2017-5-13 22:16
健康这个话题，我们在药师法门里面讲得最多了，我们把药师法门浓缩为三个字“健康禅”。浓缩为三句话：身体健康无病苦，心理健康无烦恼，灵性健康得解脱！这些都是大家都能够耳熟能详的。这次我们要讲的就不重复讲了，不是给你讲什么药方，要怎么怎么去食疗啊，因为那些都讲过了，对不对？你看《药师法门健康养生随许法》讲到了，怎样从时间来养生，就是怎样按照二十四节气来吃。比如说现在是夏至，21号就是夏至了，夏至期间你如果能够喝一点生脉饮，那么对身体就很有好处了，夏至一阴生，这个生脉饮很简单，有现成的，买几支，每天喝一支就挺好了等等，这些我们不展开来说。还有空间养生法，有外空间、内空间，密空间等等，这些我们都不展开来说。这次我们主要讲人生健康法的教法和行法。因：为任何法我们都不重复说，要讲一些大家没有听过的，就对了。
我们先说人生健康法的教法，教法侧重于理论方面，行法就侧重于实践方面，佛法包含了信、解、行、证。教法其实就是解门，侧重于领悟；行法就是行门，侧重于实践、实修。譬如说，中国汉传佛教大乘八宗，性、相、天、贤，禅、净、律、密。性、相、天、贤，法性宗也就是三论宗，法相宗也就是唯识宗，然后天台宗、贤首宗，这个四大宗是侧重于解门。然后禅、净、律、密，就侧重于行门。
药师法门就讲三种健康，水平健康、垂直健康，本质健康。
水平健康就是指生命的广度，你的生命有广度吗？你的生活具足五大象限吗？具足五种生活吗？如果有，那么是健康的，这是水平健康。做一个活得完整的人，在生活中来践行菩萨的生活方式。
垂直健康是指生命的高度，一个是讲广度，一个是讲高度，是指生命持续地进入更高的状态，本质其实就是你的意识，你的意识不断地扩展，不断地提高，那就是转凡夫心为菩提心，这是垂直健康。
本质健康就是指证悟到觉性，才是你的本来面目。那么用“健康禅”三个字来归纳，健康就是身健心康，身健是水平健康，是指菩萨行的实践；心康是指垂直健康，是指菩提心；禅就是指本质健康。所以你要看“健康禅”三个字就包含了水平健康、垂直健康、本质健康。
我们再看人生健康的行法，行法很重要，我们不但要有求解脱的心，更要提升修行的能力和功夫，这个就要依靠行法了。
药师法门人生健康法的行法，主要的就是三身锻炼法。
三身是指什么？我们学药师法门，大家己经知道了有七重身心，肉身，肉体、情绪体、理智体、意志体、直觉体、光明体、空性体，对不对，这个七重身心，但是，其实我们可以把它浓缩来说就是三身，也就是肉身、能量身、因果身。肉身是指生理层面这个粗重的肉体，物质身；能量身，就是指微细的能量身；还有极微细的因果身。能量身是指不同能量组成的精微身体，能量身又可以进一步细分为七重身心。其实我们说药师法门七重身心都是在能量身这个层面，不过能量身有一些是密度很大、频率很低，有一些密度很小、频率很高，所以可以把它分为七重身心，其实是重重无尽的身心。因果身就是指无限寂静的因果身体。
我们先分开来说，肉身、能量身、因果身，然后再合起来说三身。先说肉身好了，西医是侧重于帮助物质的肉体来治疗疾病、恢复健康，所以，西医是用霸道的方式来帮助人体――发现有肿瘤就把它割掉，或者放疗、化疗，把它毒死，把它烧死，这样是用霸道的方式来帮助我们的肉体恢复健康。
中医就更加注重平衡，是以王道的方式来帮助人体。针灸就是以帝道的方式来帮助人体，不需要用药，也不要吃什么东西进去，就是用针，用针来治其神，调其气。
所以其实要用针、要学针灸前行禅，不是说拿个针到处去插，而是要知道这六个字：“治其神，调其气”。治神的要诀就是“养精血而安神志”。你要运用针灸前行禅，用久了，你就会知道它能够马上让你安静下来。你看到一个人很烦躁，五心不定，然后你能够用神三针一下针，很奇怪的是针一下，这个人马上就脱胎换骨了，马上就安静下来了，连他自己都觉得莫名其妙，为什么？因为你治其神，他这个烦躁的情绪背后是有种能量积压在那里，你用针一下，就把它宣泄掉，疏通了，所以他就安静下来了。调气的要诀就是恢复气血运行之机呀，就是指十二经脉和任督二脉里面运行的能量能够畅顺。
药师法门的人体健康法，主要帮助我们的法门就是五大类，我们讲。《内观瑜伽》那个时候已经讲过了。作用于肉身层面的锻炼法，主要就是药师瑜伽法，包括了心瑜伽、天瑜伽、十二经络瑜伽、日月和合瑜伽，四无量心瑜伽等等，统称为药师瑜伽法。
我们每一年都推动一类实修法的实践。今年年初的时候，我们在武汉灵泉寺办了一个二十一天的班，来培养针灸前行禅的辅导员。同样的，明年我们也会用这个办实修班的方式，办半个月或者二十一天，来传授药师法门的药师瑜伽法。要知道药师瑜伽法，其实就比社会上的各种瑜伽馆就高妙多了，真正最深入的瑜伽法，不论从理论到实践，可以说都在佛教里面，比如说药师瑜伽法，比如说金刚乘里面的金刚亥母拳，这个在印度瑜伽里面都己经失传了，己经没有了，但是我们药师法门里面还是有传承的。
首先一定要有一个正确的知见和认知，就是知道我们这个身体，一定要知道哦，我们这个身体不是一个容器，我们很多人就把这个身体当成一个容器，所以你看，我要喝水，倒在身体这个大杯子里面了；我要吃饭，也倒到这个大杯子里面去了，不是这样的。身体不是一个封闭的容器，而是一个什么？而是一个接收器，而是一个发射器。她能够接收宇宙能量，她自己也能够发射能量，这样就对了。通过练瑜伽的身印、体位、手印，就能够接收高频的宇宙正能量，使生命获得提升，充满喜悦，使我们成为法界智慧的出口，犹如六祖惠能大师。你看，六祖惠能大师就是法界智慧的出口，整个法界的智慧，他的身体、他的身心都能接收，因此他说的每一句话都是佛经，结集为《六祖坛经》。
所以我们要知道我们练瑜伽，你首先就要明白，不是一个体育动作，你不要以为练瑜伽，就只是做好那个体位，做那些高难度的体位，又不是叫你表演，你搞得那么好看有什么用，关键是你要能够通过这个瑜伽，让你的身心调整过来，把你的能量激活，而且要让你的身体成为一个更好的、更强大的宇宙能量法界智慧的接收器，那就对了。然后你就能够迅速地开智慧，你就能够接收宇宙的高频正能量，你就能够成为法界智慧的出口。这个还是一定要能够参加实修班，当然实修班是有人数限制的，那几百人我们就指导不了，没办法指导，挑选一些特别优秀的来学习，就像我们针灸前行禅一样，挑选在一百名以内，这样就可以指导。如果没有指导，你还是不能够真正明白她的心法，你学习动作没有用，你要懂得她的心法。那么药师瑜伽法的心法就很重要了。
我们举个例子：比如说冈波巴尊者，冈波巴是密勒日巴的弟子，密勒日巴又是玛尔巴的弟子。冈波巴尊者跟随密勒日巴尊者在山洞里面修炼，修炼的法门跟我们的药师法门相关，就是日月和合瑜伽，就是药师瑜伽里面的其中之一。他进步很快，跟随他的师父在山洞里面来修日月和合瑜伽，每半个月就跟上师去汇报一次修行状态怎样了，这个是真正的传法、真正的修法，不是一下讲很多，而是讲一点你就去修，修了以后你做到了再来汇报，汇报以后，上师知道你真正做到了，这个你骗不了人的，那么再给你传下一步，这样就是真正的传法和修行。然后他们师徒两个，一个人住一个山洞，冈波巴每半个月就去汇报一次修行状态。有一天早上他正在炼日月和合瑜伽的时候，突然之间，同波巴就看到天空之中充满了诸佛菩萨，充满了诸佛菩萨都在对他微笑，他就觉得很奇怪，他不像我们，我们看到以后马上欣喜若狂，他不是这样的，他马上就会去请教上师要怎么办？他就马上到另一个山洞去向密勒日巴尊者请教，密勒就说，很简单，那是因为你在炼曰月和合瑜伽的时候，（我们要有一根带子，叫禅带，帮助你保持好这个瑜伽体位。）你那个禅带你绷得太紧了，因此你把它调松一点就好了。果然，他回到山洞，把禅带放松一点，很快诸佛菩萨的显现就没有了。不是让你的心向外，而是让你向内，看你的觉性唤醒了没有？看你的能量充沛了没有？所以，实修还是离不开过来人的指导。
所以我们这个丛林里面讲，住持其实是不能兼太多，为什么呢？住持要在一个地方住持佛法，是要有很多众生大家来作小参的，那么如果你兼很多的话，就这里跑跑，那里跑跑，根本上就没办法来小参了。
这个是我们说药师法门里面这个肉身锻炼法。再来说能量身锻炼法。肉身锻炼法的主要方法就是药师瑜伽法。能量身锻炼法主要就是我们有一部分人己经体验过的针灸前行禅。禅针的六个阶段，能够帮助我们巧妙地超越凡夫肉身的障碍，消除修行道路上的拦路虎。你看我们修行道路，如果你在肉身上来修，你就觉得很辛苦，但是成效不显著，效果不明显，你用了很久的功夫，但是你的修行好像没有什么进步，因为你修行道路上肉身障碍很大，你腿疼，你打坐，双盘两个小时，然后这个脚疼得好像要断了一样，被迫要放下来了。你内心很散乱或者很昏沉，这些都会让我们修行进展很缓慢，一定要有真正的修行功夫，不能凭口说，那怎么办？我们一定要有善巧方便，那就是针灸前行禅，能够使我们巧妙地绕过肉身的障碍，直接在能量身上面来起修。
为什么要先传针灸前行禅，不讲药师瑜伽法？因为如果先讲药师瑜伽法，大家就会搞偏掉，就会把她当成体育动作锻炼，你保持那个体位就好了，没有用啊，你要先开启能量身，再来锻炼肉身，这样就对了。你的身体会成为一个完美的宇宙能量的接收器，法界智慧的接收器，那就对了。
要知道针灸前行禅，其实她的窍诀就是四个字：“以针演道”。你要把你修行道路上的次第，你要根据你修行功夫的提升和变化，随时要懂得不同的配穴方法，所以“以针演道”是很重要的。当我们能量身畅顺了，内心就平静了，一切都变得非常美好了。因为任何一个心理问题的背后，它都有物质基础，都有被积压的能量，是由于我们的内在环境不和谐而造成的，所以通过禅针，使内在和谐了，内心就平静了。
有一个对年轻人很有影响的青年作家韩寒，他就有一个感受，觉得说，哎呀，为什么这个针一下去，我原来很烦躁，我这个心就马上平静下来了？其实很简单，你懂得禅针的原理就很简单了，而且跟随你修行功夫的提升，你的提升，首先你的身体要转化，要由粗重的身体转变为微细的身体，更进一步转变为更微细、极微细的身体。我们的身体就像一块海绵一样，你没有炼针灸前行禅，那块海绵就是里面充满了很多沙子、很多垃圾，很重、很僵硬的一块海绵。就像我们人年纪大了，我们行动不方便，这个脚都很僵硬，然后你通过修行，你就让它把海绵里面的沙子去掉，然后它越来越柔软，越来越有弹性，那就对了。然后更进一步就炼精化气、炼气化神，炼神还虚，更进一步就要豁破无明，桶底脱落，明心见性。而这个中间道路上，针灸前行禅都能够帮助你，这个是我们修行道路上的非常好的工具，非常好的助手，所以，一定要知道用好针灸前行禅。
很多人在练禅针的时候，就能够看到自己体内的心、肝、脾、肺、肾。他正在作针灸前行禅，比方说，第三阶段、第四阶段，他一个人做，自己给自己做，突然之间他感觉到――因为他一下针就觉得身心很宁静，怎么好像自己能看到自己体内的心、肝、脾、肺、肾，为什么？因为你这个身心清净了，所以你能够把五脏六腑它们分布的位置看得很清楚。这个是能量身畅通以后，你的所有的感官都被打开了，原来很多是被关闭的，现在你所有的感官之门都被打开了，像我们讲堂所有的窗户都打开了，因此他自然而然发生的事情。
但是一定要注意，一定要知道，我们讲《针灸前行禅》因为没有讲得很细，因为大家在实践之中要摸索、要体会，要注意的是人体左边的穴位和人体右边的穴位是不相同的，你要知道怎么补？怎么泻？左右是不同的。你不要说左边的足三里这么下针，右边的足三里也是这么下针，但是你要微细地来讲的话，你自己可以体会，很多东西呢，我让大家先实践再来讲，为什么？你体会了，你实践了，再讲你就会印像很深刻，你就能学会呀。一定要知道人体左边的穴位，是向脏腑输入气，输送能量。然后人体右边的穴位是把人体脏腑里面的气、人体脏腑里面的能量送出来。一个是输入的，一个是送出的，所以其实这个补和泻是不同的。你右边的穴位是把脏腑里面的能量把它输出送到全身去，因此补和泻的手法是不同的。
那我们参加过针灸前行禅辅导员班的同学，他们有建立一个微信群，有一个微信群里面在讨论，我看这个就很好，一直讨论、一直交流，这样就对了。这是讲禅针，禅针重点是帮助我们解脱的。医针重点是帮助我们恢复健康的。医针其实也有很多可以借鉴、可以学习的地方。
比如说：董氏奇穴。董氏奇穴的发明人是叫做董景昌，这个董景昌还是一个奇人，他没有什么文化，几乎就不认识字，但是他家里面有一点家学渊源，他是山东人，后来到台湾，他就能够治疗什么瘫痪、中风，就很厉害。后来在台湾的时候，蒋介石就用董景昌去推动针灸外交，怎么针灸外交呢？哪一个国家总统啊、总理啊，中风了，因为高血压，因为中风、偏瘫，西医治不好，怎么搞来搞去搞了好多年都治不好，怎么办呢？他就派董氏出去，几针下去马上就好了，这个人就可以活动了。他自己在家学渊源的基础之上自己来摸索，就发现有两百多个董氏奇穴啊，疗效很显著。这个医针我们也可以在用好禅针的时候，可以来作一些借鉴。如果说我们把传统的这个针灸比喻作经线的话，那么董氏奇穴就是纬线。因为他的从理论到方法到穴位是完全不相同的，完全是两个系统，而且他那个命名是更形象、更贴切，直接告诉你这个部位，听到这个名字你就知道董氏奇穴这个部位在哪里了。当然，虽然说有两百多个，其实你真正用好的，只要掌握十个就可以发挥很多作用了，主要是要组合好。
还有可以运用靳三针。靳三针是由靳瑞教授总结出来的，总共有四十五组，被誉为岭南针灸新学派。比如说，你看治疗小儿自闭症，现在这个年轻人，都是要风度不要温度，所以乃至于大冬天的，都好像穿的衣服很少，因此就变成这个寒气入得很深，有小孩子以后，把小孩子生下来，这个小孩子先天就很不足，就有很多毛病，比如说有一些就会有小儿自闭症、幼儿多动症，怎么办？如果是小儿自闭症你就可以用这个足智三针，也就是涌泉，要知道涌泉不是我们脚板的中心，我们脚板的中心叫泉中，涌泉是在这个脚掌中间凹下的地方，然后泉中，然后泉中内这三个穴位，就用这三个穴位，你就能够治好小儿自闭症。还有神三针，对于那个精神方面的毛病，你用神三针，也是非常好用啊，等等。
这个善于用好涌泉穴，还有很多妙处。我们养生的穴位，要从恢复健康来说，第一大穴是什么？足三里啦。第二大穴是什么？就是涌泉。涌泉有很多妙用，比如说你可以用它降血压你可以用它来治疗失眠；可以用它来治疗便秘；可以用它来治疗咽喉干痛，等等。还可以用它来治疗头痛，都可以用涌泉。
比如说，你买一点吴茱萸把它磨成粉，然后用醋把它调成糊状，每天晚上睡觉的时候敷在涌泉穴，早上再把它取下来，就能够降血压。对于高血压患者，这是一个好消息，你渐渐地就可以不用吃降压药了。一个在涌泉这里敷一点吴茱萸粉；再一个做一个枕头，买一点白矾，白矾买三公斤，把它打碎打碎，然后买一层密度比较高的海绵，把白矾铺在上面，用个枕头套子拿来做枕头，你枕上十天半个月这个血压，你就发现――睡以前量一下血压觉得高，这样枕了以后，早晨起来一量，血压就正常了。但是要知道不要老是枕着，如果你持续地正常的七天，这个枕头就可以不枕了。以后你情绪波动，它又高了，你又拿来枕一枕，这样就对了。
还有也可以用这个涌泉可以治疗失眠。比如说你用杏仁、用d子，还有五味子等份，比如说各30克，把它磨成粉以后，每一天拿一点点混匀以后就贴在涌泉穴，两边的涌泉穴都贴，就可以治疗失眠；也可以治疗便秘；也可以治疗咽喉干痛等等。
还有比如说，你老是觉得疲劳，总是觉得没有活力，怎么办？也很简单，用一点生姜，（早上吃一点生姜好啊，中午就要开始少吃，过了十二点，最好就不要吃了。）用一点生姜把它榨汁出来，然后买一点五味子把它磨成粉，调成糊，然后也是贴在涌泉穴就能够让你稍微睡一下，醒来以后马上就恢复活力，精神百倍。
还有比如说你头痛，眼睛也睁不开，那怎么办？我们不是有保健的木锤子吗，用那个木锤子敲打涌泉穴，就能够治疗头顶疼痛，然后眼睛睁不开。针灸有很多歌诀，有一首是《肘后歌》，《肘后歌》上说“顶心头痛眼不开，涌泉下针定安泰”。我们不展开来说了，因为这些我们讲过的很多了。
再来说因果之身的修法、锻炼法。因果身其实包括了异熟因果，等流因果。学过法相唯识学的人一定很清楚，玄奘法师有过一首《八识规矩颂》，“引满能招业力牵”，引业和满业就影响了、决定了我们的因果身。什么是引业？比如说我们大家都是人，那么我们同生为人类的原因就是引业，这是异熟因果。满业是什么呢？满业就是造成每个人性格的不同，体质的差异，种种种种的不同。正如世间没有完全相同的两片叶子，同样的，没有完全相同的两个人，哪怕是双胞胎，都会有微细的差异，这个是满业，是等流因果。等流因果是基于心理立场的因果连锁，是主动性的显现；异熟因果是基于伦理立场的因果，是被动性的显现；所以你要知道，一个是心理立场，一个是伦理立场。我们也不展开来说了。那我们分开来说肉身、能量身、因果身的锻炼方法，就基本上讲好了。
接下来我们合起来说肉身、能量身、因果身，这个三身锻炼法。其实有两大类法，一类法就是三身锻炼法的五个步骤；第二类法就是成就金刚不坏身的七级修证次第。
我们先说第一类法，三身锻炼法的五个步骤，这个很重要，马上可以用。
第一步就是安住于因果身。修行一定要首先是什么？深信因果。你看我们净土宗的祖师曾经讲过一句开示：“善谈心性者，必不离弃乎因果。因果清净者，终必大明乎心性。”所以业果如理取舍是世俗正见，很重要哦，我们首先要能够安住于因果身。安住于因果身，首先是要能够让自己业果尽量地如理取舍，然后当你的身心越来越清净，你就更能够感受到、体悟到我们生命本具的觉性。对于最深、最深的自我，对于我们生命的最内核的本源，保持开放状态，对于宇宙生命保持开放状态，觉知到当下所有的体验，在所有的象限、所有的层面，你都能够有体验；但是同时你要能够抽离出来，只是单纯地觉知；然后在这个心智无限扩展的状态之中，你就能够感觉到你的因果身。也就是怎么做呢？你觉知到周围的所有的声音和身体的感受，所有的声音和感受都是你的觉察对象。而那个能觉察的，那也就是觉性，那也就是觉性的妙用。我们的觉察力，是我们真心的妙用，这种觉性才是你的本来面目。你由用回归到体，由用追溯到体，因为心的体是空，相是明，用是觉，所以心的体、相、用就是空、明、觉。那空是不可说，不可说呀。你怎样能够回到心的本体呢？要由相入，或者由用入，就是修行的两个法门，两个途径，解脱证悟，明心见性的两个途径。要么你由相入，要么你由用入。那么你由你的觉察力回到你的觉性，这个就是由用而入，回到你生命本源了，乃至于见到你的本来面目。
这是第一步安住于因果身。
第二步就是作针灸前行禅，激发能量身的活力，同时，自觉地安住于因果身之中。所以如果大家集体来修针灸前行禅的时候，你不要一边做、一边嘻嘻哈哈、一边说笑，为什么？因为你这个不是医针，是禅针，应该是很安静，你的身心很安静，那么对于那个被你施针的人，能够灌注的能量、开启的能量，是更大的。
第三步就是作药师瑜伽。你可以作日月和合瑜伽，可以作十二经络瑜伽，也可以作四无量心瑜伽，可以作心瑜伽、天瑜伽，这一切瑜伽法都总称为药师瑜伽法。应该我们也会安排一个恰当的时间，办一个二十一天的辅导员班，先培养一批人，然后由这一批人再去辅导大家，这样就真正才能够学得会。那么通过药师瑜伽法来强化肉身，强化肉身并且来激活生命能量，而且能够接收和获得宇宙能量。为什么要练瑜伽？它不是体育运动，不是让你强身健体，而是让你的身体全然地开放，让你的身体成为一个功能巨大的接收器，把整个宇宙正能量都能接收，整个法界智慧都能接收，这个才是我们炼药师瑜伽法的目标、目的，同时要能够提升对当下存在的深刻觉知。
我们看看这个第三步就是指肉身、能量身和因果身都同时锻炼了，三身都变得越来越强大。所以药师法门今生成就法，她不是一个空谈，她是有具体的方法、具体的实践，能够让你迅速地提高修行功夫的。所以《大日经》上佛说：“菩提心为因，大悲为根本，方便为宄竟”。方便为究竟，你看药师法门就体现出来了，无论是针灸前行禅还是药师瑜伽法，体现的都是方便为究竟。
第四步就是打坐，修药师定或者修内观禅。
第五步就是回向，作圆满回向。愿我的一切念头和一切行为，都能够造福于十方法界的所有众生，让他们获得解脱。让他们进入此时的诸法实相，进入每时每刻的诸法实相之中，那也就是回到我们生命的觉性之中，这个是进入到每时每刻的诸法实相之中。这个就是讲第一类法：三身锻炼法的五个步骤。
我们再说第二类法，就是成就金刚不坏身的七个修证次第。药师法门今生成就法如法修行，可以成就金刚不坏身。大家都朝礼过南华寺，知道南华寺有三尊金刚不坏身：六祖惠能大师、憨山大师、丹田大师，他们都是成就了金刚不坏身。我们去九华山也知道地藏菩萨的化身金乔觉，他也是成就了金刚不坏身。我们在朝礼九华山，朝礼地藏菩萨的时候，讲到了地藏法门的九子莲花术，就略说过一次怎么才能够成就金刚不坏身。那么他有七级修证次第，像楼梯一样，一级一级上去七级修证次第。今天只能够开个头说个引子，因为要完整地说，把这个成就金刚不坏身的七级修证次第说清楚，起码要三天时间，并且那个是修行阶段的现量境界，要在实修之中说才有受用。
你看我们讲《续讲针灸前行禅》，就是在实修之中来讲的，这样才会更有受用。因此如果不与修行功夫结合起来，你只是比量地知道，没有现量地证得，那么没有什么用处，往往还会变成所知障――说起来什么都会，做起来自己没有功夫，那就没有用了，变成所知障了。
因此，今天我们主要说认知的提升，认知的提升离不开三方面，怎样认知我们的身体？怎样认知我们的心？怎样来认知我们所生活的这个宇宙、这个法界？对不对？你看我们的修行在哪里用功夫呀？当然是在你的身和心，以及你存在的宇宙来用功夫。所以你要正确地认知你的身、你的心，你能够活着存在的宇宙。你认知不提升，修行就难以进步。
怎样来认知我们的身体、心和宇宙呢？身体我们已经知道了，可以分为肉体（肉身）、能量身和因果身。简单地说其实就可以分为什么？虚和实。实的就是什么？肉身。虚的是什么？能量身。而且你要知道，实的肉身你只有一个，对不对？虚的能量身你有无穷无尽，不是一个。因果身是遍满一切，所以是无实无虚，无实无虚遍满一切是因果身。能量身它是不同能量空间的复合体，因此不要把能量身理解为好像类似肉身一样的一个个体，不是这样的。比如说，我们这个能量身是个虚的，比如说我们周围的空间其实它里面充满了内容，对不对？但是我们看不见。充满了哪些内容？你看无线电波、光波、声波，所以它是一个复合能量空间。我说话大家能听到，为什么？因为我们这个空间，它能够传递声波。比如说我们这个电视机，电视机也是一个探测器，当你调到一个特定的频率。比如说你调到湖南台，然后湖南台你调到这个频率，这个频率所包含的声音、图像，你就能够清晰地看到了，你就可以接收到这个能量空间的所有信息了，比如说声音、图像等等；那你再调频，你调到广东台，调到南方卫视，然后你就接收到那个能量空间的所有信息，图像、声音，你全部都看到了；而当你看广东台的时候，看到广东台的图像、声音，那个能量空间的所有信息流，你全部接收到、全部看到的时候，湖南台的那些你看得到吗？好像不存在一样，你看不到，对不对？但是，其实它是存在的。整个法界是有无量无量的这样的能量之流、信息之流。
所以修行也是如此，如果你修行只是去折磨肉身，那是盲修瞎炼，所以要超越肉身，在能量身通畅的基础上来起修。从能量身的角度来说，我们这个人体就仿佛是无数个、无数个能里的球体套叠在一起，这样组成了我们的能量身，不是一个身体。你看药师佛，他的外围也有无量、无量、无量的能量身，我们这个身体也是一样，有无量无量无量的能量身，就像什么？就像蛋壳一样。
我们这个肉体外面有肉体的能量，科学家己经可以检测出来，身体外围有光波，这个是振动频率最低的、密度最大的；然后往外它有情绪体，情绪体又是一个能量空间；再往外有理智体，理智体又是一重能量空间；再往外就是意志体，又是一个能量空间。你看一直重重无尽、重重无尽，套在一起。能量振动频率越高，密度就越低，然后它对应的空间就越大。高频能量场能够包含所有低于它的能量空间，并且自然地渗入其中；而低频的能量场，它只能够自知，它知道自己这个能量空间里面的所有信息，但是比它高的，它就不知道了，为什么？因为它有能量壁垒，无法知晓高于它的能量场的存在。因此，这样我们才能够明白，佛经上说，初地菩萨不懂得二地菩萨的境界，二地菩萨不懂得三地菩萨的境界，为什么呀？因为还是有能量壁垒存在。修行就是打破所有的能量壁垒，当你真正能够打破所有能量壁垒的时候，你就是成就佛身的时候。使所有能量空间实现真正的重合，这个时候你就是现证法界体性智、大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智，成就五智菩提。这样是我们说对于身的认识。
再来说心，对心的认识。唯识学说有前五识心：眼、耳、鼻、舌、身识，还有第六意识（第六意识又可以分为五意识，独头意识等等），还有第七末那识，还有第八阿赖耶识（这是第八阿赖耶识心），还有说第九庵摩罗识。理论上的东西，我们今天且不展开来说了。
我们从实修上来说，也让大家最容易理解、最简单说我们怎样来认知我们的心。无非就是有凡夫的生灭妄心和超越二元对立的不生不灭的真心。一定要知道，它是超越二元对立的，这个不生不灭的真心。也就是说无非是凡夫的生灭妄心和妄心里面本来就具有，但是我们还没有开发的、亘古长存的、不生不灭的真心。我们的修行就是要把这个真心挖掘出来，真心的体、相、用，是空、明、觉。真心的体，是不可说不可说。
真心的相就是明性，就是生命力，就是万物的勃勃生机。你要说我们真心的相在哪里？万事万物、勃勃生机，就是生命的相。你现在能够听我说，这个就是生命的相。生命力、勃勃生机、生生不己，这个都是生命的相，真心的相――明，明性。
真心的用就是觉性，就是我们与生俱来的觉察力。所以你看我们修内观瑜伽，觉知呼吸、觉知感受，保持平等心。为什么要强调觉知呼吸、觉知感受，因为觉知就是我们与生俱来的觉察力，你就在真心的用上面下功夫，所以成就很快。释迦牟尼佛为什么在世的时候，那些弟子们跟随师父三五年，根器好的，一座法听下来就证得初果、二果、三果、四果，根器差一点两三个月，修四念处，选一个法来修就能成就，再差一点两三年也能成就。为什么？因为他是直截了当，简洁明了，就在真心的用上来开启。修行不能够在生灭妄心上修，那个是徒劳，要在觉性上修，在生命的相和用上面来修，回到生命的体，回到生命的本源，这样称之为复还本心。通过层层地来剥离妄想执著，使我们的觉性显露出来。这是说心。
再来说宇宙。和人体一样，宇宙也可以分为实和虚。实的是什么？日月星辰，山河大地，这些都是宇宙的实体部分。虚的是指什么？虚的就是空间，它的里面充满了无量的内容，内容非常丰富，像无线电波、电磁场、暗能量、暗物质，应有尽有。我们人体既是一个接收器，又是一个发射器，人体跟宇宙是相通的哦，通的程度就取决于人体。
像我们这个讲堂你看有这么多窗子，那么你打开了多少窗子，风从多少窗子里面能够透进来，而是你把所有的窗子都打开了，所有的宇宙能量都能进来。所以要知道通的程度，你跟宇宙交流的程度高或者低，是取决于人体，它的能量体开发的高或者低。高振频的能量身，能够跟宇宙以高能级态的形式来交流，那就是在高层作交流了，我们跟宇宙的交流就是高能级态的方式。如果你的能量身还没有开启，或者开启得很弱，那你只能够维持在最低、最基本的水平上，跟宇宙去交换能量。一般的人都是这样啦。你看我们呼吸，得到天、空气的精微能量；我们嘴巴吃五谷杂粮，得到地的五味，这是得到物质能量，对不对？那么鼻子得到天的能量，嘴巴得到地的能量，那中间这个就叫人中，但是这种能量交换水平是最基本的能量交换水平。
我们要修药师法门是要在高的能量级上跟宇宙作交流，这个就是讲认知。你要真正的提高你的认知，怎样看我们的身，看我们的心，看我们的宇宙，认知提升了，实修就容易了。所以不要单单去求那些具体的法，你要看到这个法背后的那个原理是什么？你懂得了，你的修行就容易成就，你修法就容易相应了。
所以，我们成就金刚不坏身的第一阶段就是超越肉身障碍，使能量身通畅，并且能量身能够不断不断地升级。
我们讲《续讲针灸前行禅》的时候己经讲过，我们每个人的生命就是一棵生命树，但是，如果你能量身没有通畅，你没有激活你的先天能量，你是一个无根树，那么这个树的根在哪儿？树的根在头顶，不是在脚哦，你要让你的生命真正把根生出来，那就是接收到整个宇宙的高频能量。那么就需要你能量身不断升级。能量身能够不断升级的工具是什么？它的方法是什么？能量身能够不断升级的工具，就是针灸前行禅和药师瑜伽法；能量身能够不断升级的方法，就是精气神的不断转化；针灸前行禅说以针演道呀，就是不断地打开能够接收宇宙高能量的大门，在同时就能够把你身体里面深层次的那些病浊之气排出体外，人体每循环一次，体内的浊气就净化一点，后来就能够达到与宇宙相融的境界呀！然后就能够豁破无明，桶底脱落。桶底脱落的时候就是你明心见性的时候。
所以药师法门把这一切都归纳为两句窍诀，我们看吴老的《药师经法研究》上面就讲了这两句窍诀。哪两句窍诀呢？“以色身融法界，以法界透色身”。具体的修法就是刚刚前面所说的。其实孔子的修养也到达了很高的境界，你看我们孔子晚年学《周易》，韦编三绝，他学得很通了。他后来就描述大人君子的境界，我们在孔子写的《系辞》上面，就描述了大人君子境界是什么呢？“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。”这个就是大人君子的境界。与天地合其德，你知道与天地合其德是什么境界吗？与天地合其德就是我们刚刚所讲的，你人体每循环一次，体内浊气就净化一点，后来就达到与整个宇宙相融的境界，这个就是与天地合其德了。这个天地不是指物理世界的天地，而是指生命力，而是指勃勃生机。能够体悟到这些，能够证到这些，就能够先天而天弗违，他走在天地运行规律的前面，天地都不会违背他。他走在天地运行规律的后面，那就是奉天时，顺应天地运行规律，这个是真正的君子。但是，他还没有开悟，为什么？所以孔子虽然到达了大人君子的境界，能够做到与天地合其德，但是他还没有真正明心见性。为什么？因为他还没有豁破无明，没有桶底脱落。
所以，我们要按照药师法门这个窍诀来说，以色身融法界，以法界透色身。这个就是我们讲成就金刚不坏身的七级次第，刚刚开始的第一级怎么修。后面的这个六级就不要说了，因为不是大家的境界，以后如果这个在实修的时候，就可以一点一点来讲，这样就对了，不然听一听没有用呀。