快的败落。

所以一定要同时成就内在的积功累德，这是从灵性资本上说，从因果律上说。从无我律上说，那也就是说从究竟义上来说，如果我们证得无我律了，明心见性了。那些像六祖惠能大师一样明心见性的圣者，他就能神通自在，他就能够搅长河为酥酪，变大地为黄金。我们看《维摩经》上释迦牟尼佛脚趾一按，整个世界，原来看起来很污秽很多尘土，马上都变成黄金为地。所以，神通自在以后，明心见性以后，证得无我律以后，他自然就财富自在，是很轻易的事情。正如三祖僧璨大师《信心铭》所说的：“真如法界，无他无自。要急相应，唯言不二。不二皆同，无不包容。十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。”

　　由于时间关系，不展开说了，这是我们略略地把怎么样实现财富自在，我们需要的心理资本、智慧资本和灵性资本讲圆满了。