2017-5-6 15:05
我们先来说总释经题。《佛说盂兰盆经》中“佛”是指本师释迦牟尼佛，对“佛”的解说，大家就听得很多了，有始觉、本觉、究竟觉，自觉觉他、觉行圆满等等，众所周知，我们也讲过多遍了。 “说”就是宣说，佛以八音四辩，四无碍辩来观机施教，启发大众的孝心。不但是孝顺现生的父母，而且超度七世父母；并且最根本是要顺从法身父母，悟后起修，成就圣道，令佛喜悦。因此，这个“说”又通于“悦”，喜悦，佛陀很喜悦而把这个妙法说出来了。“盂兰盆”，“盂兰”是梵文，翻译为倒悬，或者是救倒悬。“倒悬”两个字其实是出自于《孟子》，《孟子》这本书里面有提到，描写一个人很危险。“倒悬”就是什么呢？是把脚吊起来，头朝下，脚朝上，给他吊起来，而这个吊在空中的绳子又很小，随时可能断掉，当然这个就很危险了，这个叫“倒悬”，描述危险的境地。“盆”是供器。“经”就是契经,上契诸佛所证的妙理，下契群生得度的机宜。“经”又可以翻译为贯摄常法，或者绳墨义、涌泉义等等。这个我们都说了很多遍，也不再重复。总合起来佛是人，盂兰盆是法，本经是属于七种立题里面的人法立题。
第二就是启教因缘，启教因缘就是目连救母，众所周知，也不说了。
第三就是藏乘所摄。本经在三藏——经藏、律藏、论藏里面不但属于经藏（修多罗是经藏，经传定学），而且“孝名为戒”也是律藏，所以她很特殊，既是经藏又是律藏。本经在五乘佛法里面，你看五乘，人天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘、佛乘，这样在五乘佛法里面，她属于第一的人天乘佛法，也属于第四的菩萨乘佛法。
第四就是辨定宗旨，就是理论上你通达了，接下来怎么修呢？实修的宗旨。当然我们蕅益大师把这个体说得很深，汇归心地，自性三宝为体，这个实修的宗要就是孝顺和报恩，要知道孝顺和报恩是两个法门。孝顺，儒家讲孝顺只有今生今世，佛讲孝顺是生生世世。你看儒家，如果你的父母走了，你当然还会追思，但是你不知道他去哪儿了。但是佛家，你看目连尊者，他的母亲走了，他用神通力去观察，在饿鬼中去救拔她，所以佛家的孝顺不单单是通于三世，而且通于无量世。那么报恩，其实就是讲生缘慈、法缘慈、无缘大慈。怎样来四恩总报啊？也就是经中所说的孝慈，当以孝慈忆所生父母，为作盂兰盆施佛及僧。这是辨定宗旨。
第五就是显明力用。显明力用就是拔苦与乐为力用。本经讲在僧自恣日，佛欢喜日来供佛及僧，仗三宝功德之力、众僧威神之力，可以使七世父母脱离恶道之苦。比如目连尊者之母，做了盂兰盆供，马上就能够脱一劫饿鬼之苦，这是拔苦。与乐，与乐就是从人天乘来说，就是与生天之乐，拔饿鬼苦与生天乐；从菩萨乘来说是解脱寂灭即法身，证得常寂光成佛之乐，与成佛之乐，所以拔生死苦与涅槃乐。经上讲入天华光，要知道这里面其实不是讲说生天道，人天乘，当然是说目连的母亲脱离饿鬼苦生到天上去了。但是，从究竟义，从菩萨乘来说，你要知道那个是净土，入天华光净土。净土里面有方便有余土、实报庄严土，乃至于常寂光净土，这个入天华光的光就是指常寂光净土。所以，这个经其实是浅者见浅，深者见深，圆人说法，无法不圆。
第六方面就是三种译本。第一种译本就是我们现在学修所采用的，也就是《盂兰盆经》最早的译本，西晋时候竺法护所翻译的译本。竺法护是西域月氏国人，“世居敦煌”，世世代代都住在敦煌，八岁的时候就出家了，每一天“诵经数万言”，每天读经典，要读几万字，而且基本上就能背了，这个智慧很了不起。“志弘大道，随师西行，遍通西域三十六国语言文字”，很有智慧。你看，我们现在学种语言好难，人家跑去就学会了，整个西域三十六国的语言文字都很精通，当然也包括了梵文。然后携回大批梵本，带了很多梵文经典回来了。
他翻译的经典比较著名的有《光赞般若经》、《正法华经》。《正法华经》这是早期的译本，后来鸠摩罗什的译本是《妙法莲华经》。还有我们本经《佛说盂兰盆经》等等佛经一百六十五部，是西晋时代最伟大的译经家。所以，我们这个目连寺除了要专门设目连殿，弘扬孝道文化和目连文化之外，其实是很有必要把我们竺法护译师的这个像可以塑一尊，这样就非常好了，因为他是西晋最伟大的，而且是我们佛法初传中国早期做出了重大影响的译经家。一位是竺法护，再一位就是安士高，这些都是很了不起的译经家，所以竺法护被尊称为敦煌菩萨。
我是很赞叹，我们的寺院不要千篇一律。在汉传佛教，寺院到处都一样，山门、天王殿、大殿、藏经楼、斋堂、客堂，这样就一点意思都没有了。每个寺院都形成自己的弘法特色，专弘一法，这样百花齐放，才是真正正法久住。一枝独秀不是春，万紫千红春满园。我们每一个寺院都能够专门弘扬一种特色法门。你看，目连寺专门弘扬目连法门，灵泉寺专门弘扬药师佛法门、健康禅，这样就对了。而且建筑上也形成特色，除了常规建筑之外，搞一点有特色的建筑，这样都是非常好的。
第二种译本就是法炬法师所翻译的名为《灌腊经》。因为经里面说具饭百味五果，汲灌盆器，所以叫《灌腊经》。
第三种译本名叫《报恩经》。
好，我们接下来就看经文。按照道安法师的分法，是所谓的序分、正宗分、流通分。从第五页的“闻如是，一时佛在”一直到第五行“入口，化成火炭，遂不得食”，到这里就是序分；底下“目连大叫”到了第七页的第五行就是一个“苦”字，“得脱一劫饿鬼之苦”就是正宗分；然后，底下从“目连复白佛言：弟子所生母”一直到最后“四辈弟子，欢喜奉行”是流通分。这个三分先搞清楚。