2.相是药师法门的义学研究

　　那么健康禅弘扬在相的层面来说，就是药师法门的义学研究，健康禅学术体系的建构。那么在实践的基础之上，所开展的诠释研究，这个就是义学研究了。

　　我们已经与某一些高等学府达成共识，共同成立健康禅研究中心，来整合学术界专家学者的智慧和力量，以实践为导向、以身心提升为标准，全方位、开放式地来开展健康禅的研究。

　　正如藏医学是在藏传佛教三脉七轮这个理论基础之上发展出来的，我们也应该以药师法门为核心，全面地研究健康禅与中医的关系、与道家的关系、与儒家养生思想的关系。

　　比如说，我们知道清末的王凤仪，他的性理疗法等等。就会讲到说五伦、五常，这个伦常之道怎样会跟我们的身体健康会相应，如果做得不圆满什么部位会生病等等。

　　也会研究健康禅与心理学、与瑜伽、与其他宗教、与其他的各个学科等等的关系，来推动汉传佛教医方明体系的建构。

　　正如禅宗古德所说的：万古长空，一朝风月。我们当下推动对健康禅的研究，至少会有四重意义：

　　第一重意义就是推动健康禅研究，有助于在人性中开显佛性。

　　正如我们东土禅宗六祖惠能大师所说：人虽然有南北，但是佛性无南北。獦獠身与和尚身有异，但是佛性是没有差异的。同样的，时间不分古今，人不分北半球、南半球，文明不分东方、西方，实现健康是人类最根本的需求。健康是1，其他的都是0，只有1在前面，后面的0才会有意义。同样的，只有健康了，其他的事业成功、财富自在、出世间的修证解脱等等，才有基础。

　　佛的境界其实就是最圆满的、最完美的健康状态。是身心灵整体健康的最圆满、最完美的状态。我们修学健康禅在调整身心、实现健康的过程之中，能够洞见宇宙运行的奥秘。与四时合其序、与日月合其明，达致圣人的境界。

　　第二重意义就是推动健康禅的研究，能够促进第二轴心时代的到来。

　　我们都知道在文明史上，在2600多年以前，人类的文明处在第一轴心时代，那个时候东西方都是圣人辈出、灿若群星，照亮了几千年以来人类的心灵。东方，我们都知道的、熟知的，像孔子、老子、孟子，像释迦牟尼佛、像耆那教的大雄等等；西方就会有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等等。那么，这些圣人就照亮了人类近3000年的文明进程。

　　人类文明经过了原始上古文明、农耕文明、工业文明，现在已经进入到信息文明的时代。

　　我们可以清晰地看到，人类正在一步一步地摆脱生产力低下的束缚，摆脱物质条件的局限，从关注物质的丰富到关注人的自由平等，进一步到关注心的自由、心的解脱。

　　那么看现在这么一个信息时代，这么一个大数据时代，就能够使我们超越时空的局限，实现跟世界任何一个地方即时地联系和交流，就没有时空的障碍。

　　因此，全球越来越多的人，就能够从向外追逐转为向内照亮，而要实现跟宇宙在更高能量等级层面的交流，就需要我们自身身心的提升，因为人体其实它是宇宙能量的接收器和超导体，是信息的处理器。科学家的研究已经发现了，人在人类的认识是有极限的，人类只是生物进化的一个阶段，要突破这种极限，首先就必须提高人的大脑的感知和认识能力；而健康禅在唐密之中口耳相传，已经流传了近1400年的这种完整的修证窍诀，能够使行者迅速地突破七重能量壁垒，超越欲界人类的极限，实现药师佛的大自在境界。

　　很多人说自己禅修很好，可能也摸索了很多年，十年、二十年甚至于更长，但是其实他连欲界都没有突破，他又说看到光、看到佛，这些其实都不是真正的修行境界。

　　所以一定要首先在整体的身心上面、在当下的身心上面，要能够突破、要能够提升、要能够超越欲界人类的认知能力的局限。这种一定要能够打破七重种能量壁垒，才有可能实现。

　　为什么药师法门很殊胜呢？因为其他很多法门都只注重于修心，但是当你这个身体没有转化、能量壁垒没有打破的时候，其实你是没有办法突破的。很多时候是活在一种意识制造出来的幻觉境界里面，不是真实的修证境界。

　　我们看《药师经》上面讲到“要破无明壳，竭烦恼河。”这个破无明壳，这个壳是什么？就像鸡蛋的蛋壳一样，我们这个肉体是最里面的一重“蛋壳”。我们作为欲界人类的局限，就被卡在里面了，不管你怎么想、不管你怎么修，如果你没有真正传承的方法，你是没有办法突破的。

　　再到情绪体这个能量壁垒也需要突破，然后到理智体、到意志体、到直觉体、光明体、空性体，越来越往外，这个能量的振动频率越来越高、密度越来越小、越来越小，一直趋近于无限小到零，那么能够完全地突破这些重重的能量壁垒的时候，我们才可以真正地实证药师佛的境界，药师佛的大自在的境界。

　　随着人类物质文明的极大丰富和科技的迅猛发展，原来物质条件对人的局限已经突破了。我们不需要像以前农耕文明或者工业文明那个时候，我们需要用很多的时间和精力来谋衣食、谋生存。现在这种物质条件丰富了，因此，必将会有越来越多的有识之士能够认识到，科技只是与生活的舒适度有关，而与心灵的快乐无关。因而，能够愿意研究和实践健康禅，来实现生命的觉醒。

　　那么可见，人类将迎来一个灵性文明的新时代。如果说在以往的时代里面、过去的数千年中，生命觉醒的人是不世出的，可能几百年也出不了一位真正明心见性彻悟的大德。那么现在随着健康禅的弘扬，人类将会迎来一个，从个体的觉醒到群体的觉醒的时代。这个就是我们所说的灵性文明的时代。灵性文明的时代就将会是一个群星灿烂、大师辈出的时代，也就是人类文明的第二轴心时代。

　　药师法门其实是非常乐观、非常积极的，是真实地了解、最透彻地和盘托出生命的奥秘的，不同于其他的悲观的观点。

　　比如，我们科学家就说，地球上面石油探明的储量，只够人类使用40年。那也就是说如果40年之内，人类找不到新的替代能源，或者说不能够科技发展到，能够把人类移民到适合于人类生存的其他星球，那么就将会面临毁灭。

　　西方的某一些宗教也会宣扬说末日审判等等，尤其是去年底的时候很多人都信以为真，以为说2012年12月21号，就会末日到了，很多人做了很多很可笑的举动。所以我们刻意地把药师佛文化节就放在那个时间来举办，如果你担心就跑到灵泉寺来等着好了。当然是不会的了。

　　为什么？因为从药师法门的角度就可以知道什么呢？就可以知道，只要人的心觉醒了，那么就能够转末法为正法。大众的心是正能量，那么就必将召感正能量。那么一定就会有药师海会上的佛菩萨化现为科学家、化现为各种专业人才来发现新的能源。

　　其实最根本的能量是什么？灵性的能量。有物质的能量、有精神的能量、更有灵性的能量。

　　物质的能量当然是有限的，那么像太阳是我们的主要能量来源，但是它也是有成住坏空的。那精神的能量像我们的意志也是很有力量的，但是最根本的、无穷无尽的是灵性能量。

　　第三重意义就是健康禅的研究，能够推动东方文明更好地利益世界。东西方文明能够和而不同、美美与共。

　　近400年以来我们都很清楚，整个人类社会近400年以来，西方文明是主流、是强势文明，而东方文明影响力是很有局限的，为什么呢？很多人就会把西方文明之所以成为主流文明、成为强势文明，把这个原因就归结为，因为西方开展了工业革命，或者说开展了第一次文艺复兴，使得西方人才辈出、科技发达，工业革命促进了生产力的飞跃式的发展。

　　但是其实我们要知道，这个不是根本原因，这些原因的背后还有最内核的原因、最根本的原因。其实西方一切的经济、政治、文化的变革，它最内核的是宗教的改革，这个才是它最根本、最核心的原因。

　　德国马丁·路德所推动的基督教新教革新运动，推动了西方经济政治文化的变革，释放了人的创新活力。正如德国的社会学家马克斯·韦伯，在他的名著《新教伦理与资本主义精神》这个上面所分析的，资本主义兴盛的源头活水是基督教新教的改革。

　　那么同样的，佛教作为遍及东亚、东北亚、东南亚、南亚大半个亚洲，并且影响欧美的信仰，是东方文明的主要信仰内核。正如西方文明照亮世界，东方文明能够照亮内心。在灵性文明的时代，东方文明就将会发生越来越重要的作用。而我们佛教要发挥它越来越大的，这么一个源头活水、动力的源头的作用，一定不能够只是纯粹地用宗教语言，用1000多年前、2000年前法师们是那样子讲经、是那样子传法，我们现在还是用那样子的方法来说，那么受众就一定非常有限，因为大家很难真正明白佛教的很多的专有的、专用的名词名相，所以要能够有一个切换，而我们开展健康禅的义学研究，就是希望来进行这种切换，来推动佛教的现代化工程。

　　人类一切文明的出发点，都是解决以生死痛苦为主的人生的烦恼。而人类文明的终极归宿，就是使每一个人都达到永享极乐的涅槃境界。那我们现在就把它描述为提高幸福指数，那事实上究竟圆满就是佛所说的常乐我净的涅槃境界。

　　健康禅正是在生、老、病、死的生命现场，透过饮食、呼吸、睡眠，透过色法、息法、心法的修炼，让众生能够超越凡夫身心的束缚，来识自本心，见自本性。这个是健康禅义学研究的殊胜之处。

　　其他的法门会注重于修心，而健康禅会身心同时转化。其他的法门会停留在观修这么一个层面，而我们一直观修的时候，其实你跟客观世界是分离的。现在的人尤其如此，他接受了高等教育，每天会想很多，想很多以后的话，其实他的生命的根、他跟他生命的源头的联系就被自己切断了，为什么呢？他一直想，所想的都是什么？都是知识、都是概念，所以他就活在那种概念的世界里面，没有活在生命现场、没有活在真实的世界里面。你看全球，有个统计资料是说，全球每一年企图自杀的人是超过两千万人，而抑郁症患者是越来越多，为什么？因为很多人都变成了浮萍、没有根，像漂在水面上的浮萍一样，一个浪头打过来，就不知道漂到哪里去了。

　　我们现在一直，尤其是这么一个资讯的丛林，非常发达的这种，处在一种资讯，无穷无尽地轰炸这么一种状态的时候，很多人其实都会被诱导到一种虚构的、概念的世界里面去，而主观世界和客观世界不能交会。

　　药师法门不需要这个样子，她就告诉我们怎样正确地吃、正确地睡、正确地呼吸，在这个中间来修色法、修息法、修心法，来修如来禅、祖师禅、秘密禅。

　　因为饮食、呼吸、睡眠这些都是真实的生命现场，所以就能够让我们迅速地能够契入，识自本心，见自本性，连接上我们生命的源头活水。

　　第四重意义就是推动健康禅学术体系的建构，将能够促进佛教的现代化、全球化。

　　因为科学话语体系和宗教话语体系，它是不能够完全兼容的，因此就导致到各说各话，难以深入地交流。就包括你看现在我们西园寺，有举办好几届这种佛学与心理学的研究、交流、探讨，但是其实这个语境是不相同的。佛教里面的这种名相的语境和心理学的这种名相的语境，是没有完全兼容的，所以交流起来其实是难以真正地深入进去。

　　健康禅是在身心实践的基础之上来开展义学研究，把修持的真实生命体验，切换为大众能够准确领悟的科学语言，使我们实修之中身心的变化有可量化的标准，就是把修证的次第完全地量化，尤其是在真正明心见性以前的，那么一个前行阶段、加行阶段，就可以把它有可量化的标准。

　　我们注重于实修的三宝弟子都会知道《大佛顶首楞严经》是很重要的经典，《首楞严经》里面讲到的五十种阴魔，二十五圣修证圆通的境界；还有我们南传佛教在禅修之中，在学习《大念处经》、《清净道论》，在实际的禅修之中，所达证的修行次第，就是七清净、十六阶智等等。

　　那么在逼近见性以前，描述的其实都是四大现象的转化和净化，也就是生理现象的转化，比如说八触；心理现象的转化，比如说十功德；那还有物理现象和社会现象的转化。由此我们通过在实修的一个基础之上来开展义学研究，就可以以健康禅为核心来形成很多的学科。比如说佛教医学，比如说佛教心理学、佛教哲学、佛教伦理学、佛教的管理学等等。就能够使佛教在现代化的同时，更好地化现代。

　　所以我们与好几所高等学府有达成一些共识，多成立几处、多建几个健康禅研究中心。我们先出一个健康禅导论，再安排二十到三十个课题，各个领域都能够全方位地、开放式地开展健康禅的研究。那么这样对于大众能够更便捷地接受，一定是非常有好处。这个也就是我们一直在推动的佛教现代化工程。

　　因为全球的佛教都非常有必要实现佛教的现代化，佛教的弘传方式因应时代的变迁更加地契机。