2016-5-25 10:31
那么我们今天主要就是说精神层面的，就是心理健康。事实上人类的一切问题归根结底都是心理问题、心灵问题。正是因为观念和心态的不同，决定了人生道路的千差万别。
你说每个人，谁会特别特别高，又高得了多少呢？谁的寿命会特别特别长，又长得了多少呢？其实都差不多的。无论在智力层面，还是在生理的精力层面，都差不多的。但是为什么有一些人，他此生就能够在世间成就大事业，在出世间成就开悟、明心见性，而有些人就是浑浑噩噩，就这样过了一辈子呢？盲、忙、茫啊！开始是盲目的盲，中年是忙碌的忙，晚年就是茫茫然，不晓得这一期生命尽了将去哪里这种茫然。这个小时候因为什么都不懂，所以很盲目。故此盲、忙、茫三个字就可以概括一生了，很多人如果要写墓志铭，要刻碑，就刻这三个字都差不多了。
我们怎么样能够过一种觉悟的人生，让生命的价值最大化，让我们就在此生能够证菩提。那么，当然药师法门是很重要的。药师法门里面我们对于身体健康这个层面，已经把很多的要点基本上都说得比较完整了。因为接下来应该就是心理健康。
而一个人的心理结构和心理面貌，主要是由四方面组成的，也就是：认知、情感、意志和行为。心理问题或者心理障碍的发生，也主要是由于这四个方面发生了偏差。这四个方面就组成了一个统一的有机体。认知越深刻，情感越觉醒而不会盲目，意志就越坚定，行为就越自觉。越自觉就更进一步能够成为菩萨行，就是自觉觉他。
其实佛法和心理学都能够为我们提供对世界、对人生的正确和深刻的认知。认知的提高很关键。佛法里面说：心量有多大，成就有多大。那这个心量怎么样能够扩大？就是需要在认知层面提升。通过对认知的提升，完成心态的调整和生命境界的升华。
虽然佛法和心理学都能够提供对认知的提升，但是还是有差异的。心理学主要是解决异常的心理问题。有心理疾病，所以就去接受心理咨询，调整心态。帮助人成为一个正常的人，一个能够为社会大众所接受的人，这样他认为就可以了。
他不会更深入地去看到每个人的什么？每个人在从根本上来说都是病人。什么病？贪婪、愤怒、愚痴、傲慢、怀疑、不正见。这个贪、瞋、痴、慢、疑、不正见，是我们根本的病。当我们能够治愈这些病的时候，当然我们就从生死轮回的大梦之中觉醒过来。所以佛法是能够更进一步地帮助我们，从贪瞋痴的烦恼和无明我执中解脱出来，并且来说，它不但是提高认知，更注重实际的禅修和身心的转化。佛法是特别注重于实践的，你不实践的话，你内在的智慧不能开启，你听再多都只是知识层面，而要解脱，是要依靠内在的智慧涌现。
在知识层面，你累积得再多再多，都不会导致你开悟，反而会增加所知障。所以，我们要更注重实际的禅修和身心转化，一直到彻底地觉醒成佛，这也就是佛法最重要的两个方面，也就是什么？见地和行持。
所谓见地就是认知的提升，我们从凡夫的知见，提升到阿罗汉的知见，提升到菩萨的知见，再提升到佛的知见。或者说有一些人，可能一下子到不了阿罗汉的知见，他可以怎么样？从欲界人类的知见提升到天道众生的知见，扩大心量；更进一步就是提升到出世间的解脱的知见。这是见地。
行持，就是要实践，所以禅师说：高高山顶立，深深海底行。高高山顶立，就是见地的提升、认知的提升；深深海底行，就是行为身语意三业清净，很微细的地方，因果都很清净。
“见行更互为助伴，智者不狂戒不痴。”见地和行持是互相促进的，这样的话，智者不会狂妄而持戒实修的人就不会盲修，所以这样才可以修行成就。
最近这么一些年，每一年我都会接待超过10万人以上，有一年春节的时候，在六祖寺，一天之内就接待了超过了3000人。从凌晨3点钟开始做大斋天，一直到当天晚上12点。所以我就可以很真切地体验到，虽然说生活条件好了，物质很丰富了，但是很多人内心的压力和痛苦并没有减少。其实在很多人心里面有种种的烦恼痛苦，有很多的结。尤其是有一些人他这种感情，情执是很多人内心很深的迷执。问世间情为何物，直教人生死相许？很多人都会有这种盲目的情执，这一辈子就在这里面折腾。翻江倒海折腾，所以很痛苦，走不出来。
那么，要懂得药师佛心理健康的方法，当然就很轻松了，当然就卸下万斤重担了。所以一般常规的，就像年轻人、中年人主要关注的就是事业的困局如何打开，还有怎样走出感情和婚姻的迷茫。老人家过来了主要也就是关心身体的健康、康复，还有儿孙的幸福。而其实所有大家所最关注的，大家都认为跟自己息息相关的、最关注的这一切，都离不开健康的心理。所以心理健康其实是非常迫切的需要。
不论是个人的幸福还是社会的和谐，都离不开健康的心灵。而当今社会问题之中最大的问题，恰恰就是人的心态失衡，我们的心态失衡，依报随着正报转。所以我们可以明显地看到最近一些年，这种天灾很频密：你看从我们的5·12地震，到日本的3·11九级地震；我们今年又有地震、水灾，前几天报道，珠海那个城市里面就可以划船了，街道上面很深的水，橡皮艇放下去都可以。
这种为什么？跟我们的心态失衡有关系。大众的共业、大众的心态普遍都很迷茫的时候、很漂浮的时候，那么当然就会依报也就会跟着起变化。
所以可见，健康禅是最当机的法门之一。我们后面将会专门用五讲的时间来讲当下就可以使用的，药师法门的心理健康随许法。我们要关注身体的健康，更要关注心理的健康。
当然如果你根器很好，你更进一步可以提升到灵性的健康。而事实上你要修行解脱，要成就灵性健康，决定不可以离开前面的两部分。
很多人修行你会发现，他的心理状态都有缺陷，整个人都处在一种很脆弱、很敏感，那样的一种心理不健全的状态。人格都尚且没有健全，修行怎么会成就呢？身体都整天病歪歪的，怎么会有精力去禅修呢？所以有了身体健康和心理健康，更进一步到灵性健康，我们就很顺畅了。
而事实上很多灵性层面的障碍，它会在你疏导、解决心理问题的时候，也能够得到解决。所以释迦如来说菩萨要修六度万行：布施度、持戒度、忍辱度、精进度、禅定度都是修福德，到最后般若度才是修智慧，而修了智慧明心见性，就可以见性成佛了。
如果你没有福德的基础，怎么会有智慧开启呢？没有福德的水，怎么会有智慧的鱼呢？没有身体健康和心理健康，怎么能够成就灵性健康呢？
所以我们要能够善于运用一些好的方法和工具，比如说西方心理学。西方心理学最近这几十年，已经越来越关注东方的禅，禅的智慧、禅的实修。比如说从上个世纪八十年代开始，美国麻省理工学院的卡巴金博士就运用内观禅法来帮助大众减轻压力，减轻心理的焦虑、烦恼和压力而非常成功，广受欢迎。
他的正念减压疗法，已经被许许多多的医院、学校、企业、监狱等等这些机构都广为运用。让大家心态更稳健，心理更健康。事实上他依靠的就是什么，就是从我们最基本的内观禅开始，来做正念减压疗法。
西方心理学和我们东方的佛法，都是关注心与心对话。西方心理学从弗洛伊德、荣格、弗洛姆的精神分析，到西里维奥·方迪的微精神分析学，到南非心理学家弗里兹推动的格式塔疗法。格式塔疗法在极盛时期，在美国有超过500万的信徒，号称为西方禅。它主要的就是空椅疗法和反推疗法。格式塔疗法是一个很好用、能够帮助大众解决心理问题的方法。
还有，比如说像认知行为疗法，也是非常好的。认知行为疗法里面讲到的幸福四部曲，怎样能够从这种烦恼之中马上达到幸福的心态？运用这个四部曲是非常好的。
还有包括人本主义心理疗法，包括完形心理学，要活出完整的人生。
我们学了很多的知识，哪怕你得到博士学位博士后，那又怎么样呢？你仍然还是活得不完整，不完整必然就不快乐。所以要有智慧，让我们活得完整、生活活得完整，这就是完形心理学。
还有最近一些年比较流行的，像德国海灵格的家族系统排列，对于解决婚姻问题，解决家里面小孩子很叛逆、很反常等等，都疗效非常显著。为什么？因为他就可以看到问题背后的问题。他通过找很多人来演角色，有些演父亲母亲、祖父祖母、外祖父、外祖母等等，所有的亲戚都排出来，在这中间发现这个家族的业力。因为小孩子他在潜意识层面怎么样？他会有一个对家庭、对父母的盲目的爱。如果上一辈，或者上几代人这个家族曾经有问题，比方说有离婚，有自杀的人，有其他的问题的时候，这种影响力，这种业力会辐射到后面的子孙。但是不知道，如果没有通过一定的方法把它查出来的话，是不会知道的。就像中了诅咒一样，这个家族后代总会容易出问题，通过这个就可以照亮。
还有比如说像个人心理学，超个人心理学等等，其实这些很多都已经引入禅修了。你看前些年，他们有一些机构请海灵格到广州，到各地来做辅导的时候，他就跟大家说，他在飞过来的航班上面，就看了一下德文版的《论语》，那是他第一次读，觉得孔子两千多年以前说过的话，他心里面很有共鸣，非常赞叹。他当然也包括了运用一些西方的成果了。比方说，像萨提亚的家庭疗法，像哲学上的现象学等等，都有把它融合起来。
总而言之他的目的，就是让人能够照亮心灵，从那种自己以前都没有意识到的那种盲目的爱，能够照亮以后，变成觉醒的爱。能够这样觉醒的时候，当然他无论是婚姻、家庭的问题也好，还是小孩子成长的问题也好，很多问题就能迎刃而解。
这其实都是非常好的工具，前面我们所提到的这些，都有受到东方佛法的影响，东方古老的禅智慧的影响。比方说像荣格，他是精神分析学的大师级人物。他就很推崇什么呢？推崇已经翻译过去的《西藏度亡经》，他就说：“我不管到哪里，我都要带着这本书，我睡觉我都会把它摆在我的枕头上，我对于精神分析学的发展，很多的灵感都是来自于这部《西藏度亡经》。”
由此我们可以看到，古老的东方智慧和现代西方文明的结合，将能够更好地促进人类的心理健康。而很多的西方的心理学家，已经在运用禅的实修方法，已经把它引入到他们对于运用心理学来帮助大众减压，消除解决心理问题。同时的，很多的禅师在西方弘法，也更多地将西方心理学融入到禅修的指导之中。
比如说铃木大拙是很早到西方，到美国去弘扬禅的大德。铃木大拙和弗洛姆就有合著一本书，就是我们现在可以看到的，应该出版了很多年了《禅与精神分析》，有中文版，这个应该是一个很重要的、很好的书。如果我们要学习药师法门的心理健康随许法，这本书是很值得参考的。
前两天有位武汉居士也过来告诉我，说法国巴黎梅村的一行禅师，也很愿意加强跟我们这个系统的交流、合作，也愿意来开设正念禅工作坊。去年药师佛文化节，我们也已经请温忠坤教授专门过来办过正念减压疗法的工作坊。那么有机缘、有需要，我们还会继续广泛地邀请禅师和大德们过来做这些工作坊。
今天只能大约每样都是介绍性地、预告式地提一点点了。我们就以凡夫心里面很迷执，又不愿意敞开心扉，去寻找解决之道的这种感情的迷执来说好了。
比如说，很多人尤其是年轻人，经常他会有很多困惑。觉得不知道哪个是我的真命天子，或者天女呢？不知道。很飘忽。还有一些就会迷茫、很困惑，觉得说我到底是要选择我爱的人还是爱我的人呢？也是很摇摆，飘来飘去。
那些已经结婚的人，就活在恐惧里面，就会担心，就会想我要怎么样才能够抓牢他，让他永不变心，也是很恐惧的，很多人活得很累。所以说觉醒的人，活得很快乐、很轻松；无明的人，活得很累、很沉重，你看他不是这个烦恼就是那个烦恼。
其实当她向我提出这个问题的时候，我就知道她掉到陷阱里面了。为什么你知道吗？因为当她这样想的时候，这个女子就已经给自己埋下了地雷，她就已经给自己挖了一个坑，挖了一个陷阱。你透过她那个问题你去想深一层，你就可以看到问题在哪？因为你通过这个问题你可以看到，她的控制欲、她的改变欲。
其实这个时候，她头脑里面的真实想法往往就是：我会倾向于选择爱我的人，而不是选择我爱的人，为什么呢？因为她就会想，如果我选择我所爱的人，我就要听他的，我终身都要受制于他，受他控制；并且的话，会怕他跑掉。你看，一开始她就已经到了里面转了很多个圈了。但是如果选择爱我的人，他就会比较听我的，听我控制、听我摆布——所谓的三从四德，太太出门要跟从，太太骂我要顺从等等。这个话是胡适说的，这个胡适很搞笑，他在晚年的时候说，男人要有三从四德。
她就想着，他会比较听我的，而且我也不怕他跑掉。所以选择爱我的人这个会比较安全，这个是稳赚不赔的。你要想一想，你看她的内心深处的问题，问题背后的问题是什么？其实她是有控制欲的，谁能够听我控制，当然是爱我的人他愿意听我控制了。但是她就不知道怎么样？你一旦结婚以后，这一切就改变了，他不会那么听你控制，前面要得到你的时候，当然是假装如此。很奇怪，我会经常遇到这种很搞笑的问题，其实一眼就可以透，但是她就想不明白。
于是你就可以看到什么？看到她的控制欲，看到她的改变欲。她想控制一个人，她想改变一个人。但是你知道吗？这个世间你能控制谁呀？谁你也控制不了。你能够控制的是什么？你修心，其他的你谁都控制不了，不管是你先生还是你太太，还是你的儿女。大家都是独立的生命体、有灵性的生命体，谁也不会受你控制，谁也不会受你改变，除非他自己想改变。所以一定不要有改变欲，不要有控制欲，否则的话，你会让你自己和他都很痛苦。
修行的第一步就是不要拔河，但是很多人总是在做拔河比赛。家庭里面大家互相都想控制对方，就开始拔河了。这样其实很辛苦，而且事实上我们想深一点，看到问题背后的问题是什么？我为什么要控制一个人？因为我缺乏安全感，我觉得我可以有一个依靠，对吗？所以她很脆弱了。但是你可以依靠谁呢？靠山山要倒。
当你一旦是那样选择的时候，你看起来认为很安全，但是你那种控制欲就会让人受不了。而且那种一潭死水，也一定会让人窒息的，所以以后其实是很容易出现婚外情的。而一旦出现婚外情，你的心里面就会有巨大的反差，觉得说你以前那么追求我，山盟海誓，眼下才结婚几个月，还不到一年，怎么变得这么快，就会激起天崩地裂的浪花。
所以一定要知道一个前提是什么？在任何的关系之中都要独立。我们不但是要学会生活独立，更要学会心灵独立，这个是很多人要补做的功课，要有心灵独立。有一些人小时候情感上是依赖父母，结婚了就会依赖伴侣。而其实痛苦的根源就在于，你以为眼前这个人就是你的全部，因为你有依赖心。所以其实每一个人都要能够活出内心的强大，这是很重要的。不要成为别人生活上和精神上的负担，否则的话，靠山山要倒，靠人人要跑。肯定是如此，我是看到过千千万万都是这样的。
因此你就会很难避免遭遇情感翻船。问题在哪？问题在于你自己心里面，你没有心灵独立。每个人一定要有自己的重心，要有自己的定盘石。不能够把重心完全地放在对方身上，这样的话，你一定会吃亏的。
我们讲过一个例子，就是鲜花和蝴蝶的比方。有些人觉得对方很优秀，一直拼命想追求他、想得到他，气喘吁吁，像我们抓住一只蝴蝶一样，终于抓到了。但是抓到以后就索然寡味，觉得也不过如此。为什么？因为蝴蝶在那个网罩里面挣扎，一点美感都没有了。
其实你不需要这样，你只需要怎么样？只需要在你家的阳台种一盆花。这个花的芬芳会吸引蝴蝶飞过来翩翩起舞，你很淡定地喝茶，欣赏这个蝴蝶的美丽，和享受鲜花的芬芳。而且还有一个好处是什么呢？当你有花的时候，蝴蝶就算暂时走了，它还会再来，当你没有花的时候，它偶然飞过来了，它最终会飞跑掉。
第三重好处是什么呢？当你内心般若智慧花开的时候，你的心全然开放的时候，这个世界上所有可能的门，都为你打开，你乃至于想成佛都可以实现。而当你向外追逐的时候，你只看到一条道路，就是你追逐的那一条路，其他所有的门都关闭了，对吗？你当然活得很累啊！觉得进退两难，左支右绌，不晓得怎么办。硬着头皮往前走，千难万险；退回去，不可能。为什么让自己生活在这样一种困局之中呢？因为你错了。你的心一直向外追逐，所以你只剩下一条道路。而当你的心全然开放的时候，般若智慧的花在内心盛开的时候，整个宇宙所有的道路的门都为你打开。
如果要在世间生活的话，如果你内心有问题，那么你希望通过结婚来解决问题，其实你更惨。为什么？你心里没有独立的时候，你去发生了情感，它只会放大问题，并不会解决问题。真正要解决的是你的心，照亮你的心。让你的生活有重心，就是内心一直在觉醒，而不是把重心全部放在对方身上，让他喘不过气来，他终有一天就会跑掉了，因为太辛苦了。
还有一个的话，就不要自私。自私的话你一定自己会受苦的。讲一个例子好了，上个世纪70年代有越战，大家知道。美国也卷入了越战。那一场越战，是南越和北越的战争，就总共死了200万人。而其中有5.7万人是美国士兵，美国人，还有很多人受伤。美国人搞不定了，终于决定撤退了。当然北越就统一了整个的南越。
美国很多伤兵撤退回本土，有一个士兵在战争之中失去了右手，更不幸的是，右腿也失去了。所以他自惭形秽，而他是家里面的独子。但是他父母亲不知道他伤成这样，不知道他的状况，也不知道他到底是活还是死，都不知道。
这个伤兵回国以后，他不敢去见自己的父母，心想不知道父母的会不会接纳他。因为他是一个感情很丰富而又很敏感的人，这个士兵。他就先试探一下，他就住在洛杉矶的一个旅馆里面，给父母亲写了一封信，用快递寄回去。信上面就跟父母说，我已经回到美国了，回到本国了。但是，我有一个朋友，是我一起战斗的战友，他很不幸在战争之中失去了一只手和一条腿。他想跟我一起回来，跟我们一起生活，请问父母这样可以吗？因为我们是战友，所以我一定要照顾他，这是我的责任。
父母亲收到这封信一开始当然喜出望外了，儿子终于来信了，知道他还活着。但是他们起了一个自私的心，他们马上就给儿子回了一封信，说儿子呀，你一个人回来就好了，我们家境也并不宽裕，如果你带一个残疾人回来，我们无法照料他。如果他暂时住几天还好，如果要长期跟我们生活，会成为我们家庭的负担和累赘。因此的话，你就一个人回来好了。
回了信以后，就如石沉大海，再也没有儿子的任何消息了。过了一个多月以后，他们等回来的是儿子的冷冰冰的尸体。
为什么？因为其实儿子并不是真要带一个战友，他所描述的那个人就是他自己。看父母亲能不能接受一个有残疾的，负了伤的自己。他就想试探一下父母对他的爱。是不是真的、是不是完整的、任何状况都会爱他。于是他用一个婉转的方式来试探。当他收到父母的回信的时候，就觉得很绝望，所以从那个七层楼上跳下来。
所以说人跟人交往，一定不要自私。能够跟你交往的人，一定是过去生之中，跟你有甚深的缘分的人，要能够珍惜眼前人，不要不当一回事，不然的话你一定会后悔的。所以的话要能够从感情之中解脱，要能够由这种盲目的爱升华为觉醒的大爱。
还有，我讲一些我经常遇到的实际例子好了。
有一些人，她总会抱怨，抱怨儿子不听话，抱怨丈夫无能。觉得当初瞎了眼，我怎么会嫁给你，真是的。她就抱怨丈夫很无能。但是其实你知道吗？这个就是迷，为什么你要抱怨丈夫无能，问题背后的问题是什么？是你没有心灵独立对吗？你的心理没有独立，你要依靠谁？唯一依靠的是自己的觉醒，唯一依靠的是自己内心的智慧的光明照亮心，这才是可以靠得住的。当你一定以为对方可以依靠的时候，相处久了，你发现他的弱点和缺陷的时候，你就认为他很无能，这种真正的问题是你的心理没有独立，对吗？
所以我们要像什么？我们要像珍珠一样，当一粒沙，掉在那个蚌壳里面的时候，掉在那个半张开的壳里面的时候，据说是这样的，月亮出来的时候，月光很好的时候，这个蚌会张开壳，来接受月光的能量。偶然的这种杂质掉进去了它马上会闭合。闭合以后，它就会用自己的能量和爱把它包住，一层一层包，最后就变成珍珠。
同样也是如此，我们不应该指责任何人，也不应该给任何人贴上标签，包括自己也不要贴上标签。不要有欲界人类的身份认同，当你对欲界人类这个身份，你完全认同这个就是我的时候，你就难以超出欲界了。你要知道你真正的本质是佛，我暂时演这么一个人类的角色，但是这个只是演戏而已，戏散场了、谢幕了，我还是要回到我的本质是佛。
所以，心理学上你不要有对于这个人类、欲界，凡夫的人类这个角色，你不要有认同。你要有认同就表示你的心有迷执，你的心有迷执，你的潜能和智慧就不能开启出来。所以要知道自己，时时刻刻知道自己的本性就是佛，用这个灵性的能量来照亮自己的心。
当然你也可以做，如果有些时候，确实觉得很困惑，也可以做做家排。其实很容易学，我们五次讲座的时候，大概两个小时就可以讲完整了，很简单。这种是一个很好用的工具，而且遇到任何事情你都不要马上去做判断，不要急于去贴标签，等到你充分了解了、看清楚了，再来做选择都不迟。
佛法里面有四圣谛对吗？我们都知道，对不对，四圣谛即苦、集、灭、道。但是其实你知道苦、集、灭、道怎么用吗？就是：接受它，充分了解它，处理它，放下它。这个就是遇到任何事情处理的妙法，苦、集、灭、道。
首先是要接受它。人生本来就是无常的，这是真相，我们要完整地接受它。所以遇到任何事情，你都要完整地接受它。而当你能够完整地接受它的时候，你就知道一切都是最好的安排，心里面没有抱怨、没有分别、没有烦恼、没有执著，充满了欢喜和感恩。这样的时候当然你就是懂得了苦圣谛。
在事情发生的时候，你要懂得运用集圣谛，集圣谛是什么？就是导致苦的因，那集圣谛事实上告诉我们，就是要充分了解它，你尽可能多地掌握资讯，你的判断就不会失误。
也讲个小故事好了。
有位母亲，送3岁的儿子到幼儿园去读书，在路上这位母亲就故意逗儿子，说：“儿子啊，假如我们母子两个去爬山，又忘记带水了，很渴，刚好在你这个小书包里面有两个苹果，你会怎么办呢？”母亲心里面的设定是，儿子会乖乖地说，妈妈，我会把最大那个苹果给妈妈吃，母亲就觉得很高兴。
但是儿子歪着头想了一下，他没有那么说，他马上就回答母亲说：“我会把两个苹果都咬一口。”这位母亲心里面很不开心，她就想：我白养这个儿子了，你看，好自私，有苹果就想到自己，还把两个苹果都咬一口，就自己一个人独吃。
她本来就想发脾气想生气了。但是，她想一想忍住了，就进一步问，看到底怎么回事，要充分了解他。所以就继续问说：“儿子啊！你为什么两个苹果你都要咬一口呢？”
儿子说：“妈妈，我只有两个苹果都咬了一口，我才知道哪个苹果更甜，我愿意把这个甜的给妈妈吃。”
由此可以看到什么？看到如果我们没有充分了解他的时候，我们往往会误解人家的好心，对吗？我心里面情绪就起来了，我很生气。你知道吗？你对你儿子这个心理的伤害有多大，你知道吗？人家不是那么想的，但是你又误解了。所以充分了解它很重要。再处理它，然后就放下它。
学习佛法你不要去背很多名相，而又不知道用，苦集灭道怎么用呢？就是这个四句话：完整地接受它，任何境遇都要完整接受它。充分了解它，在充分了解它的过程之中，最好的解决之道，解决问题的方法就在其中了；只要你充分了解它，你的灵感、你的智慧自然会浮现出来。处理好了，放下它，不要执著。
不要执著于过去的成功，也不要对过去的不够好，生后悔心，都不要，放下它就对了。所以的话，其实一切的情绪都是什么？我们怎么样去看待情绪？我们有时候很生气，我们有时候很高兴，我们有时候很嫉妒，我们有时候很怀疑等等，这一切的情绪怎么去看？我们不是说，首要的第一步是要提高认知水平吗？有哪几种看待这些情绪的方法？
佛陀的智慧就足以开示我们。佛陀有三种根本方法开示我们，但是你能够用到什么呢？就看你的智慧了，看你认知水平的提高了。
佛陀说有三种方法可以处理我们的情绪，可以提升我们的认知。
第一种认知是把贪瞋痴这些情绪，把这些种种的情绪，都把它看做是什么？看做是敌人。贪、瞋、痴。贪婪、愤怒、愚痴、怀疑、傲慢、不正确的见解，这些贪瞋痴慢疑都是烦恼，都会伤害我，都会让我失去理智，都会让我掉到坑里去，所以，它是我的敌人，我要消灭它。这个是第一种认知，对吗？
第二种认知是什么？第二种认知就更高了，就是把它当做朋友。这些烦恼生起来，它是我的朋友，是来提醒我。提醒我什么？提醒我内心还有黑暗的地方，还有盲点没有照亮，还有业障没有转化，所以，它是我的朋友，我要感谢它的提醒。
但是这个还不够，更进一步的认知是什么？也就是第三种认知，贪瞋痴这些情绪当下就是智慧，你不要刻意去转变它，而只是在里面见到你的佛性，见到你的灵性的光明智慧。当然这个有很多具体的修法，我们讲过了只是预告式的，所以也不展开来说。不然单单说这个三种认知的提升，渐次渐次地提升，还有三种的根本解决之道，我们就恐怕要讲一个小时了。
当然这个就是情绪的智慧，我们怎么样面对自己的情绪，每一天我们都会不由自主地生起很多的情绪来。当我们逢缘对境的时候，外界的任何的刺激，都会在我的心海里面激起涟漪、激起波澜。那我怎么处理？怎么照亮？这个就是情绪的智慧了。
所以说情商比智商更重要。因为一件事情要成功，它需要社会大众的支持，所以可能20%是需要依靠智力，那么更大部分的可能是需要依靠情绪的智慧。所以这个是需要提升的。然后就是我们在这个中间，要把你所遭遇的感情，当做是修行法门，在感情里面修行而得到解脱，不起执著。由盲目的爱升华为对众生的觉醒的大爱，就像我们原来曾经说过的那个故事，那个义湘禅师一样。
韩国浮石寺是很著名的禅宗的祖庭，我们去参访的时候就知道这么一个故事。他们的开山祖师义湘禅师，从新罗国来大唐求法，他学的是华严宗，当时华严很兴盛。他跟我们华严宗的四祖清凉澄观国师是同学。义湘禅师归国以后写了一些对华严的注解，都寄给了澄观国师来给他写序，师兄弟感情很好。
那么，他是在山东文登这个地方船靠岸登陆，晚上就没有寺院，就寄住在一位居士，一个信徒的家里面。而这位居士的女儿，一见到义湘禅师就一见钟情，而且很执著。禅师去长安学习了10年，这个女子也等待了10年。
禅师学好了决定回国弘法，又要经过山东坐船回去，这个女子就赶过来，希望禅师带她走，那禅师当然拒绝了。看到这个船已经开了，越航行越远，这个女子很刚烈，就跳海自杀了。自杀以后，就转生为一条龙。转生为龙的时候她醒悟过来了，她觉得自己以前很迷，所以会很执著于、迷恋这个禅师的身体，但是我并不懂得他的心。现在我能够明白他的心是为了正法久住、为了弘法。所以我要去护持他，做他的护法。
禅师归国以后，新罗国国王就赐给他一块地，让他建寺院。但是周围老百姓都并不信佛，所以白天建寺院，晚上老百姓就来拆。这样弄了好几次就建不起来，三年都没办法建起来。那怎么办？后来这个龙就想了一个办法，当老百姓又来开始拆那个建材的时候，这个龙就用神通力把一块巨大的石头，漂浮在那些拆房子人的头顶上。那些人吓坏了，我们都不知道，原来义湘禅师有神通，他没有害我们，不然他念个咒，我们都死翘翘了。你看他现在一显神通，把这个石头飘在我们头顶上，吓坏了。于是就很顺利就把这个寺院盖起来了。
我们也确实看到这个石头，用一条线可以穿过去，它跟山你看起来连在一体，但是，如果你用一条线，可以一直从里面拉出来，那就表示它没有跟山连在一起，很巨大的一块石头。后来在义湘祖师圆寂以后很多年，这个寺院衰败了。衰败以后，后来的住持想了个办法，就是把义湘祖师在唐朝遇到的那个女子画了一个像，供在一个小阁里面做护法神。从那个以后这个寺院又重新兴盛起来了。
现在这个浮石寺的住持是叫做佛日禅师，也是有相当的影响的。
还有比如说我们原来说过的。老太太供养禅师那个公案。有一个老太太听说一个禅和子很想参禅，就决定成就他，在山上给他搭了一个茅棚，每一天这老太太给他送饭。先是自己送，后来自己年纪大了，就让女儿送。这个禅师一直用功了20年了，老太太就要来考功了，看看这个禅师到底开悟了没有，修了20年了。
就跟女儿说：“你今天给禅师送完饭，就一把抱住他，看他怎么说。”果然女儿就听母亲的话了。
这个禅师就说：“枯木依寒岩，三冬无暖气”。就是我像冬天的很寒冷的石头上面的那个枯死了的树一样，我不会对世间的凡夫的这种感情动心的，你说他开悟了吗？当然没有了。
那这老太太就很生气，就激励他，要鞭策他。就说：“我花了20年的光阴，原来是养了一个俗汉，光头俗汉，并没有见性。”所以就把这个禅师赶跑掉了，还一把火把那茅棚烧掉了。禅师当然很惭愧，觉得我确实没有见性，所以到处寻师访道，后来他得了一个入处。
三年之后，他又过来了，那个老太太看了以后很高兴，又给他搭个茅棚又来修。修了几个月以后，因为这个老太太的女儿已经出嫁了，她儿子已经生了儿女了。所以，她就叫这个孙女又送了几个月饭，又同样地考验他。这个禅师就怎么说呢？当她的孙女抱住这个禅师，这个禅师说：“你知道，我也知道。”
你不要迷糊想，用凡夫的认知来想。我们通过另外一个可以知道，可以知道禅师的这个回答的意思。老太太见禅师这么说，很高兴，觉得禅师真是有入处了。
赵州从谂禅师是一位见性的大德，大家都知道他大彻大悟，所以尊称他为赵州古佛。有一天有一个比丘尼就来顶礼赵州从谂禅师，她就跟禅师说：“师父啊，请你给我传授禅的最深密法”。
赵州禅师马上就伸出手来，在这个比丘尼手臂上掐了一把，这比丘尼又惊又怒，很生气，觉得原来禅师你还有这个在。赵州禅师说：“不是我有这个在，反而是你有这个在。”
其实是什么？修行要能够面对一切，不要逃避。你一定要能够照亮你的心。对于种种的情绪，情感也是如此。当你一直排斥，一直说你已修到波澜不起了，像枯木依寒岩，三冬无暖气一样。但是其实没有用。为什么？因为你的心是死的，你的心不是活的。
事实上修行人心是全然地开放，是不断涌现鲜活的智慧，不会排斥任何，不会抗拒任何，非常有智慧地能够去照亮它。不会被任何一丝一毫的东西所困住，无论是物质还是情感。但是，内心之中又有大慈悲，对一切众生的这种大慈悲，这样才是对的。
事实上那个禅师的开示就是说什么呢？就是说我们都有佛性，我们都有可以成佛的可能性，都是鲜活的智慧。像赵州从谂其实也是如此，他说不是我有这个，而是你有这个。是指你还要问深密法，事实上深密法，密在汝边，就是你的心。心是我们最大的秘密，这个心可以让我们成佛。
所以你虽然是戒行清净，但事实上也是一种有相的持戒，还没有真正地达到，见性的无相持戒这种层面。所以，要能够时刻照亮自己的心，这是我们说在情绪上面的智慧。
还有在事业上面。有些人就觉得对事业也很困惑，不晓得、很恐惧，不知道到底事业发展的方向在哪里。年轻人踏入社会，不知道到底要选择什么工作。因为选择太多了，反而变成不知道选择了。目迷五色，其实是什么？
第一个你所从事的这个行业，要能够有广阔的发展空间。
第二个是你很乐意去做，只有做自己，只有你喜好，你做的时候，会觉得就是享受，而不是为了养家糊口，这样当然就很有乐趣，能够在中间学到东西。
第三个当然就是报酬也还理想。年轻人应该第三个不要过分地强调，更重要的是你要能够提升自己，不单单是要有兵本领，还要有将本领和帅本领。兵本领就是你掌握技术，但是这个不管你怎么高明都是兵本领，你看这个世间，智商再高的科学家还是为政治家所用。所以当你能够整合优秀人才的时候，来开创事业的时候这个是将本领了。
当然更重要的是要能够照亮你的心，很多人觉得这个事业陷入到一种循环的状态。看起来有成功，又遭遇失败，又开始用功，转一个圈，又遭遇失败。怎么样能够打破轮回，打破这种循环呢？
第一步就是要将注意力集中在你所希望的，而不是你不希望的事物上。
一旦你的内心走上了正确的道路，那么你的生活也就会奇迹般地向着美好的方向前进。所以，你注意什么那个能量就会灌注在那个上面，你担心你恐惧某一件事情，往往它发生的几率就会增大。
第二步当然就是提高你的能量振动水平。
为什么？因为你那种幸福的振频，满足的频率，能够吸引更多的幸福。哪怕世间人看起来是苦难，只要你坚持，它一定会化作光明和智慧。而只要你乐在其中，当下你的心并不会觉得痛苦。
你看像我们这个证严法师，她在台湾做这个慈济工作会，一开始找的是一帮家庭妇女，每个人每一个月拿5毛钱出来，这样开始做，又开始纳鞋底。能够做得很大，四大志业，八大法印。做得非常大，遍及全球60几个国家，都有他们的志工。
你想想，如果当时我们证严法师带的是一帮知识分子，想这个也不行，那个也不行，就一事无成了，肯定做不起来。所以，你只管去做就对了。
当然也需要能够掌握一些方法。我们在后续的心理健康层面会讲到，药师法门里面的一些独特的方法，比如说天体心理学。你要知道，你要善于运用跟你相应的星座、星体。现在我们学习这个五运六气，学习这个《运气要诀》，我们知道，这样可以帮助我们能够实现身体健康。但是其实你要知道，五运六气在天体心理学里面，它也可以作为财富密码。
什么时间你适合于做哪个领域的事情，你要怎么样去做，会更容易成功，而在这个成功的过程之中，你能够借助到整个法界的、天体的这种能量，而在这个中间你的心豁然地打开。
不单单是你的事业成就了，其实更珍贵的是你的心也成就了。这才是我们觉得，这个药师法门非常巧妙的地方。在帮助你实现事业成功，而同时你的心也打开了，你原来的那些迷执也都烟消云散了。原来是你心里面的那些局限和迷执，你对那些认知局限性，限制了你的成功，让你以为这个宇宙就是匮乏的。我每一天都要打拼得很辛苦，才能够得到那么微不足道的那么一点点成功。而我时刻还很恐惧，我担心哪一天这一切，微不足道的成功都会失去。所以每一天都活在恐惧里面，这么患得患失，有必要吗？不需要。
当你懂得了天体心理学，懂得了这个五运六气的财富密码，你就很快乐了、很轻松了。为什么？因为你调动的是法界的力量、法界的能量。就算暂时遇到小小的挫折，你也很淡定、从容、自信，因为知道一切它的运作规律。所以这个也是药师法门里面的一些窍诀。
第三步就是要充分地肯定自己，这个很重要。
你对你的肯定有多高，你的成就就会有多高。当你一直以为你是一个只能够做一点点小小事情的人，你就确实就被自己捆住了，就像乌龟的壳一样，你逃不出来了。当你打开心量的时候，而且当然这个需要有方法，你一直去照亮你的心的时候，当然你的成就会更大。
而当你不是认同于欲界凡夫的人类这种角色，而是知道你的本性是佛的时候，当然你乃至于可以圆满成佛。所以这个生活之间，只有两件事情我们可以掌控，其他的任何人和事，你都不要试图去掌控它。你希望做成一件事情，你绞尽脑汁去想，想到你这个脸色苍白，伤了肺。为什么？因为你想得太多，这个气血耗散太多了。你看京剧里面那个曹操，脸是雪白的。为什么？因为他耗散的精神太多了。
我们不需要那样去用大脑，而只需要用心。有两件事情我们可以掌控，世间的事情它不是照你所想那么发展的，而你一直以为，你精确地计算了、你用大脑想了很久了，它一定会那么发展，但是当它不那么发展的时候，你就很难受了。
所以要接受一切的发生，一切的发生都是完美的，都是最好的示现，都是启发我的，不要去试图掌控。
你能够掌控的是什么？第一个就是掌控你的起心动念。我们所想是我们能够掌控的，是我们能够转化的，也就是说你的心灵的境界越高，心想事成的速度就越快。当你不能够提升你的心灵境界，不能够与药师佛相应，与法界相应的时候，有些人去学了那个吸引力法则，天天就痴心妄想。想了一个月发现没变化，就觉得这个吸引力法则骗人的。但是其实，西方的那种吸引力法则当然有它的局限性，它很多是没有讲透的。本质上是你的心灵境界越高，那么你心想事成的速度就会越快。为什么？因为你搅动的是整个法界。
第二个我们能够掌控的就是我们对生活的态度。你是用乐观的、积极的，是用全然开放的态度来对待生活。还是有一个思惟路径依赖，很狭窄地面对生活，很悲观地面对生活。这样，你的认知和你的态度就决定了你的成败。如果你能够做到这三步的话，打破事业的困局就是可以知道的了。