2016-7-7 20:06
推荐看四本书。
前三本的作者都是郑永年。第一本是《保卫社会》。内容主要是讲社会为什么需要被保护呢？因为即使是最弱的社会力量，一旦失去生存权就会暴力化。在人类历史上，暴力永远是社会自我保护的重要手段，中国历史上两干年的农民起义就体现了这种情况。
第二本书是《通往大国之路——中国的知识重建和文明复兴》。内容主要是讲中国的知识分子往往不是依附于权力，就是依附于金钱。在现在这么一个新时代，我们要推动文明复兴，创造文明，知识分子群体应该要承担很大责任。文化创新就要有三个解放，第一是从政治权力的束缚中解放出来；第二是从利益的束缚之中解放出来；第三是从西方理论的思想殖民之中解放出来。不要去言必称古希腊、古罗马，我们要有民族文化自信和文化自觉，要能够回到社会的现场，回到原点，用社会科学的方法来重新观察中国社会，创造自己的知识体系，完成中华文明的复兴。中华文明的伟大复兴，其实最重要的就是文化复兴，中国出口的不能够仅仅是电视机等家用电器，更应该是文化和知识体系。
英国前首相撒切尔夫人曾经说过，中国很难成为一个真正的大国，为什么呀？因为她只出口产品，没有出口思想。但是，这应该变成对我们的一种激励！确实我们更应该要让中国的智慧、中国的传统文化能够更好地造福世界。正如著名的中国人类学的开创者，前人大常委会的副委员长费孝通先生所说的“各美其美，美人之美。美美与共，天下大同”。
第三本书就是《不确定的未来——如何将改革进行下去》。全书共分为八部分，包括了时论中国、改革动力来自何方、制度创新的红利、城市化等等。郑永年主要研究中国学，是新加坡国立大学东亚研究所所长。
第四本书就是《资本主义精神和社会主义改革》。这本书是由香港中文大学的两位教授郎咸平和杨瑞辉合著。因为我们跟香港中文大学也有合作，建立了一个“禅与人类文明研究中心”，两位教授也主要在港中大任教。这本书让我很赞赏的是两点：
第一点就是论证了亚当·斯密和马克思的理论精髓，都是要打破官商勾结的腐败，但是他们选择的路径不同。在18世纪的英国，亚当·斯密选择了“看不见的手”，选择了市场经济，以法冶为基础，以自由为手段，在每一个人追求财富的经济行为之中，实现个人和社会的双赢，就能够最大化地激活每一个人创造财富的活力和激励作用。
在19世纪的徳国，马克思选择了无产阶级革命，通过民主与法冶打击腐败。两位思想家的目的都是构建和谐社会，是殊途而同归的。
一般人很浅地认为亚当·斯密就指导了资本主义社会，马克思就指导了社会主义社会。但是，其实马克思的思想也在指导资本主义社会，亚当·斯密的思想也在指导我们社会主义社会。可见，马克思的思想、亚当·斯密的思想，他们的出发点和目的都是一致的，只是路径选择不同。
第二点让我赞赏的是文明因为交流而璀璨。一般都认为资本主义注重效率，社会主义注重公平。其实马克思的思想不仅仅是指导社会主义国家，而且也使资本主义国家不断地改正缺点，实现公平，这个称之为社会资本主义。比如说，美国通过藏富于民来彻底地化解资本家和劳动者的矛盾，而化解的手段是两个，第一个是通过《谢尔曼反托拉斯法》，来限制大家族的膨胀；第二是通过大众持股来发挥股票市场财富重新分配的功能。
因此，我们可以看到，加拿大的那些上市公司89%以上都是家族控股，而美国的上市公司都是大众持股。美国的市盈率一般是30倍，也就是说任何一家上市公司如果得到一块钱的利润，那么股民就可以得到30块钱的回报。大众持股必然还有另一个要考虑的，那也就是要有受信托的职业经理人，为了防止职业经理人造假，就采用了严刑峻法。
安达信会计师事务所的倒闭
比如,2002年倒闭的美国一个著名的会计师事务所“安达信会计师事务所”，曾经是和普华永道、毕马威等等齐名的全球五大会计师事务所之一，因为配合安然公司财务造假而倒闭了，合伙人自杀了。
同样的，在社会主义社会也要警惕利益集团，高唱亚当·斯密“看不见的手”，而官商勾结，操纵价格，老百姓的惨况就为时不远了。
总而言之，人类社会不断地向前，要互相借鉴，不要片面地说“21世纪是东方文明的世纪”，应该是把各民族好的文化、思想融合起来，成为全人类的共同财富，美美与共，构建和谐社会、和谐世界。