2017-5-6 14:54
我们分五点来说这种殊胜：
1．“盂兰盆供”深入民心成为民俗
本经是属于早期翻译过来的经典，在西晋时候由竺法护翻译过来以后，就迅速地跟中国固有的孝道文化融合，因此能够深入人心，成为民俗。年年的七月十五前后，汉语文化圈都会设盂兰盆供来供僧，来护持三宝，护持佛教文化的弘扬，还有报父母恩。设盂兰盆供已经成为一种流传了一千多年的民俗传统，影响遍及日本、韩国、越南等等，汉语文化圈的国家都广受影响。
盂兰盆供为什么会有这么大的影响力，而且深入民心呢？因为她跟我们人生的大根大本息息相关。每个人的人生都有两种传承，一种是血脉传承，第二种就是智慧传承，都会有五种生命。
首先是家族血脉传承，是生命的能量之流。
你看，我们每个人都有父母，父亲也有父母，母亲也有父母，这样一直一直往上追溯，你可以看到一条生命能量之流，一直流传下来。所以祖先——家族血脉传承在我们身上都会体现出来，而上一辈和下一辈之间连接的纽带其实就是孝道文化。
民国时候有一位著名的国学大师钱穆。钱穆就曾经讲过：中国文化里面因为有了孝道文化，所以解决了两大根本难题。在西方文化里面因为没有特别提倡孝道文化，所以人生有两大根本冲突：第一种冲突就是自他的冲突。因为没有强调孝道文化，只是看外在，所以就有自己和他人的冲突。自己和他人如果有矛盾的时候怎么办？第二种冲突就是生与死的冲突，生和死后怎么办？因此，在西方文化之中，要解决自与他的冲突，就会特别强调建立契约社会，强调法律；要解决生与死的冲突就会特别强调要有教堂、有宗教。
中国人为什么有宗教信仰的人一直都是少数呢？因为通过孝道文化，我们知道跟长辈是有血脉传承的，所以自他的冲突就消除了，扩大开来就是“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，所以是一种内在的有情感的连接，而不是单单地依靠那种冷冰冰的契约，不是一个冷冰冰的契约社会；而且也不会说死后不知道怎么办，为什么呢？因为是孝道文化，所以祖先的血脉、祖先的生命也通过子孙一直延续下去。所以说慎终追远，民德归厚啊。可见孝道文化就能够解决人生的两大根本冲突。
那么，由此就有了肉体生命、精神生命、社会生命和伦理生命。在个体外在，我们有肉体生命，这个肉体生命来自于血脉传承；在个体内在，我们有精神生命，这个也来自于父母亲最早对我们的教育；然后，在集体外在有社会生命；在集体内在有伦理生命。社会生命是处理好人与社会的关系，伦理生命是处理好人与人的关系。我们在这个共同的民族文化的土壤之中，就会有共同的价值观，因此就有了这四种生命。
其次是灵性智慧传承，也就是生命觉醒。灵性智慧传承来自于佛法。释迦牟尼佛告诉我们，我们的生命怎样才有价值呢？不是说我们要赚很多钱，我的人生才有意义，我的生命才有价值，因为生命本身就是最大的价值，生命就是价值！认识到这一点，我们的生命就觉醒了，心就不再向外求了。因为什么？因为生命就是价值！
佛法里面说法身、报身、化身，其实很容易理解。我们生命的最内核那种本然纯净的状态就是法身；这种本然纯净状态会有智慧的光明，这个就是报身；由生命的本源会现起六道众生的种种相，就是化身。而生命最内核的本然纯净状态——我们的清净法身，就是灵性生命。所以，生命本身就是最大价值，这个时候就是生命觉醒。一个觉醒的人，他的标志之一就是心不再外求了，因为他觉悟到生命就是最大的价值了。
其实，人类的一切文化都是生命力的展现，都是我们的生命本具的智慧和生命活力勃勃生机的展现。这种生命最内核的本然纯净状态，在儒家就称之为明德，在佛教里面就称之为佛性，也称之为法性，也称之为如来藏，等等。而学佛，首先就是要唤醒这个，让我们的生命觉醒过来。这个过程儒家称之为明明德，佛家称之为明心见性。
我们看四书里面的《大学》，开宗明义就是“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，明明德其实就是佛教里面所说的修德。蕅益大师解释“大学”的时候说：“大学”两个字怎么解释呢？“大者，心也，学者，觉也。”你看，这个就非常痛快淋漓，而且“一针见血”呀，就说得非常透彻了。什么是大学呢？最大的就是心啊，万法都是心所现起的。大者，心也；学者，觉也，学习让心觉醒过来，就是真正的大学之道。我们能够传承这个灵性智慧，当然就可以开启灵性生命。
《佛说盂兰盆经》就是佛陀慈悲开示，用“盂兰盆供”这个善巧方便法，就能够具足血脉传承和智慧传承，能够滋润五种生命——肉体生命、精神生命、社会生命、伦理生命以及灵性生命。可见本经是释迦牟尼佛大慈悲心的彻底显露。
2．“僧自恣日”供佛及僧令正法久住
我们能够在七月十五佛欢喜日、僧自恣日前后来供佛斋僧，功德非常殊胜，能够令正法久住。但是时间是有讲究的，经上说“时必择夫自恣，德乃藉于众僧”，一年其实就这一次，七月半前后。
僧自恣日就是指经过了三个月的结夏安居以后，僧众们精进修行，很多僧人获得了各种成就，有证得初果、二果、三果乃至于四果阿罗汉的；也有证得禅定的，有些是在山中、山间森林里面专门修禅定，等等；因此，他们有无量殊胜功德，在解夏的时候来供养，能够绍隆佛种，绍隆三宝。当然，这个中间也有一些是戒律不清净的，那么就要在僧团之中来当众发露忏悔。当局者迷，旁观者清，如果他自己不知道自己有哪些戒律不清净呢，因此就要恣任众僧举发，就是由其他的同修来自由地说出，来举出他有哪些戒律不清净的地方，大家来帮助他看清自己的缺陷，从而能够更好地进步，能够更好地得到证悟，因此称为“僧自恣日”。因为有无量的僧众能够证得圣果，所以佛陀也非常欢喜，又称“佛欢喜日”。这时候，居士们能够来设盂兰盆供，来供佛及僧是最殊胜的护持三宝。
但是要注意，很多人以为盂兰盆供，就是专门只做一个很大很大的盆，然后在里面放很多碗饭。其实，真正的盆是指什么呀？不是指你做一个很大的盆子，而是指出家人用的这个钵，真正做盂兰盆供起码要有三个应量器，就是三个钵多罗，这样就比较如法。当然，如果有做也是没有关系，也是可以，但是真正的盆是指这个应量器，指这个钵，以这个钵来做盂兰盆供，来护持三宝，来护持有学、有修、有证量的僧团，能够让他们更好地住持正法、传承正法。这个是真正的绍隆三宝，令正法久住。
因此，我们学习《盂兰盆经》，首先要厘清一个观念，不然就会积非成是。一定要知道，农历七月十五前后，做盂兰盆法会这个是什么节，是僧宝节，而不是鬼节。很多人说：哦，盂兰盆供就是度鬼嘛，烧点纸钱，放放焰口，这个就是盂兰盆法会、盂兰节了。其实，这个说法是错误的，积非成是。讲个例子吧，你看很多人学习佛法，他没有很深入、透彻。比如说《长阿含经》里面讲，悉达多太子刚刚降生的时候，一手指天一手指地，说了一句话，大家都知道，“天上天下，唯我独尊”。但是，大家都只记住了一半，其实这是前半句，后面还有八个字，要看经的原典。你不能够跟着人云亦云，这个是不完整的，真正那句话是出自于《长阿含经》。所以，我们一定要知道七月十五，这是僧宝节，不是鬼节。
我们佛教界很有必要令三宝兴隆，一定是要能够做三宝节。
四月初八，可以说是佛宝节，因为悉达多太子降生。我们浴佛，也不是简单地拿点香水在太子身上去淋一下，不是这样的，而是表示要开启我们内在的本具的觉性，也就是我们本具的法身德。
十二月初八，是释迦牟尼佛成佛道的纪念日，圆满现证成佛之法的纪念日，因此十二月初八应该成为法宝节。我们去吃腊八粥啊，不单单是要得到物质能量来滋养肉身，更重要的是要尝到法味，来实践正法。
我也建议我们所有的寺院，应该在腊八节的时候去社会上免费赠送腊八粥，不单单是让人们吃到一碗粥，更重要的是结下了一个解脱的缘。因为这是法宝节呀，这个是非常重要的。而且四月初八的时候，我们不单单要在寺院里面给太子的圣像去淋水，去沐浴香汤，更重要的是我们四月初八的时候，要开启我们本具的觉性；而且四月初八的时候，要走到社会上去多做公益慈善，比如说我们可以去敬老院，给那些老人家们去洗澡啊，沐浴啊，这个也是浴佛。让他们心里面很生欢喜，一念欢喜心，这个善根种子、解脱的种子就能够开启了。所以，一定要知道，学习佛法一定要真正有正见。
四月初八佛宝节，七月十五僧宝节，十二月初八是法宝节，这样，我们一起去推动三宝节，就真正能够令正法久住。
香港佛教界，在香港回归的时候，经过了我们觉光长老的不懈努力，已经把四月初八定为公共假期，整个香港在这一天都要放假，这样成为公共假日就非常好了。我们也应该有机会共同呼吁和努力，要争取让佛法僧三宝节，能够成为公众假期。
西方的圣诞节是耶稣诞生的日子，公历的十二月二十五日这一天，全世界都会庆祝。中国人也是，中国人在圣诞节的时候，不一定是信天主教、基督教，但是也会跟着一起，成为一种时尚，成为一种热潮，都会去庆祝圣诞节。可见，西方文化对中国的侵略已经是非常强烈了，而中国传统文化的影响已经非常式微了。我们走出去穿的是西装，这是西方文化；吃的是麦当劳，这也是西方文化，不过最近网络新闻报道说，因为他们的原料有问题，受了一点影响。所以，要能够让佛教文化，让中国传统文化影响到普罗大众，影响到老百姓生活的方方面面，这样才是令正法久住。同样地，我们能够在七月十五解夏的时候，来做盂兰盆法会，随喜赞叹僧团精进学修的功德，就是以灵性能量来滋养我们的法身慧命，也就是在护持正法。
在七月十五前后做盂兰盆供的福德，是平时供佛斋僧福德的百倍，所以非常殊胜。因此，我们要知道盂兰盆法会最重要的是要用百味五果来供佛斋僧，而不是焰口施食。当然，盂兰盆法会常规都会放焰口，但是要知道重点不是这堂焰口，重点是在这个盂兰盆供。
但是，供完以后的那些饭菜，有一些处理是错误的。我看到很多寺院都是这样，在大殿里面做盂兰盆供，一碗一碗的菜、饭都去传供，传供完了以后，摆在一个大盆子里面，然后僧人就到斋堂另外去过堂去了，原来供的那些饭，每个居士一碗回家去了。其实，正确的做法是，供完以后的那些饭菜要再热一下，然后来让僧团受供养，而且僧团应该在开始接受供养时，要行禅定意然后受食。《盂兰盆经》里面讲了那四个字“行禅定意”，这四个字很重要。首先一定要稍微入一下定，修一下定，然后再来吃，为什么呀？因为行禅定意，这个禅定意才能够把饿鬼道众生的障碍排除，然后受食，饿鬼道的众生才能够真正受益得解脱。当然如果有多，也不是说不可以分给居士带回去，而是应该首先让僧人应供，应供之后僧团羯磨，大家都同意，开许了，作为加持,居士们再请回去，这是可以的。不然很多就做得不如法了。
一定要知道盂兰盆法会，做盂兰盆供和这个瑜伽焰口，它们的缘起是不同的。盂兰盆供的缘起是缘起于目连尊者，而焰口施食是缘起于阿难陀尊者。阿难陀尊者看到一个焰口鬼、饿鬼，所以请佛陀教方法来帮助，佛陀就有说了这个《焰口施食》。盂兰盆供每一年只有七月十五的前后这一次机会；而瑜伽焰口施食每一天晚上都可以做。第三个不同，就是盂兰盆供一定要用到这个钵多罗，一定要用到钵；瑜伽焰口用的是摩羯陀斛，用装粮食的那个斛，就像我们中国原来那个米斗一样，用摩羯陀斛来放焰口。而且，第四个不同一定要知道，盂兰盆供是上供圣贤；焰口施食是下济饿鬼，千万不要混为一谈。所以，一定要知道七月十五不是鬼节，而是僧宝节。莲池大师也曾经专门开示过这个问题，特别强调盂兰盆供是上供圣贤，是僧宝节。
3．修盂兰盆供令七世父母得解脱
第二种殊胜的第三个小点，就是以盂兰盆供供佛斋僧的功德、以僧团三个月结夏精进学修的功德，能够令七世父母得解脱呀！“存者福乐寿无疆，亡者离苦得超升”。一定要知道这个七世父母，很多人以为说：哦，就是往上推，我这个七辈子的父母。这个说法是错的，不是这样的。这个七世父母其实就是指无量无量生，用七字来代表。无量生的父母是指什么呀？就是指一切众生，要利益一切众生，这个是发菩提心的修法。我们在学经文的时候会讲到什么是孝顺，不单单是要孝顺我们今生今世的父母，这个有肉身的父母，而且要孝顺报身父母、孝顺法身父母，修行一定是要先从孝顺法身父母开始的。
经中说“是佛弟子，修孝顺者，应念念中，常忆父母,乃至七世父母。年年七月十五日，当以孝慈，忆所生父母，为作盂兰盆，施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩”。在无穷无尽的六道轮回之中，一切众生都曾经做过我们的父母，所以我们要报父母恩，其实就是要帮助一切众生都得解脱。这个世界是缘起的，所以任何众生相互之间都是互相影响的，你看到人家有苦难的时候，如果你漠不关心，那么最终伤害的就是你未来的安全。
讲个例子吧。去年2013年6月7日，我们在新闻上都有看到，厦门有一个叫陈水总的人，在公交车上点燃汽油来燃烧，当然他自己也烧死掉了，整个车上三十多个人都被烧死了。其中有十几个还是应届的高考毕业生，因为6月6、7、8、日是高考的时候。为什么会这样呢？因为这个陈水总是社会弱势群体，活在社会最底层，好像是说他办不了社保，找了很多部门，找了很多地方，也求了很多人，但是所有的人对他都很冷漠，从来没有人去关心他，时间久了，这个心理变态，就要报复人、报复社会，所以才发生这样一个惨剧。其实，众生的苦难就是我们的苦难，我们要感同身受，要发大悲心、菩提心，要能够帮助他们，这样其实也是保护自己未来的安全。
我们讲一则寓言好了。有一只老鼠，在一天傍晚的时候，很惊慌失措地跑出来了，去找它那些小伙伴们，看能不能给它想想办法。它遇到什么难事呢？它说：哎呀，糟糕了，我今天看到主人在房子里面放了一个捕鼠器，我万一不小心就会给这个捕鼠器夹住，怎么办呢？这个公鸡就说：哎呀，我为你感到悲哀，但是我爱莫能助。它另外一个小伙伴，有一头猪就说：哎呀，这个主人实在是太可恶了，但是我们不知道有什么办法能够帮助你。然后家里面养的这头牛就说：我是一个庞然大物，这个捕鼠器是伤害不了我的，动不了我一根汗毛。任何一个小伙伴都没有给这只老鼠想办法，所以它也就垂头丧气，就溜回到房间里面躲起来了。
过了一段时间，有一天晚上，突然听到响动，这个捕鼠器抓到猎物了。农夫的太太就赶紧去看，因为没有点灯，没有带灯过去，而且她以为是抓住老鼠了，她靠得太近，把手一伸过去，原来捕鼠器夹住的是一条毒蛇，这个蛇马上就咬了农夫老婆一口，农夫当然就很着急了，马上就把他太太送到医院去急救了。医生就说：哎呀，你这个太太伤得很重，咬她的是一条毒蛇呀，你要赶紧给她补身体。所以，第二天早上，农夫一回来就把这个公鸡杀了，炖鸡汤给他老婆来补养身体。前面这个公鸡说，哎呀，这捕鼠器夹不住我，伤害不了我，可第一个受死的就是它。
然后，在医院住了好多天，这个农夫很疲劳，邻居的太太就来帮这个农夫来照料，这农夫为了表示感谢，就把这头猪也杀了，给邻居的太太改善伙食。
又住了半个月，最终还是伤重不治，很不幸，这农夫的太太给毒蛇咬死了。死了之后，当然亲朋好友们都赶过来悼念。那怎么办呢？农夫说要款待这么多客人，马上把这个牛杀了，请大家来吃牛肉，来招待这些亲朋好友们。
所以，要知道这个缘起的世界，你看到其他众生受伤害的时候，不要那么冷漠。你要知道缘起的世界，人和人都是互相影响的。因缘甚奇妙，你看不清楚啊！
前一段时间，我看到复星集团副董事长，也是复星集团的CEO梁信军，他就讲了一个设想，我们都很赞叹。梁信军说，他们复星集团的保险公司就准备设计一个保险品种。叫做什么呢？“他益险”。“他益险”是什么意思呢？就是很多时候，我们都有善心，但是我们看到人家有痛苦，我们虽然有善心，但是我们不敢去做。为什么呀？因为你怕人家讹上你，怕人家赖上你了。就有这样一些新闻，老人家跌倒了，有人好心去扶他，然后这老人就讹上他、赖上他了，说是扶他的人先把他撞倒了，再来假装做好事，来扶他，医药费、营养费全部赖上他了。所以很多人就吓得不敢去做善事。那怎么办呢？用商业的力量就可以改变这种社会陋习，就可以让大家都有善心，而且敢去做善事。这种“他益险”就是花一点点钱买，比方说你花几十块钱买了这种“他益险”，以后你在路上看到一个老人跌倒了，你就可以大胆地、放心地去扶他，万一这个老人赖上你了，这个保险公司负责给你理赔、负责给你承担，这样心里面就有底气了。这是一个非常好的设想，一个非常好的设计。
我们要知道在缘起的世界里面，一切众生都是相互影响的，尤其是我们跟父母是有血脉相连的，宿世有甚深的大因缘，所以一定要能够报父母恩，报亲恩。
4．本经是佛教伦理学的源头活水之一
因此，我们说《盂兰盆经》的流传能够净化社会风气，能够促进社会道德的提升，可以说《盂兰盆经》是佛教伦理学的源头活水之一。
5．《盂兰盆经》的流传对中国文化产生了深远影响
中国各地很多的戏剧剧种，像黄梅戏呀，像祁剧等等，很多的剧种里都有一出戏，就是《目连救母》。相声表演艺术家郭德纲，他专门有一个相声节目，也叫做《目连救母》。郭德纲有很多粉丝，很多人很喜欢听他讲相声，郭德纲的粉丝叫做纲丝。
现在这个时代，我们的词汇意思变了很多了，比如说粉丝不是食品，钢丝不是建筑材料，炒作不再局限于厨房，韩流跟冷空气无关。可见，我们这个词汇进入到了一种空前丰富而又令人眼花缭乱的时代。并且来说，在移动互联网时代，很多的80后、90后都有一种病，就是手机依赖症，或者说手机控。每天早上眼睛一睁开，就先把手机打开，看看有没有微信进来，晚上睡觉以前，躺在床上也要看上半个小时，全部看完才睡觉，看那些微信公共平台等等。更过分的就是亲友聚会的时候，大家好不容易聚在一起吃顿饭，但是其实很多人相互之间面对面也是没有交流，也是不说话的，都是各自低头玩手机。
所以，有人就恶搞古诗，改了很多古诗来笑话这种现象。比如说：少壮不努力，长大玩手机；春眠不觉晓，醒来玩手机；举头望明月，低头玩手机；商女不知亡国恨，一天到晚玩手机。还有一首古诗是说夜夜思君不见君，然后改过来是：还得埋头玩手机；亲朋好友如相问，就说我在玩手机。待到山花烂漫时，我在丛中玩手机。还有是把李煜那首词也改过来：问君能有几多愁，恰似一天到晚没完没了玩手机。反正这个时代就是这样，大家人跟人的交流反而少了。所以，我们有必要把人与人之间这个真实的心的连接能够建立起来。
《佛说盂兰盆经》在戏剧、小说、变文等等各方面都产生了非常深远的影响。比如说，敦煌变文里面有关目连救母的内容有十余卷。什么是变文呢？就是以前的大德们，因为一般人理解不了佛经，他们就把佛经变过来，变得很通俗易懂，以大家非常喜闻乐见的方式来说，这样通俗地变过来，也叫做俗讲，也叫做变文。敦煌那个石窟里面收藏了很多很多这些变文，其中跟“目连救母”这个内容相关的就有《目连缘起》、《大目犍连冥间救母变文》等等。