4. 《运气要诀》节选

　　但是我们如果真正深入学修，要知道它的原理，就是我们今天要重点讲的就是《运气要诀》。大家看补充资料的第六，《运气要诀》节选。也可以用手机来下载，就是把那个《医宗金鉴》第35卷《运气要诀》，全部下载出来，这个也挺方便的。

　　《运气要诀》是出自于《医宗金鉴》，那《医宗金鉴》是清朝乾隆皇帝时期，由太医院的院判吴谦等等，那些御医所汇编而成的，总共有90卷。还是很有用，把历代的那种医学方面的成果都有汇集起来。

　　那么第35卷就是《运气要诀》。总共会有29首歌诀，我们就节选一部分，简略地讲一讲就能够知道五运六气的运用。

　　第一首就是太虚理气天地阴阳歌。

　　无极太虚气中理，太极太虚理中气。

　　乘气动静生阴阳，阴阳之分为天地。

　　未有天地气生形，已有天地形寓气。

　　从形究气曰阴阳，即气观理曰太极。

　　那么，这个歌诀我们可以简略地讲两个要点。

　　第一个要点：就是这首歌诀就将中医的理论基础表述了出来。

　　宋代的理学家周敦颐，他有作过一篇很著名的《太极图说》就有描述：“无极而太极，太极动而生阳，动极而静，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。是故易有太极，是生两仪。二气交感，化生万物，万物生生，而变化无穷焉。”

　　那其实我们这个药师法门跟般若法是相对的，般若法是从法性上来建立，所以你看《金刚经》，此经的要旨就是四个字：无相修善——“无我相、无人相、无众生相、无寿者相，修一切善法即得阿耨多罗三藐三菩提。”这个是从法性上面来指导我们修行的方法，显说般若，隐说修行次第，无相修善。

　　那么药师法门就会是从法相上面来利益众生，来教导大家实修的方法。那法相就会讲到，我们昨天讲到的法界等流，讲的是这种生生不已的生命活力，生生不已的生命活力，是宇宙万物和我们一切众生最根本的能量、最根本的力量。

　　那么怎样来开发和显现这种生生不已的生命根本能量，而且善于洞见、洞悉宇宙的奥秘，那么可以用药师法门来呈现。

　　中国古代的哲学就会认为，人和天地万物都是由能量组合而成的，称之为气。那并不是我们说的这种气体的气，而是指的能量场。西方以前就把这个世界看做是机械的，把人体也不过看做是化学反应，但是其实东方就会认为说，人体不是这种化学研究的生化反应，而应该就是一个能量蕴场。

　　那么乘气动静生阴阳，阴阳之分为天地。为了描述天地的运行状况，我们都所熟知的，用干支来描述，就是十天干、十二地支来表述。那古人为什么会想到用干和支，用十天干、十二地支？其实很简单，树干和树枝以及树叶和果实的关系，就可以用来比喻天和地和万物的关系。万物就犹如树叶、犹如果实，树枝就犹如地，树干就犹如天。那树叶和果实都不是去直接长在树干上，而是长在树枝上面，当然特例也是有的，但是那极少。而树枝又必须要依赖树干才能生存。

　　同样的，万物生长都离不开大地，但是万物在大地上面，每一年周而复始地春生、夏长、秋收、冬藏。这个生、长、收、藏都是由于天体的运动，对大地产生的影响，那么这样才能够成就的。

　　所以这样我们就可以明白，中国古代的这种哲学、东方文明会善于能够以简驭繁，或者用干支、或者来用三阴三阳，就足以概括一切的现象，一切的现象不是就把它分得很细、很细。现在西方科学的发展你可以看到，越分越细、越分越细，每一位专家都只懂很小很小的一个领域，其他的都很难通达，所以就变成了非常细以后就看不到整体了。看文字也可以知道，那中国人反正就那么几千个字，常用的3000个字，不管你有什么新的事物，都是用那些字来组合，它就不像英语的单词了，不停不停地造，有新的事物就造一个单词，这个总量就越来越多，几万个。那么这样是因为它不同的哲学来指导。

　　第二个要点：就是天制气，地制形。

　　天是控制气的，地是控制形状的。歌诀就说，未有天地气生形，已有天地形寓气。略说一下好了。

　　第三首就是运气合脏腑十二经络歌。

　　医明阴阳五行理，始晓天时民病情。

　　五运五行五气化，六气天地阴阳生。

　　火分君相气热暑，为合人之脏腑经。

　　天干起运地支气，天五地六节制成。

　　这个节制，就是节律，制就是天制气，地制形，节制成。那么这首歌诀也可以略说三个要点。

　　第一个要点：就是医明阴阳五行理，始晓天时民病情。

　　我们要能够维护大众健康，又能够上疗君亲之疾，下济黎民之苦，中要能够让自己有更好的身心状态，那么就要能够懂得调理的方法。

　　先要能够从认识论来明白，东方哲学描述的天地阴阳五行之理，才能够晓得天时合与不合就是会导致大众生病的主要的气候因素。所以说：“医明阴阳五行理，始晓天时民病情。”

　　内经上面就说：“夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，可不通乎？”那么，在强调能够懂得天地运行规律，才能够从一个大的时空范围来知道，影响病情的根本因素，而不是孤立地来看个体的身体健康状况。

　　第二个要点：就是要懂得物候的气立与神机。

　　首先我们讲了，气候很重要。其次就是要讲到物候。万物是通过什么密码来跟气候发生关系、发生联系呢？是根据什么？根据气立。

　　生物体里面都会有一套密码，叫做气立，就能够感应到节气的变化。比如说我们看南方广东、广西产荔枝。三月这个节气到了，荔枝内在气立的开关也就打开了，它就会开花，到了五六月，就可以结果等等。这个里面的它能够感应到这个节气的开关就是气立。

　　其实我们说这个运气学五因素就是五个开关。物生谓之化，气止则化绝。这个节气的气停止了，这个万物这一期的周期也就结束了。到第二年，天地节气又来了，生物的内部的气立又启动了，又发芽、生长、开花、结果。

　　中国人有个词语，叫做心想事成。很多人就不会真正理解它，其实是什么？是人类心想、宇宙事成。这个宇宙提供了很多很多的元素，很多很多的要素，我们把它组合一下，就是事成了。

　　那很多人就会担心，物质会有匮乏，但是其实，佛法也说自性本自具足、本自丰富、本自具足，本来就是很富足的，为什么，因为这个天地巧妙地这样运行，每一年都会春生夏长、秋收冬藏，本来就不忧匮乏。但是我们要能够善巧地去利用它。

　　那你说这些万物的生长、成熟，它是人类的力量吗？当然我们也会需要劳作，但是最根本的依靠是什么？是需要依靠这种天地的运行规律，这个生物内在的气立相应。那可不可以让这种荔枝一年结几次呢？当然也是可以。你提供一个小环境，封闭式的，然后模拟这种天地的节气，达到那种状况，你就可以骗它，结果以后第二次它再开花，只要是这个外在的能够触发到它内在的那种气立，它就可以再开花、再结果。

　　但是如果你不能够模拟的时候，要开花它就只有等到老天爷了，老天爷这个节气到了，就触发它内在的气立了。那动物和植物，跟气候发生感应的这个密码就是气立。而内在，这个是外在，气立跟外在联系，跟外在的节气联系，那内在能够让它完成生长发育过程的密码，就叫做神机。

　　我们原来讲那个《药师经学记》，就讲到一个人神禁忌歌，那是针灸方面的。神是什么？不是一般人所理解的那种主宰神，而是一种能量。能够完成生长发育的过程的这个密码是内在的神机，借助于后天的营养，在气立的作用下，能够让动植物都完成了生长发育。

　　那人体内也是有气立和神机两套密码的。气立是与外在气候相联系、相感应的开关，而神机是内在指导长高、长胖、衰老等等，这样的一个密码。

　　那么在人就有生、老、病、死，在物就有生、住、异、灭，在世界就有成、住、坏、空，这都是内在的这个神机来指导的。

　　那么气候与物候的关系，就是通过气立和神机而发生联系的，这个本质上就是说，人的生命与天地的对话，动植物的这种生命与天地的对话。

　　第三个要点：就是歌诀说：“五运五行五气化，六气天地阴阳生。火分君相气热暑，为合人之脏腑经”。

　　在地之火，就分为少阴君火（热），和少阳相火。君火就是明亮的，它是根据星体的那种明亮来判断的，不一定会感觉热，但是它会明，你看晚上月亮出来的时候能够照亮——明。那么相火就是产生热能，能够煮熟食物等等这种。

　　在天之气就分为热气和暑气，在地之火就是君火和相火。那么十天干就分为五阴、五阳，对应人体的脏腑，有一首纳干歌，歌诀就会归纳说：

　　甲胆乙肝丙小肠，丁心戊胃己脾乡；

　　庚属大肠辛属肺，壬属膀胱癸肾脏；

　　三焦阳府须归丙，包络从阴丁火旁；

　　阳干宜纳阳之府，脏配阴干理自当。

　　就可以把人体的脏腑跟十天干相对应，那么十二地支也分为六阴六阳，就有一个纳支歌，歌诀也说，这个歌诀我们学《药师法门健康养生随许法》也就讲到过了。

　　肺寅大卯胃辰宫，脾巳心午小未中；

　　申胱酉肾心包戌，亥焦子胆丑肝通。

　　那我们能够熟悉这首歌诀，就会对于每一天的十二时辰，气血在十二经中的运行就能够了如指掌。那早上3-5点是肺经来分配能量的时候；接下来的话，卯时5-7点就是大肠经；7-9点就是胃经，这时候我们就开始进食早餐了；脾巳，巳时是9-11点就是脾经的时候等等。那我们就由这个四句歌诀就能够知道，每一天气血在十二经中的运行。

　　那么其实这个五运六气的六气，它每一天都会在人体内运行一周，每一年也是大的来说也是运行一周，所以我们昨天说中国的哲学、东方的哲学，就是整体组成整体。你看每一年它也是大的方向是一周，而每一天它六气也是运行一周。

　　因此，《运气要诀》上就说：天干起运地支气，天五地六节制成。

　　看第四首，就是主运歌。

　　五运五行御五位，五气相生顺令行。

　　此是常令年不易，然有相得或逆从。

　　运有太过不及理，人有虚实寒热情。

　　天时不和万物病，民病合人脏腑生。

　　这个是主运。

　　第五首就是主气歌。

　　主气六位同主运，显明之右君位知。

　　退行一步相火治，复行一步土治之，

　　复行一步金气治，复行一步水治之，

　　复行一步木气治，复行一步君治之。

　　这个第四首的主运歌和第五首的主气歌，这个两首歌诀我们也可以简要地来说几个要点，说三个要点。

　　第一个要点：就是这两首歌诀主要就是讲天体运动对人体健康的影响。

　　五运六气有五个因素，就决定对物候和人体的影响。五因素我们已经通过表已经知道了，第一个因素就是年运，也就是主运；第二就是司天；第三就是在泉；第四就是主气；第五就是客气。

　　很多人会不明白，这些词到底是说什么。其实要知道它描述的基本上都是天体运行的规律对人体的影响。

　　先说主气，主气是与太阳的运行规律有关的。那我们知道地球会自转，也会绕太阳公转。地球绕太阳转一周就是一年，它接受太阳的光照的角度就会不同。那不同的时候当然温度也就不同了，所以就有了春夏秋冬，春夏秋冬就产生了，这个就是主气。

　　另一个方面的话，金、木、水、火、土这个五大行星，也是在绕着太阳转，它们的相对位置、它们相互之间的相对位置当然也就一直在变动之中，在变动所以它产生的引力就不恒定，不恒定就会造成六气，就会造成风、寒、暑、湿、燥、火，这样六气的变动，这个就是变化的因素，也会造成反常的气候，有的时候太冷，有的时候太热。

　　五大行星所造成的影响和造成反常气候的因素，就称之为主运，或者说年运。所以可见主运是与五大行星的运行规律，和相互的位置这个是有关系的。主气是跟太阳的运行规律有关系的。

　　那除了主气之外还有客气，就像做客一样，客气是每一年气候的异常变化。由于年年这个客气都在转移，所以它跟那个主气，主气就一定固定为六气了，跟这个不同，它就会像客人一样来往无常，所以称之为客气。

　　客气当然它也有内在的规律，客气也分为六部，也就是司天之气、在泉之气，还有，司天有左右间气，在泉也有左右间气，这样就四间气。所以可见它也是有规律可循的。

　　那么除了太阳和五大行星对地球的影响、对地球上人类的影响之外，还会有很多的恒星，法界之中单单是银河系就会有很多的恒星。那这种无量恒星的影响，就称之为什么？我们用司天和在泉来描述它。称为司天，司天就是主掌上半年的，这种恒星的这种对地球的，恒星的能量波对地球的影响，这种状态我们把它描述为三阴三阳，所以就会有六种司天。

　　这个天地我们只看到地平线以上的这个天的一半，那么另一半也是会对气候产生影响的，所以另外的一半就叫做在泉，也会有六种在泉。可见，司天、在泉都是跟恒星有关系的。这样我们就可以知道，药师法门其实她跟天文学的这种关系也是非常密切的。

　　唐朝时候有一部《开元占经》，也会讲到二十八星宿对人体健康的影响。比方说我们每个人有一双手，你看食指、中指、无名指、小指都会怎么样？各有三节，就12节；大指有两节，就14节；两个手的指节合起来就是28节；那28节会跟二十八星宿有关系。还有像我们针灸上面，有那种灵龟八法等等，其实都可以看到这种影响。

　　那么第三个要点：我们来讲第四首，就是主运歌。

　　五运五行御五位。五行当然我们就知道，木、火、土、金、水。每一年这个季节，都是从厥阴风木开始的，因为木是属于东方，是属于风。再就是到了君火、相火，到湿土，到阳明燥金，到冬天就是太阳寒水，所以木、火、土、金、水。我们可以看到它这个相生的关系，木生火、火生土、土生金、金生水，它这个季节的运行，它是一个相生的关系。五位当然也就是东、南、中、西、北。

　　五气相生顺令行。这样就前面讲到，它是互相相生的关系，顺着这个节令，顺着天体的节律而运行的、而自动运行的。那么五气就是指风、暑、湿、燥、寒。

　　此是常令年不易，然有相得或逆从。或者是从天之气，或者是逆天之气，或者是从天气而逆地气，或者是逆天气而从地气。所以这个中间变化的因素就会影响人体了。

　　运有太过不及理，人有虚实寒热情。运会有太过，比方说火太过，那就一定是火气、火之气先至而时后至。那不及的时候就是时已至而气后至。那么也就导致到人体也会有虚、实、寒、热，这样的不同的体质，实性体质、虚性的等等这些。

　　可以用五运六气，来推测每一年的气候变化，尤其是能够知道气候产生的特殊变化。那么因为特殊变化的时候，会影响人体，那是常规的、常态的人体已经适应了，怕的就是特殊的变化来临。

　　比如说甲辰年，甲辰年是土运太过，当年的气候就是以湿为特点。又比如说这个乙亥年，乙亥年是金运不及，气候就是以燥气不及、火气偏盛为特点。那么阳明燥金，金不及的时候本来是火熔金，那金足的时候、金气旺的时候，火就克不了它，但是它不及的时候，当然就会火气偏盛了。

　　可见五运六气的学说，用来预测疾病的发生和流行病是可以的，并且也能够进一步用它来指导对疾病的预防和治疗。那比如说甲己化土，逢甲逢己之年，大运都是土运，那疾病就会以脾胃的病，湿病为多见。丙辛化水，逢丙、逢辛之年，大运都是为水运，疾病就会以肾病、寒病为多发、多见。岁运太过之年，除了本气、本脏会容易得病之外，还会病及到所胜的脏腑。

　　比如说戊子年火运太过，那火之气来得早，气先至时后至，所以气候就会以火热为主，容易发心脏病；而同时火克金，就容易发生肺病，所以会以心肺病为多发。岁运不及之年，除了本气、本脏的病容易发之外，还会病及不胜的脏腑。比如说辛丑年是水运不及之年，那么寒和湿就会来得比较晚，时已至而气后至，那么容易发肾病；水不胜土，那么土就会克水，也会发脾胃病，就可以知道疾病的流行，在当年就会以肾病和脾胃病为多发。

　　第三个要点：就是我们略讲一下第五首的主气歌。

　　主气是跟太阳的运行规律有关的，主运是跟五大行星的运行规律有关系的，司天在泉是跟恒星的影响，恒星这个能量波对人体的影响有关系的。从修持上来说，我们每个人都会有三脉七轮，身体里面有七个脉轮。

　　这个脉轮其实它就是我们七重身心的开关，如果说你的七个脉轮不能打开，你要修行成就是很困难的。那你要打开也不是你蛮干可以打得开的，也不是你眼睛闭起来，念个什么咒就会开了，不是这个样的。你要有传承，而且要懂得它运用的这个善巧方便，要能够善于借助天地的力量来修行，来避免不好的影响，巧妙地运用它的能量。

　　那我们的七个脉轮，它就会跟太阳系的这个七大行星有关系，跟恒星的这个能量波的引力也会有关系。所以我们就要知道这个司天、在泉，它们是跟恒星的影响有关的。

　　主气是说明一年之中气候变化的正常规律。主气就分为六气，即一之气、二之气、三之气、四之气、五之气、六之气。

　　那么客气也是分为六气，其实也就是风木、君火、相火、湿土、燥金和寒水六气。就是我们平时所理解的是什么？是春夏秋冬四季，但是在运气学说里面把它分得更细，四六二十四，二十四节气，把它分为六个阶段：首先是风木，风木之后就是君火，君火之后是相火，相火之后就是湿土，湿土之后是燥金，燥金之后是寒水。

　　那么推步主气的口诀是六个字，就是厥、少、少、太、阳、太——也就是厥阴风木是一之气，少阴君火是二之气，少阳相火是三之气，所以把它归纳为三个字——厥、少、少；太阴湿土是四之气，阳明燥金是五之气，太阳寒水是六之气，也就把它抽出来三个字就是——太、阳、太。

　　所以你要想来推演这个主气的六气，就是六字口诀，厥、少、少、太、阳、太。那么其实除了主气之外还会有客气。《运气要诀》的第七首就会是客气司天在泉间气歌，就把客气的六之气，这个口诀也说出来了。它的那个推步客气的口诀也是六个字，也就是厥、少、太、少、阳、太——其实它就是三阴三阳，即一阴二阴三阴，一阳二阳三阳，其实就是一二三、一二三就可以了。

　　看起来这个客气是年年在迁移的，但是虽然它是每一年都在变动，但是它也是有规律可循，也就是以阴阳之气多少作为先后的顺序，一阴生二阴、二阴生三阴，三阴阴极而阳生，所以三阴就生一阳、一阳生二阳、二阳生三阳，三阳阳极而阴生，所以又到了一阴，就是厥阴了。

　　由此我们就可以知道这个客气推步的规律有两点。第一点就是，凡所是逢上当年的这个地支是子和午，那么不论它天干是什么，客气一定都是少阴司天。比如说1918年是戊午年，那么司天就是115，我们看那个表就可以知道，115少阴君火。又比如说1924年是甲子年，司天也就是115，也是少阴君火。那么这样我们就可以按照口诀，厥、少、太、少、阳、太来知道，少阴之后是太阴，就是二阴之后是三阴，二阴生三阴。所以逢丑和逢未之年，司天都是属于太阴湿土126。那么也就可见1919年己未年司天，就必定是太阴湿土126。那么1925年乙丑年司天也就必定是太阴湿土126。太阴之后就是一阳，也就是少阳，所以凡属是遇到地支是寅年、是申年，它的司天就是少阳一阳，就是少阳相火17。就可见1920年的庚申年司天是17，1926年丙寅年，司天也是17。当依此类推。你就会知道这个表，它那些六气是怎么出来的，其实这个规律就是这样推演的。

　　主气就是厥、少、少、太、阳、太，客气的推演就是厥、少、太、少、阳、太，这个六字诀。

　　第二点就是知道了司天，就一定可以知道在泉。因为它的规律就是阴阳相对，就是一阴对一阳、二阴对二阳、三阴对三阳。比如说1918年戊午年，司天是二阴、少阴君火，那么在泉就一定是二阳，就是阳明燥金28。那可见1918年的在泉就一定是28。1924年甲子年，那司天是二阴少阴君火，那么它的在泉也一定就是阳明燥金28；那接下来三阴司天、太阴湿土126，在泉就一定是三阳太阳寒水39；那可见1919年司天是126，在泉就是39了。依此类推如果司天是一阴厥阴风木410，那么在泉就一定是少阳相火，就是一阳17。

　　那这样我们就可以知道，它的这个主运、主气、客气的推演的规律。

　　再看第十一首，我们这个都是跳过来选了一点点，非常重要的。当然如果有兴趣，可以把整个的《医宗金鉴》里的《运气要诀》全部下载，自己闻思一下。

　　第十一首就是六十年运气上下相临歌。

　　克运中运主一岁，客气天泉主半年。

　　气生中运曰顺化，运被气克天刑言。

　　运生天气乃小逆，运克司天不和愆。

　　气运相同天符岁，另有天符岁会参。

　　再看底下的第十二首，起主客定位指掌歌。

　　掌中指上定司天，中指根纹定在泉，

　　顺进食指初二位，四指四五位推传，

　　司天即是三气位，在泉六气位当然，

　　主以木火土金水，客以阴阳一二三。

　　这个两首歌诀也是可以略说三个要点。

　　第一个要点：就是第十一首的六十年运气上下相临歌。我们已经知道了客气的六气，就是司天之气、在泉之气，还有左右四间气。五运就是金木水火土，五大行星的影响。

　　那么如果是气生运就是顺化；气克运，就是天时之气，气如果生运就是顺化，气克运就是天刑。

　　比如我们前面已经知道了，年干如果是子午，那么客气就一定是少阴君火，就是年天干就决定了年运。比如说甲子之年是土运，甲子年，如1924年，那么它的地支子，子是火之气，天干甲就是土运，那么火生土，所以就是叫做气生运，就是客气跟主运的关系就是顺化。如果甲午年，比如说1954年，也是火生土，也是叫做顺化。那么如果是运生气就是小逆，运克气就是不和。这个就是六十甲子，六十年一轮转，六十甲子的吉凶。所以歌诀说，气生中运曰顺化，气生运就是顺化；运被气克天刑言，气克运就是天刑；运生天气乃小逆，运克司天不和愆。

　　第二个要点：就是歌诀说：“气运相同天符岁，另有天符岁会参。”

　　第一句就是讲有天符年、又有岁会年。第二句就讲还有那些既是天符年又是岁会年的，这种年份呢就称之为太乙天符年，这种年份往往是大凶的，对于某一些人群来说，遇到这个太乙天符年就是他的劫数了，大凶。

　　我们展开来说一下就是，年运如果跟司天之气的五行属性是相同的，就叫做天符年。比如说1919年己未年，逢丑和逢未之年都是土运，所以年运是126、是太阴湿土，那么司天之气也是太阴湿土126，就是说司天的属性是属土，这个己未年，1919年是未，未年也是土运，所以刚好这个年运跟司天之气的属性都属土，同属土的话那么1919年脾土就容易生病了，这种年份叫做天符年。

　　如果年运与岁支之气的五行属性相同叫做岁会年，还有一种就是太乙天符年，就是年运跟司天之气，跟岁支之气的五行属性这个三者都相同，就是叫做太乙天符年。比如说戊午年，1918年，大运是115是少阴君火，司天也是115少阴君火，那么这个岁支的午也是属火，这个三者都属火，所以属性相同叫做太乙天符年。那我们如果知道了这一些的话，就可以预知到人的这个寿夭劫数，都可以知道了。

　　我们举个外国人为例子来说明就可以更清晰。比如说二战时期的美国总统罗斯福，罗斯福总统我们有他的出生和死亡的资料，就可以很清晰地看到这个中间的寿夭的作用。罗斯福总统是生于1882年的公历1月30日。那么就会落在1881年的六之气，可以知道他的先天体质的运气五因素，就是第一年运是39水不及，太阳寒水；第二司天是410厥阴风木；第三在泉，相应的也就是一阳，因为他厥阴是一阴，在泉就必定是一阳，就是少阳相火17；第四就是主气，主气是太阳寒水39；第五就是客气是少阳相火17；并且他是逢1之年出生的，看第一个表就可以知道，他的弱脏是肾，其次是脾和心。

　　第二步就是再看他死亡的时间，就是1945年的4月12，就落在二之气。二之气这个运气五因素，第一是年运，1945年是乙酉年，是金不及28，阳明燥金28金不及之年，就是金气来得特别晚，金不及；第二就是司天是阳明燥金，也是28；第三在泉相应的就是二阴，就是少阴君火115；第四就是主气，主气是少阴君火115；第五就是客气，客气是少阳相火17。

　　由此可以看到这个1945年，它是乙酉年，年运是金，阳明燥金28，司天也是28，也是阳明燥金，岁支是酉，酉也是金。所以你看年运、司天、岁支，这个三者的属性都是属金，都是相同的，这种年份就是叫做太乙天符年，所以这个乙酉年的特性就是强金。

　　上半年本来是木气很旺的，但是因为强金，所以金气旺就金克木；又是太乙天符年，因此疾病就会变化得非常迅速，通常就不容易救治。如果遇上这个人他的病是跟这个运气相关引起的，刚好又是太乙天符年，相对来说这种病都会变化很迅速，难以救治的，所以那个金克木就会容易导致到血压急剧升高，木属肝，肝藏血，就会容易演变成脑溢血。并且来说1945年它这个二之气，主气、客气都是火，火熔金，所以就可以知道以罗斯福那个体质，就会在这个乙酉年的二之气，也就是四月五号到六月五号之间，会有劫数。那么事实上他也就是在四月十二号，就是迅速地死于脑溢血。

　　那么《运气要诀》的第十三首，我们这里面也没有摘录。但是第十三首，就会讲到天符，太乙天符，岁会同天符，同岁会歌，就讲四正四维，讲得非常详细，我们不展开来讲。

　　第三个要点：就是第十二首，起主客定位指掌歌。

　　它是用左手的手掌来定位，使我们能够看主气、看客气都能够一目了然。这个以手掌来定位知道，主气的六气和客气的六气都会很容易。首先是什么？这个就很简单，你只要看你的左手就可以知道了。先要确定司天和在泉，司天用中指的第一节，中指的第一节就是司天；那中指的第三节底下这个手掌这个地方就是在泉。这样你把这个先确定下来，这是第一步。

　　第二步的话就是再来到食指，顺时针方向转就好了，食指的第三节就是初之气（一之气）；第二节就是二之气；到中指的最上面，第一节就刚刚是司天这个位置，就是三之气；到无名指的第二节就是四之气；无名指的第三节就是五之气；又回到中指的第三节底下这个在泉，就是六之气。刚好它就形成一个圆圈，所以你要来查的时候，手指一对应马上就看得一目了然。

　　手掌六气图：

　　你看歌诀说：掌中指上定司天，中指根纹定在泉。就是中指第一节就是定司天，第三节底下根纹，第三节的底下，下面手掌这里就定在泉，这是第一步。

　　第二步就是以食指的第三节作为初之气，第二节作为二之气，再以无名指的第二节作为四之气，无名指的第三节作为五之气。

　　接下来的歌诀就是：顺进食指初二位，四指四五位推传。四指就是无明指。第三步是，司天即是三气位，在泉六气位，当然那司天之气也就是三之气，在泉之气就是六气之位。那么从初之气到六之气刚好就形成了顺时针的一个循环、一个圆圈。

　　第四步那么我们就可以通过左手掌来知道主气，它从初气到中气，就一之气一直到六之气，它的推演就能够一目了然。

　　那客气的推演也是从初之气到终之气，一气到六气也会一目了然了。主气是一年之中有春、夏、长夏和秋、冬。那么我们可以看到这个春，就是厥阴风木，就是初之气，就食指的第三节。夏当然就是属火，我们可以看到，火有君火，有相火，就是食指的第二节和中指的第一节，这个都是属于夏。有了夏以后的话，就一定会有长夏，就是湿土，湿土就一定会到了这个无名指的第二节，这个就是属于湿土，属于四之气。再就是到了无名指的第三节，那就是属于金、属于秋，到了在泉，就是太阳寒水属于冬。那么这个主气就看得非常清楚了。初之气就是食指的第三节，就代表了春天、代表了木；食指的第二节和中指的第一节都是代表夏，也就是火，属于少阴君火，二之气和三之气的少阳相火，这个都是属于夏；长夏就是无名指的第二节，就是四之气，就是湿土，太阴湿土；秋就是无名指的第三节，就代表了五之气，就是阳明燥金；冬就是在泉之位，就是太阳寒水。

　　刚好你看主之气刚好也就是一个循环。那么主之气就形成了五行相生的关系，木生火，生君火、相火；火生土，就是四之气；土生金，就是五之气秋天；金生水就是六之气冬天；水复生木。那么每一年都是这样地来循环，这个就是主气的规律。

　　再来看客气的规律，就是阴一二三，阳一二三。这个食指的第三节是一阴，第二节就是属于二阴，二阴就一定会生三阴，就是太阴湿土，就到了无名指的第二节。阴极阳生，它就一定会生少阳，少阳相火就到了中指，中指的第一节，一阳生二阳，就会到了无名指的第三节，阳明燥金就是二阳；二阳生三阳就是到了在泉，就是太阳寒水。太阳寒水之后，三阳阳极而生阴，就会生一阴，又开始了，又是到了这个食指的第三节，就是一阴、厥阴风木。你可以看到它这个循环，那么是先看阴的一、二、三，三阴又会生一阳，阳也是一、二、三。这样非常清晰你就可以看到，通过这个指掌图就可以很清晰地知道，就能够帮助我们来定这个主气、客气六气的规律，当然我们不展开来说。这个就是属于主气的一之气到六之气，客气的一之气到六之气加临的规律，所以歌诀上面说主以木、火、土、金、水，客以阴阳一、二、三。

　　我们再来看《运气要诀》的第二十六首，运气为病歌，这个也有六首。

　　（一）五运六气之为病，名异情同气质分，

　　今将二病归为一，免使医工枉费心。

　　（二）诸风掉眩属肝木，诸暴强直风所因，

　　支痛软戾难转侧，里急筋缩两胁疼。

　　（三）诸痛痒疮属心火，诸热昏瘖躁谵狂，

　　暴注下迫呕酸苦，膺背彻痛血家殃。

　　（四）诸湿肿满属脾土，霍乱积饮痞闭疼，

　　食少体重肢不举，腹满肠鸣飧泄频。

　　（五）诸气膹郁痿肺金，喘咳痰血气逆生，

　　诸燥涩枯涸干劲，皴揭皮肤肩臂疼。

　　干劲就是强直。

　　（六）诸寒收引属肾水，吐下腥秽彻清寒，

　　厥逆禁锢骨节痛，症瘕疝疼腹急坚。

　　症瘕疝疼这个瘕，就是肚子里面结块块那种病。

　　这个六首歌诀，第一首就是讲将五运导致的病，和六气导致的病，风、君火、相火、湿、燥、寒，这些所有的病归纳起来，导致的病可以合为一，把它合起来说。

　　第二首就是讲在天为风、在地为木、在人为肝、在体为筋，诸风为病，都属于肝木。风是善行而数变，所以有“风为百病之长”这样的说法。你看一年四季都会有风，春天就会起东风，夏天就会起南风，秋天起西风，冬天起北风。四季都会有风邪出现，而且风善行而数变，所以导致到种种的病。

　　第三首就是讲火在天为热，在地为火，在人为心，在体为脉。这首歌诀就是讲，由于大自然火的变化引起的病。

　　第四首就是诸湿肿满属脾土。在天为湿，在地为土，在人为脾，在体为肉。脾主健运，生病就会有积饮；脾主化谷，生病就会食少；脾主肌肉，病就会体重；脾主四肢，病就会肢不举；脾主腹，病就会腹满肠鸣，完谷不化，就会有鸣飧泄频密。

　　第五首就是讲燥气所致的病。在天为燥，在地为金，在人为肺，在体为皮。

　　第六首就是讲寒气所导致的病。在天为寒，在地为水，在人为肾，在体为骨。

　　这些都是我们略说一下这个运气为病歌。当然如果展开来说的话，就单单每一首都可以讲很久，你看比如说讲这个风导致的病，就可以讲很久，具体在运用这个层面，但是我们只是略说一下，因为所谓的重点不是在这里。

　　其实在《黄帝内经·素问?至真要大论》上面就有病机十九条。比如说诸风掉眩，皆属于肝。诸寒收引，皆属于肾等等。这些其实是最早的对于这种疾病规律的一个总结。

　　我们再看《运气要诀》的第二十七首，五运客运太过为病歌，也是有五首：

　　（一）风气大行太过木，脾土受邪苦肠鸣，

　　飧泄食减腹支满，体重烦冤抑气升，

　　云物飞扬草木动，摇落木胜被金乘，

　　甚刚善怒颠眩冒，胁痛吐甚胃绝倾。

　　（二）暑热大行太过火，肺金受邪喘咳痾，

　　气少血失及病疟，注下咽干中热多，

　　燔炳物焦水泉涸，冰雨寒霜水复过，

　　甚则谵狂胸背痛，太渊脉绝命难瘥。

　　瘥就是病愈、病好。太渊脉绝了，所以病就难好了。

　　（三）雨湿大行太过土，肾水受邪腹中疼，

　　体重烦冤意不乐，雨湿河衍涸鱼生，

　　风雨土崩鳞见陆，腹满溏泻苦肠鸣，

　　足痿瘈痛并饮满，太溪肾绝命难存。

　　涸鱼生，涸就是干枯的意思，水干了，涸泽生鱼，原来干了的那些小塘，现在都会有鱼生起来了，就表示很湿了。

　　（四）清燥大行太过金，肝木受邪耳无闻，

　　胁下少腹目赤痛，草木凋陨焦槁屯，

　　甚则胸膺引背痛，胠胁何能反侧身，

　　喘咳气逆而血溢，太冲脉绝命难生。

　　这个胠字，它就指腋下，腋下古字的用法就用这个胠字。

　　（五）寒气大行太过水，邪害心火热心烦，

　　躁悸谵妄心中痛，天冰霜雪地裂坚，

　　埃雾蒙郁寒雨至，甚则肿咳痛中寒，

　　腹满溏鸣食不化，神门脉绝死何言。

　　这个就是讲五运里面的客运，客运太过导致人体生病，凡属是用客都是指异常，异常天气、异常气候，而这个客就会更容易导致到人生病。这个是讲五运客气太过导致到人生的病。

　　当然这个中间我们看到很多都是一些古字，像飧泄频这个飧，这个飧什么意思呢？我们看现在它有两种写法，一种是一边是个歹字一边是个食物的食字，还有一种写法就是一个夕阳的夕，那边就是个食物的食，都是同一个字飧。飧我们从夕食就可以知道，夕是夕阳那是什么晚饭，晚饭就飧。

　　还是有一些这种古字，很多中国人现在都不会念中国字了，比方说有一个人他就会讲到，本来应该是念仁者乐（yao）山、智者乐（yao）水，他就会念成仁者乐(le)山、智者乐(le)水，就是中国人不认识中国字了。

　　这个歌诀讲两个要点。

　　第一个要点：就是五运有主运和客运。

　　主运就是正常气候的规律，客运就是异常气候的规律。客运的推算方法就是，先把年运就放在初运的位置上，按照五行相生、太少相生这个两个原则来排列另外的运。我们说五运六气，主运也是五运，客运也有五运，那么我们怎么样来排这个客运呢？排这个客运的方法是先把年运就放在初之运这个位置上。

　　比如说2013年是癸巳年，癸巳年是火运不及，那么五运中间的客运，初运就是火运不及，就是115少阴君火。那么按照这个相生的规律，火生什么？火生土，而且是少太相生，客运的二之运就是太土；土生金，所以三运就是少金；金生水，四运就是太水；水生木，所以终运就是少木。由此我们就可以知道，2013年这个癸巳年的客运，客运的五运就是少火、太土、少金、太水、少木。那么你就可以知道每一个客运，它对应的那个季节，气候对那个季节产生的影响。

　　第二个要点：就是五首歌诀的每一首都是讲某一种大行，即风气大行、暑热大行、雨湿大行、清燥大行、 寒气大行。所以你看风、暑、雨、燥、寒，这个就是我们讲的五气，当然这个是主运的五气，那么客运的五气影响就可以看到了。

　　第一首风气大行的时候木克土，就易发脾胃病。第二首暑热大行火伤金，肺就容易受病。太渊穴就是肺脉，肺金之脉，脉绝而不至，所以病难瘥，病难好。第三首就是雨湿大行土伤水，太溪就是肾脉，重要的穴位了，肾脉绝就命难存。第四首就是清燥大行金克木，就容易伤肝，那我们知道太冲穴也是肝经重要的穴，所以肝脉绝命难生。第五首就是寒气大行水克火，就容易伤心，神门穴就是心脉。那么其实我们就可以知道，这个五运六气把对人体的影响，这些都讲得就非常具体了。

　　解放以后毛泽东就曾经，讲过一段关于中医药方面的话，非常一针见血、很有见地的话，原文我不太记得了，大意就这样说的，就说中国古代的四大发明，曾经为世界作出过伟大的贡献，那么现在如果说中华民族要对人类文明作出新的伟大贡献，最有可能的就是中医药。这个话其实是非常有见地的，所以他曾经很重点地去推动过中医药的发展，为了这个还免掉了两个卫生部的副部长的职务。

　　那事实上东方文明相互之间是互相影响的。药师法门在传承之中也是对中医药、对各方面都产生了很大的影响，而中医药也在很多方面，也接受到药师法门的一些影响。比如说我们看到的那种竹林寺女科、少林寺的伤科，还有我们昨天讲到的那个天王补心丹等等，其实很多方面都是受到药师法门的影响，中医药受到佛教文化的影响等等。

　　我们当然可以去推动，在用的层面推动健康禅的运用。那么可以把这些理论，化为很具体的、很实际的一些工具。比方说我知道的，山西的一个音乐家，他就研究把那个灵龟八法，他搞了一个针灸的仪器。这种其实都可以把它发挥出来、运用出来，那我们文化办，我们各个部门其实都可以把它，在用这个层面能够让它更好地来利益大众。

　　那么就会像印度的那种瑜伽馆，遍布很多地方一样，同样的，我们这种运用的场馆，也要能够遍及到社会。现在是佛教都市化了，但是都市并没有佛教化。这个应该说是我们还做得非常不够。所以佛教要走向现代化的过程之中要更好地化现代，那么就一定会需要有很多的具体在用的层面。

　　一般的大众就不会去听你讲这么多理论，自己去找个方法，那是太吃力了。所以把它运用起来，应该是有很多的事情可以做的。

　　五运六气的学说不仅仅是用之于医学，其实在很多方面都可以运用。也可以用于天文学、也可以用于物候学、也可以用于气候学、也可以用于医学、地理学、也可以用于哲学等等，各种学科都可以运用五运六气，来促进它的相互的研究，更可以用之于修持，这是对我们来说是更重要的。

　　要能够妙用缘起法，使得我们的禅修事半而功倍，那么就一定要能够借助天地之力，那你要借助天地之力，你连天地的运行规律你都不知道，你怎么去借助呀。所以呢我们要能够借助天地的能量来净化身心，来提升我们的修持，那一定首先你要懂得它背后的规律。

　　比如说我们可以从天文学的角度来研究五运六气，比如说我们研究大气中的氢负离子跟长寿的关系。我们中国有一个著名的长寿之乡大家都知道，中国广西的巴马县，这是著名的长寿之乡，百岁老人比比皆是。还有前苏联的外高加索，它们有一个地方叫做阿布哈兹，也是长寿之乡。还有像厄瓜多尔有个地方叫做比尔卡旺巴，这也是个长寿之乡。这些都是世界著名的长寿之乡，百岁老人比比皆是。

　　为什么这些地方住在那里的人都很容易长寿？因为他们有几个特点，一个都是在海拔1500米到2000米的山区，正是低云层密布之地，加上山区形成的那种地形云，所以就阻止了大批的负离子向上移动，就把它就停留在人的生活区域这么一个层面。就形成了一个氢负离子的密集之所，而氢负离子在人体内就起着强化和激活生理活动的作用，就被美称为“空中维生素”，有着“空中维生素”之称。这是氢负离子使人长寿的原因。

　　又比如说我们可以研究月亮的盈亏，对生理活动的影响。那月亮的盈亏跟女众的月信有关联，有直接的一个影响关系。由于月亮的引力会引起潮水的涨落，所以你看涨潮、落潮，它跟月亮的盈亏是有关系的。那么人体也是和地球的表面一样，地球的表面70%-80%是水，20%-30%是固体。那同样的，月亮对人体内的水分，也就会像对海洋一样产生影响，它的引力会产生影响。

　　我们讲个例子好了。比如说，你在这个手指上划破了一个小口子，那如果是海水落潮的时候，可能你划破了这个口子的话，它可能要流十滴血才会自动凝固；但是如果是涨潮时候你划破了的话，那么你要等它自然止血，它就是会要流20滴血才会自然凝固，才会止住。

　　那么研究也会发现说，月亮的盈亏跟人的心情有关系，新月的时候、满月的时候，那如果是精神不稳定的人，他就会容易失控。研究也会发现说当地球、太阳、月亮，处在一条直线上的时候，那那些精神不稳定的人，他的行为就会发生紊乱，就会使得凶杀事件增多。

　　那外科医生手术的时候，也是会考虑到这个引力的因素，天体之间引力的因素。所以，当太阳、地球、月亮处在一条直线上的时候，最好就不要做大手术。

　　又比如说我们研究这个太阳光，它的医疗保健作用。那么阳光可以治疗局部关节肌肉的疼痛，也可以抑制那些使人消沉的内分泌，抑制那种使人消沉的内分泌功能，就能够使人振奋起来。又比如说我们可以研究，太阳黑子的活动周期跟人类优生学的关系。

　　这样比照就可以知道，我们为什么一直建议说逢父母整寿，就最好不要生小孩，其实跟人类优生学也是有关系的。太阳黑子的爆发也是以11年多一点作为一个周期。

　　那我们从禅修的角度来说，那就更重要了。所以我们从上弦月到满月，月亮的引力，月亮的这个引潮力就逐渐地增强，逐渐增强的时候人体的气血就相对充盈，所以这个时候我们适合于修增益法。比如说我们修药师佛增益火供，我们修财宝天王增益法。那么如果是从满月到下弦月，月亮的引潮力就会逐渐地减弱，那么这个时候，就适合于修息灾法。比如说我们修药师佛的息法火供，那我们修《心经》的息灾法，我们修仁王护国般若息灾法，我们修释迦牟尼佛息灾火供等等。这个修的时段都会适合于在满月到下弦月这个时段。当然要详细说，还跟方位有关系。所以修行要能够善巧方便，要懂得这个规律，不然有些人就会问说，我听这个对我修行有什么帮助吗？那帮助大了去。

　　你要善于运用的话，你修一座就比人家修一千座，这个功德利益都要大。

　　还有我们可以利用日食，日食这个特殊的天象来修法。曾经有人不理解，他听到有一些法师开示说，如果你在日食的时候，你修法，那个功德会增长千万倍。他就觉得不理解，这个有什么关系嘛？当然这个关系大了去。

　　为什么？因为你在这个特殊的天象的时候，星座的能量波不一样，它的能量波爆发的时候，那就能够使人的修行觉受来得快、来得强烈，就能够使人迅速地摆脱凡夫身、凡夫心的束缚。

　　那你要摆脱束缚，不是你想就能够摆脱的，它一定需要什么？一定需要力量。你看我们最近有这个宇航员升天了，还在北师大那边搞了个教室，在飞船里面直接连通，跟学生上课。据说教育部还专门发了一个通知，要求全国的学生都要收看等等。

　　你就会知道，它要升上去它靠什么？它一定要摆脱地心引力对不对，它一定要它的力量要足以超过地心引力的力量，它才冲得出去。

　　修行也是如此，如果你的能量开发没有强大到足以摆脱凡夫欲界人类的身和心的束缚，你不足以摆脱的话，不管你怎么修行，你都难以明心见性、难以开悟。

　　有些人以为，出现了什么境界，看到了什么景象，以为修行有成就，其实都是骗人的、骗自己的，不是那么回事情。这个他一定会要有一个证量的标准。

　　我们一直推动佛教的现代化，就是要让一切的修行都把它切换为科学语言，知道一切的修行境界的变化，都是生理现象、心理现象、物理现象、社会现象，这个四大现象的提升。

　　那这个本质上需要依靠什么？需要依靠你对于能量的开启。你要足以在高的能量层面去跟宇宙交流，那么就需要你打破能量壁垒。不然的话你就会像一个被困在蛋壳里面的生命一样，它把你屏蔽掉了，外在的一切，你都接收不到，屏蔽掉了。所以修行如果不打破能量壁垒，那个是难以成就的。而你要打破能量壁垒的话，你不懂得药师法门那个是很困难的。

　　尤其是眼下这么一个时代，这么一个时节因缘，我们已经开始迈向灵性文明，当然会有越来越多的人，向内关注内在的解脱，就会使这个法门能够兴盛起来。那我们走在前面的话，一定会更快速。

　　所以星座的能量波对人的这种影响力不同，它非常强大的时候，它爆发的时候，就会使人的修行觉受来得更快、来得更强烈。当你能量非常高的时候，你就足以摆脱束缚。就像宇宙飞船一样就能够冲出去了。

　　那么人体的中脉中间，我们都知道它有七个能量中枢。这个七个能量中枢，就是七重能量壁垒的开关。修行要这样，你要懂得找到开关在哪里。这房子暗了一万年，只要你找到开关，你一按整个马上就亮了；你找不到开关的话，你怎么弄都没有办法，修行也是如此。

　　那么这个七重脉轮，它就能够帮助我们，你只要能够开发它、开启它，就足以打破七重能量壁垒。而你这个七重脉轮能否打开，就关系到我们能否明心见性，能否成就自在，能否开发神通力，关系到我们能否修行成就。

　　那么你用什么力量去打开这个开关呢？当然我们首先会需要借助什么？借助最大的我们的能量源泉。当然，最根本的、浩瀚无边的、无穷无尽的能量源泉是什么？是灵性能量。但是你没有明心见性，你这个灵性能量你是难以开启的。所以你就需要借力，借什么力？那饮食之力当然太小了，那你需要借什么力呢？借天地的力量。

　　要能够借助太阳和行星的力量，借助无量的恒星的力量。那么它们的这个能量波跟我们的这个脉轮，本来就是息息相关的。七重脉轮与太阳系的行星的星座能量波，就是息息相关的。它与无量的恒星的能量波，也是息息相关的。

　　我讲个例子好了。如果你懂一点点中医的话，你在这个特别地跟某一个脏腑相关的时段，你去吃特别的药物。讲个简单的，比方说你就喝那个小柴胡汤，那你喝小柴胡汤，如果你在禅修之中，你会体会到，体会到星宿跟肝经之间的这种呼应。这个能量的吸引力，相互的吸引力你可以，只要你有禅坐的话，你可以很快地体会到。这个你自己亲身实践马上就能够体会到了。这样大家有个体验。修行如果没有体验的话，听太多也没有用，你会说也没有用；修行一定要能够有体验，而体验是你一定要善于借力。你不善于借力的话，以凡夫的心力是很弱小的，以凡夫的饮食力也是很微弱的，所以要善于借力。

　　那么，我们的七重脉轮跟无量的恒星的能量波息息相关、互相吸引的。当然在凡夫这个身体在比较散乱的状态之下，比方说我们刚刚所提的这个小柴胡汤，你可以借助这个，迅速地清理一下，这种引力你会体会得更清晰。不然的话干扰因素太多，就很蒙你体会不到，当你一喝马上就可以体会到，尝试一下。

　　所以我们其实就可以逐步逐步地就可以学到药师法门的密中密义了，现在所讲的其实还是属于外层和内层，那么开始把这个肉体的。为什么肉体的健康要讲这么多？因为它是对我们修行上最大的障碍，如果你连这个都调不过来的话，你其他的心理健康、灵性健康那就更难了。

　　每个人的身体就是每个人的自传。你生生世世的经历，都以某一种方式某一种能量，就储存在你这个身体里面，所以你的身体里面就有痛苦之身，当你的身体里面的痛苦之身没有清干净的时候，没有净化的时候，你的心也定不下来，你的修行就更加难以真正上去呀。

　　所以我们会花了相当多的时间来讲这个。不要轻视这个肉体，肉体还有很多秘密，不是凡夫所能知道的。所以的话我们可以通过这么一些歌诀，可以看到更浩瀚的、更广大的时空，跟我们人体的联系，于是你就能够借力，借力使力不费力，当然你的进化的进程就会很快。

　　那药师法门为什么她殊胜，其他途径你可能要用很大的精力，才慢慢地能够消业障，慢慢地能够净化身心。但是这个就很快，为什么？就是那个借力使力不费力。

　　所以我们讲到药师法门的密中密层义，大家渐渐地听上去、修上去，在真正地实修这个灵性健康的实修法的时候，你就会更加地洞然明白。所以七重脉轮绝对不是盲修瞎炼你就可以开启的。

　　而且当你七重脉轮处在一个淤塞的状态的时候，你的能量不单单是没有开启，而且还在不断地外泄。就像农村筛米的那个筛子一样，你一直筛一直筛，那个碎的米就一直掉下去了。同样的，我们每一天通过六根门头，你的能量一直就喷射出去，一直就泄出去了，所以你始终是处在一个低能量等级上，跟宇宙、跟法界交流，更加不要说你跟那些成就的诸佛菩萨去交流了。

　　那为什么祖师大德，他们能够现见文殊，能够现见金刚手，能够现见药师佛，靠什么？他本身的身心转化，已经到达相当高的程度，他在一个高的能量等级上，当然就是属于业清净。业清净以后当然就能够现见诸佛菩萨，不然我们念南无观世音菩萨，观世音菩萨就在面前，但是我们见不到，为什么？因为我们能量等级太低了。

　　譬如一块石头，我们拿起一块石头，扔在一个广阔的湖里面，你会看到什么？以那个石头的落点为中心，这个湖面就形成了一圈又一圈的涟漪。一圈一圈越来越大、越来越大，然后遍及到整个湖面，不管这个湖多么广阔都会有，但是太微细以后，肉眼看不见而已。那么从内到外就会产生这样多的涟漪，而那个落点就是这些所有涟漪的中心。同样的，我们每一个人都是世界的中心。

　　用这个比方你就可以明白了，每一个人都是世界的中心，就像石头扔入到湖水中间的那个落点一样，世间出世间的成就的大小，都取决于它能够调动宇宙能量的大小和强弱。

　　在世间你要成就大的事业，也是需要你能够大的、强的调动宇宙能量，你才能成就大的事业。

　　在出世间修行更是如此，你要出世间修行你要明心见性，你要有能力去调动更大的能量。你这个调动更大能量的能力，比那个能量更重要。那需要什么？你需要掌握窍诀，那窍诀是什么？窍诀当然就是药师法门了。

　　每个人都是世界的中心，每个人降生在这个世间的话，只要他能够闻到药师法，而且精进修持的话，他就能够快速地提升能力，能够更大地、更强地调动整个宇宙的能量。

　　我们再看《运气要诀》的第二十八首，六气客气主病歌，共有六首。

　　我们这样讲了以后大家就可以明白，我们要学这些有什么意义，不然说我又不做医生，我学这个干嘛。其实没有说叫你做医生，这个对我们的修持也是非常重要的。如果连这个基础你都没有，就蒙查查了（广东话说蒙查查），两眼一抹黑什么都不知道，你就眼睛闭起来，念阿弥陀佛，就想我能成就了。

　　六气客气主病歌，我们来看。

　　（一）少阴司天热下临，肺气上从病肺心，

　　燥行于地肝应病，燥热交加民病生，

　　喘咳血溢及血泻，寒热鼽嚏涕流频，

　　疮疡目赤嗌干肿，厥心胁痛苦呻吟。

　　嗌，这个嗌字就是食物塞住了嗓子，这食物堵在嗓子里面塞住了，就是嗌，嗌干肿。

　　（二）太阴司天湿下临，肾气上从病肾阴，

　　寒行于地心脾病，寒湿交攻内外淫，

　　民病身重足跗肿，霍乱痞满腹胀痛，

　　肢厥拘急脚下痛，少腹腰疼转动钝。

　　这个跗就是脚背，这个跗字是古字的用法，其实同我们说结跏趺坐的那个趺是同一个字，就是一个足字边，一个丈夫的夫，是同一个字。

　　这个痞，就是肚子里面能够摸到硬块，为什么会有这个肿块、这个硬块？因为是脾肿大的缘故。有败血病，有那个慢性的疟疾，都可以摸到这个腹部有这个肿块、硬块，痞。

　　（三）少阳司天火下临，肺气上从火刑金，

　　风行于地肝木胜，风火为灾是乃因，

　　民病热中咳失血，目赤喉痹聋眩瞑，

　　疮疡心痛瘛瘲冒，暴死皆因臣犯君。

　　这个瘛瘲就是手脚痉挛、口眼歪斜那种症状。我们现在的中医叫它什么？抽风。这个古文字的用法就把它写成瘛瘲。臣犯君，那个相火是臣，君火是君，那相火犯君火就叫做臣犯君了。

　　（四）阳明司天燥下临，肝气上从病肝筋，

　　热行于地心肺害，清燥风热互交侵，

　　民病寒热咳膹郁，掉振筋痿力难伸，

　　烦冤胁痛心热痛，目痛眦红小便绛。

　　（五）太阳司天寒下临，心气上从病脉心，

　　湿行于地脾肉病，寒湿热内去推寻，

　　民病寒中终反热，痈疽火郁病缠身，

　　皮痹肉苛足痿软，濡泻满肿乃湿根。

　　痈、疽都是一种毒疮，都是指毒疮，但是这个痈是特指脖子上和背上所生的疮，痈疮。这个濡就是沾湿、迟滞，这个濡泻满肿乃湿根。

　　（六）厥阴司天风下临，脾气上从脾病生，

　　火行于地冬温化，风火寒湿为病民，

　　耳鸣掉眩风化病，支满肠鸣飧泻频，

　　体重食减肌肉痿，温厉为灾火化淫。

　　那么这样的话，我们就把第二十八首六气客气主病歌，就先读了一遍，有个初步的印象。

　　其实这个时节很重要，比如说昨天我们开始学习药师法门，但是昨天其实也是一个特别的日子。昨天是农历的五月十六，那五月十六就是地天交泰的时间，这是一个特殊的日子。地天交泰的时候，修行的话也是会很有力量。

　　为什么？因为天之气和地之气交合的日子，一年就是这一天，地天泰的时候。所以每一年农历的五月十六都是地天交合的时候。当然不是刻意选，因为我们香港有活动，一路排过来，就碰巧就刚好排在这么一个时段上。

　　我们看这个六首歌诀，只能略说一下，也是有两个要点的。

　　第一个要点：就是六气，它也分为主气、客气。

　　正如五运，五运里面有主运的五运和客运的五运。那六气也是一样的，它有主气的六气和客气的六气。那主气的六气当然没问题，它是正常的。那么这个客气的六气，对人的身体健康就影响很大，往往容易导致疾病。所以这个六首歌诀讲的都是客气所致的病。

　　六首歌诀我们要知道第一个要点，它是按照三阴三阳来排列的。先是二阴，二阴就是少阴君火115，二阴少阴君火司天，那么就是热下临；再就是三阴，三阴就是太阴湿土126，那么就是湿下临；阴极而阳生，就是一阳，一阳就是少阳相火，少阳相火司天17，它是暑火下临；一阳生二阳，二阳就是阳明燥金司天28，就是燥下临；二阳生三阳，就是太阳寒水39，太阳寒水司天就是寒下临；阳极而生阴，就是三阳生一阴，一阴就是厥阴风木410司天，就是风下临。如此年年循环、往复不已、生生不已。

　　所以这个生命的活力，无论是宇宙的运行，还是众生这个一期又一期生命的轮转，它归纳起来，从这个相上来看就是四个字——生生不已，生生不已的生命活力。那你就可以看到，它是这样的一个运行规律。

　　第二个要点：就是我们看这个六首歌诀。

　　第一首就是少阴君火司天115，火气下临，火气下临当然火熔金，是金所畏惧的，因此就病在肺和心。如果地支是子年、午年，那么都是少阴君火司天，那么这样我们就可以看到，在六十甲子中间，这个就会有十年是属于少阴君火司天的。上半年是二阴，少阴司天的话，那么我们马上就可以知道，根据前面学的规律马上就可以知道，下半年就必定是二阳在泉，也就是阳明燥金在泉。所以金气偏旺的时候金克木，所以下半年就容易有肝病，所以说，燥行于地肝应病。

　　那么这是我们讲第一首。

　　第二首就是地支是丑年和未年的时候，都是三阴司天，太阴湿土司天。在六十甲子中间也是有十年，湿土就克水，所以就容易生肾病。上半年是三阴司天，下半年就是三阳在泉，就是太阳寒水在泉，那么就寒，那么因此的话，就是心脏和脾脏容易受病，因为寒湿，所以歌诀说寒行于地心脾病。

　　第三首就是地支是寅年和申年，就是虎年和猴年，那么都是少阳相火司天，六十甲子之中也是十年，那么火就会克金，因此肺容易生病。上半年是属于一阳司天，那么下半年就必定是一阴在泉，所以厥阴风木在泉，风行于地，木胜就病在肝。

　　第四首就是地支是卯年、酉年，六十甲子之中也是十年。上半年是二阳，阳明燥金司天，那么金克木就容易伤肝、容易伤筋；上半年它是二阳司天，下半年就是二阴在泉，就是少阴君火在泉，所以歌诀说热行于地心肺害。

　　第五首就是地支是辰年和戌年，就是龙年和狗年的时候都是三阳司天，太阳寒水司天，寒下临就会伤心脉；下半年就一定是三阴在泉，所以太阴湿土在泉，湿行于地就脾肉病了，脾胃容易产生毛病，因为脾被湿困了。

　　五运六气不同，你看我们中医史上那些历代的名医，他生活的朝代不同，他所处的时代、这个五运六气不同，所以他治病的方法就不同。以前的名医治病有效的方法，到了他这个时代就没办法用了，可能还有副作用，为什么？因为大的气候改变了，所以你不能够照搬，你不能够机械照搬，照搬的话一定出问题，所以你看历代名医他治病，一定会根据运气来有不同的治病方法。

　　我们讲个例子好了。比如说金代，金代有个名医叫李东垣，李东垣有一部名著就是《脾胃论》。他特别重视的就是脾胃。为什么？因为李东垣生活的那个时代，就是湿重，所以他要重视脾，重视脾胃的调理。他所写的《脾胃论》上说：“元气之充足，皆由脾胃之气无所伤，而后能滋养元气。”我们都知道，肾为先天之本，脾为后天之本。但是其实一定要根据这个运和气来看。因为李东垣所处的时代，尤其是在他著《脾胃论》那个时代，就是公元1234年以后。公元1234年是什么？蒙古灭金，金朝亡了，所以他就离开汴梁定居到山东聊城，在聊城那边写了《脾胃论》。1234年之后就正是三阳太阳寒水司天，那既然是三阳司天，那一定下半年就一定会是三阴在泉，就太阴湿土在泉。你可以看到怎么样？这个天气就是寒湿交织，又寒又湿、湿土流行。所以在他所处的那个时代不是单单那一年，不是单单某一年，在那个时运相当长的那个时间段之内，10-30年这个中间主要的气候的规律，就是寒湿交织、湿土流行，所以容易生脾胃病，因此他就作了《脾胃论》。

　　第六首就是地支是巳年，就是蛇年，亥乙就是猪年。那么六十甲子之中也是十年，就是厥阴风木司天，风下临。风木司天又是木克土，木克土就容易生脾病。上半年是一阴司天，厥阴是一阴，下半年就一定是一阳在泉，所以少阳相火在泉，火行于地就容易得温病。所以上半年风气偏盛，气候就会偏温，下半年就是阳气偏盛，就会气候偏热。

　　天有六气，即风、火、暑、湿、燥、寒，人体的节律就要能够适应这个天的节律，尤其是遇到这个客运和客气的时候，你要善于调整，不然的话，人体的节律跟天的节律不一致，就会生病。

　　风为百病之长，风邪伤人所导致的病会很多。比如说伤风，我们知道伤风感冒等等，这个就很普遍了。还有抽风，还有中风，很多人脑卒中（中风），还有风疹；风疹很多人都会遇到过，身体上面出疹子，你出了疹子而且又痒，那样叫风疹。如果是伴有发热，这个是外感风邪所致；如果没有，光有发热，是阴虚血热而生风所导致的，这是风疹。

　　还有比如说小儿麻痹症也是风邪所导致的，风邪乘虚而入，入于督脉，入于督脉以后再传入到其它的经络，就导致到小儿麻痹症。

　　还有周围神经炎，得了周围神经炎了这个肢体麻木不仁，踩在地上都没有感觉。还有风湿麻木、风湿痹痛。

　　那孙思邈曾经献过一个方给唐太宗，因为他看到这个风邪导致到的病太多了，他那个方子就可以对很多种风导致的病都会有效。

　　还有鹤膝风，像那个白鹤的腿一样，鹤膝风，膝关节肿大、肿得很大，下肢的这个肌肉又萎缩、消瘦，所以你看起来很怪，膝盖大大的，底下的那个小腿就剩下一根骨头，没有肌肉，就像白鹤的腿一样，所以叫鹤膝风。这都是风邪导致的。还有内风湿关节炎，还有癫风、痫风这些，都会导致到种种的病。

　　我们今天就学到这里，回向给一切众生都能够实现身心灵的整体健康。好，我们做回向好了。