2016-5-25 10:31
我们可以现在温习一下药师七佛的愿力。
第一尊药师佛善名称吉祥王如来。彼佛如来应正等觉，从初发心行菩萨道时，发八大愿。
第一大愿：愿我来世得无上菩提时，若有众生为诸病苦逼切其身，热病诸疟、蛊道魇魅、起尸鬼等之所恼害。若能至心称我名者，由是力故，所有病苦，悉皆消灭，乃至证得无上菩提。
第二大愿：愿我来世得菩提时，若有众生盲聋喑哑，白癞癫狂，众病所困。若能至心称我名者，由是力故，诸根具足，众病消灭，乃至菩提。
再看第七尊药师佛，药师琉璃光如来。
彼佛世尊，从初发心行菩萨道时，发十二大愿。
第六大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，诸根不具，丑陋顽愚，聋盲喑哑，挛躄背偻，白癞癫狂，种种病苦，之所缠逼。若闻我名，至心称念，皆得端正，众病除愈。
第七大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，贫穷困苦无有归趣，众病所逼，无药无医。暂闻我名，众病消散，眷属增盛，资财无乏，身心安乐乃至菩提。
我们其实在修这个药师法门的心性愿力疗法的时候，就可以在禅修之中，缓缓地来读诵药师七佛的大愿，来充分地体验、感受药师佛的这种愿力的加持，完全地信任药师七佛的愿力和对法界众生的大爱。
当然，我们首先要先解决一个疑惑。很多人会觉得很困惑，说药师佛已经成佛了，佛的愿力当然就圆满了，那么我也很信佛，我也念药师佛名号，为什么我还是感受不到药师佛的大爱和慈悲呢？
我在现实的生活之中，我还是要经常面对健康的问题，面对婚姻触礁，面对事业的失败，在人世间我感受到的，更多的还是痛苦和失望。那为什么我还是感到如此的孤独、无依无靠呢？为什么我体会不到、感受不到佛经上面所描述的，一念他的名号，马上就资财无乏，马上就重病除愈。为什么我感受不到？一直会有这样的一个疑惑。
那是因为什么？就像一个千年的暗室，你只要打开门，就能够晒到阳光，但是你不愿意打开这扇门。同样的，你不愿意打开你的心门，其实药师佛的加持力遍满法界。因为我们是表面信佛，其实你深入地去看一下、观察一下。你既不相信自己，也不相信佛。
为什么？因为凡夫的大脑理性思惟，他很多时候都只是把佛当做一个功利化的、帮我们渡过难关的工具，并没有成为唤醒生命灵性、证悟真理的信仰，并没有真正到信仰那个层面。中国人很善于把一切都功利化，让它成为工具，包括信仰在内。那种就不是真正的信仰。真正的信应该是包括六信：信自、信他、信事、信理、信因、信果。
首先应该是信自，要相信自己。每个人的内心都有某一个部分是自己从未认识到的。佛说一切众生皆有佛性。其实在很多人这个层面，他只是口头懂得说，他并没有真正地去认识到、真正地去感受到，他那个神性的、佛性的、真如自性的那种不可思议。那种不可思议的大能量、大智慧、大慈悲，他是还没有真正地体验到。
当你真正能够体验到的时候，你就能够真正地相信自己本自完美，而你相信自己本自完美，相信一切都是最好的安排，都是最好的呈现，不管它外相怎么显现，它都是本自完美的。它那种各种各样的显现只是为了警示我，只是为了提醒我。那么我还没有能够完全地跟法界相应，跟我的真心相应。所以，当我能够相应，它的呈现也是完美的。
但是不管它如何呈现，本性上它都是完美的。当你真正相信的时候，就能够无条件地、完全地接受当下的所有的状况、所有的显现。哪怕你生了重病，你也没有抱怨。为什么？因为内心深处深信自己本自完美。
这个从根本上就好像什么？好像一块黄金，你把它做一尊佛像，当然很庄严、很完美了。但是你把这个黄金做成一个物件的时候，它是不是黄金？照样是黄金。当然这是一个不太恰当的比喻，只是描述说，我们的佛性是自己还没有真正认识到的，所以我们不相信自己有大能量。
那么如果我们不能够真正无条件地爱自己、接纳自己。有一些部分是自己因为大脑思惟、凡夫心，有一些是自己都看不惯自己的，觉得自己这个习气不好，老是指责自己，内心深处一直在批评自己、指责自己。认为这个不对，那个没做好，就是你不能够完整地接纳自己。你只接纳你大脑思惟认为好的那一部分，你排斥你的大脑思惟认为不好的那个部分。但是其实你知道吗？不管好或者不好，那都是你，它的性德上都是一样的。
如果你不能够接纳自己，当然就不能够感受到药师佛的那种大慈悲和大爱。因为我们还是活在大脑的分别心里面，如果你的凡夫心不能够接受某一种状态的自己，那么你会接受佛吗？如果你的凡夫心连自己的这种大能量都不相信，你连自己都不相信，你会相信佛吗？当你不能够相信自己本自完美，不能够相信自己与药师佛的本质是一样的，你一直觉得自己不够好。心理学上把这个原理叫投射。
其实我们有两个很不好的，一个是投射、一个是认同。投射是什么？就是你认为过去的自己和现在的自己都不够好、不够完美，所以投射到未来，希望未来有一个更好的、更完美的自己，但是正如阳光下的影子，你永远摆脱不了。同样的，只要你自己认为当下不够完美，你希望未来更完美，那就是妄想，就是凡夫的大脑的妄想、分别、执著。事实上如果你用心，就一定是深信自己本自完美、本自具足、本自清净。这样，你当然就能够深信自己，当然你就能够深信自己的本性跟药师佛是一样的。
还有一个不好就是认同，心理学上的投射和认同。认同是什么？其实我们每个人都正在演戏，我们演戏是现在这个娑婆世界，我们以人的角色来演戏。但是你入戏太深了，你把这个角色当成了本质上的自己，但是这是本质上的自己吗？不是。本质上我们人人都是佛，皆具佛性，皆具如来智慧德相，但是因为我入戏太深了，我入迷了。所以我认同这个人，凡夫、欲界人类的身份就是真正的自己，但是其实是吗？不是。
是因为你入戏太深、你太认同了。认同以后，你就被这个角色绑住了。因为你认同自己只是欲界的凡夫、人类。所以你就无法超越，你就被它绑住，你就被它这个能量壁垒，就被人道的能量壁垒困住了，因为你认同了这个角色。你不知道其实你的本质是佛、有佛性。所以，首先要照亮自己的心。
那么如果你一直去有投射和认同的时候，你的心不是向内去照亮，而是向外去追寻。你的大脑理性思惟就自以为是，以为自己已经认识这个世界，于是给一切都贴上标签。其实你就把一切都割裂了。这一切万物本来都跟我一体，与天地精神相往来。但是凡夫的大脑思惟就困在小我里面，还自以为是，给一切都贴上了标签，甚至于给佛也贴上标签。这个时候不断涌现的、遍满宇宙的，佛的加持力就被屏蔽掉了。不是佛加持力没有到你这来，而是你的大脑思惟，你的理性的力量把它完全屏蔽掉了。你连自己都不相信你有那种大能量，你还会相信佛吗？
譬如一个人在长江边上，一直嚷嚷着说，很口渴，但是他就不愿意去捧水喝。其实很多人都是那种叶公好龙式的信仰。
因此不要用大脑生活、不要用理性思惟压抑真实的感受。其实真实的感受跟我们的健康关系更密切。而是要用心生活，要忠实于内心的感受，来唤醒身体每一个细胞的光明和灵性，用心来生活。让心全然地开放，就能够体验到药师佛的那种大愿力和大爱。
正如我们昨天所说的那个故事，释迦牟尼佛因地的故事，菩萨为了消除瘟疫而化作一条大鱼。很多人没有深入思考的时候，他把这个只是当做神话故事，但是其实我们昨天已经讲了原理。菩萨真正这样发出大的愿力的时候，他就能够召唤整个宇宙的善的能量来聚集、来重组，因此的话，当然这种高振频的正能量能够消融、能够转化局部众生业力所召感的瘟疫，这个真正的原理就是在此地。
我们禅修的时候，可以安静地坐着，如果有病可以躺着，很平和地放松，很柔和地能够默念药师佛的愿力、默念药师佛的名号。体验药师佛的琉璃光，唤醒我们身体的每一个细胞，琉璃光穿透我们身体的每一个细胞。这种琉璃光就会让我们体内的癌细胞，把它过去所承载的、所累积的所有的痛苦、所有的委屈、压力等等负面的能量，都能够释放出来。
物理学上其实早已经证明，质量和能量可以互相转换。过去凡夫心的负面能量制造出来了癌细胞这个物质，这个是能量制造出物质。那现在我的心觉醒了，所以我的心就能够和药师佛的愿力和大爱感应道交，就能够把癌细胞这个物质转化成能量释放掉，这个就是物质切换成为能量。前面是能量切换成为物质，那就呈现了癌细胞；现在物质切换成为能量，能量释放出来了，身体也就疗愈了。
这样我们就可以明白，原来药师法门佛教的医学，是身心灵整体医学，是与宇宙一体的全息论、系统论医学。不是说像中医就只是说：六因辩证、八纲辨证，或者像西医就只是建立在一个静态的解剖学的基础之上的医学，而是一个全息论的医学，身心灵整体的医学。
我们相信随着灵性文明时代的到来，一定在10年之内，就一定会有药师海会佛菩萨化现的医学家、科学家，能够研究出治疗癌症的方法。就像我们昨天所说过的，菩萨化为大鱼来疗愈瘟疫一样，所以要能够深信药师佛的愿力和大爱。