2016-7-7 20:06
1.第一类方法就是三法印——解脱之道
三法印是：“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。”三法印是阐述宇宙人生真相的三条根本真理。
佛法之所以是出世间法，是解脱法，就是因为他有三法印，符合三法印的是真正的佛法，不然就是不了义的佛法，三法印每一法印都能使人见法得解脱。
有人听到诸行无常，马上见法涅槃；有人要从诸行无常，谈到诸法无我，才能够见法涅槃；有人要从诸行无常，诸漏皆苦，诸法无我谈到涅槃寂静，才能够见法涅槃。
诸行无常。其实从最浅的层面来说事物有生住异灭、世界有成住坏空、人生有生老病死，一切都是变化无常的，三世迁流不住，诸法因缘生灭。我们来看宋代的名儒朱敦儒的两首词《西江月》，感悟诸行无常，写得非常豁达自在。
【慧业文人的感悟】
第一首说：“世事短如春梦，人情薄似秋云，不须计较苦劳心，万事原来有命。幸遇三杯酒好，况逢一朵花新，片时欢笑且相亲，明日阴晴不定。”
第二首说：“日日深杯酒满，朝朝小圃花开，自歌自舞自开怀，且喜无拘无碍。青史几番春梦，红尘多少奇才。不须计较苦安排，领取而今现在。”
当然，从文学上我们觉得这个很好，但是其实这个不过是慧业文人的感悟，不是证悟，没有真正证道。真正的证悟是现证七清净、十六观智，就能够证涅槃。当然我们不是佛教的专业讲座就不展开说。
【参】
诸法无我。这个身体不是我，这个心也不是我，如果身体是我的话，我们刚死的时候这个身体也在，为什么它不能见闻觉知啊？如果心是我的话，我们睡觉的时候，心也没有离开，等等。大家可以由此而去参话头：身体不是我，心也不是我，身心之外也没有一个我，诸法无我，而又因果宛然显现。有一些法，比如说，涅槃无为法，它不是常，也不是无常，超越了常、无常，所以诸行无常，它不包括涅槃法，因此只能够说诸行无常，不能说诸法无常，但是可以说诸法无我。一切有为法、无为法都是无我。禅宗六祖惠能大师说：“正见名出世，邪见名世间，邪正俱打却，菩提性宛然。”
涅槃寂静。涅槃是智无不圆，惑无不寂。解脱生死与烦恼，从烦恼中解脱出来，得到真正的自由。生命的觉醒就是涅槃寂静。
2.第二类方法就是五道菩提——成佛之道
《金刚经》的主旨就是讲五道菩提，从发心菩提、伏心菩提到明心菩提，是侧重于自己的解脱，是解脱道；从明心菩提、出到菩提到究竟菩提，是菩萨道，侧重于利他，是圆满成佛道。所以，只有在利他中才能成佛。《华严经》说：“菩萨清凉月，常游毕竟空。众生心垢净，菩提影现中。”
3.第三类方法就是顿悟之道——活在当下
五道菩提是如来禅，顿悟之道是祖师禅。中国禅宗用夺所和扯脱的方法，使学人能够迅速地超越一切二元对立，明心见性，顿悟成佛。夺所，当你能所对立的时候，用雷霆之势，迅雷不及掩耳，马上把学生的这个能缘的是心、所缘的是境，把你这个所夺掉，然后这个心历历孤明，就能见性，这个很快。但是，他见性以后度人的善巧方便不够多。扯脱，就是老师一直启发你，绵绵密密地启发，让你自己用功，自己能够把能所二元对立扯脱，然后让真如佛性放光，照天照地。所以这是两个根本方法，能够顿悟成佛。