（三）行动法则

创造法则的智慧和利他法则的大爱，都要用大雄无畏的行动法则，有效行动才能够落实。

四书中间《论语》《孟子》《大学》《中庸》，《孟子》里面就讲过：“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。”值得关注的是伊尹，伊尹是圣之任者，“圣之任者也”这个“任”什么意思呢？就是承担责任，他是圣人里面行动力最强、最担当责任的。伊尹，他身处乱世，为了老百姓能够安居乐业就讨伐夏桀王，辅佐了商朝的三代国君，有大作为而又能够不受权力腐化，这是最难能可贵的。

我不知道大家有没有去过成都武侯祠？武侯祠里面有一副对联，就是把伊尹比作诸葛亮，那个对联非常好，文化深度、文化含金量非常高。（成都武侯祠有一副著名的楹联，是清末民初人赵藩写的，原文如下：能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。）

祖师大德也开示说：“大士涉俗，小士居真，欲求佛道，岂离红尘。”真正的大士、大菩萨，他是在生活中间指导人修行，小士居真，欲求佛道，岂离红尘。

行动法则其实就是处世法则，怎样处世。儒家的处世法则就是四句话。

有一次子路问老师：如何才能够让人生活得完整、美满，并且保持这种完满而不倾覆、不失败？孔子回答他说，记住四句话：聪明睿智，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦。”这个就是儒家的处世法则、儒家的行动法则。

佛家的行动法则、处世法则就是六句话：奉献力、自律力、安忍力、进取力、专注力、洞察力。你要行动一定要有力量才能行动，这个六力就是行动法则，本来展开来说也是要讲很长时间，时间关系，我们略说一下。

首先第一个是奉献力。奉献力是指作事业的出发点是要为他人奉献，为社会创造价值。凡事如果只考虑自己的得失，那是俗人；尽可能为他人着想，这个是好人；一切都为他人奉献，这个就是菩萨。

英国的亚当・斯密曾经写过一本书《国富论》，《国富论》其实就是研究市场经济的，他发现市场经济的规律能够使人主观自利、客观利他。只有去利他，为他人去创造价值，才能够取得自己的事业成功，才能够真正的自利。所以《国富论》的出版代表了经济学作为一门独立的学科的诞生。

第二就是自律力。自律力包含了自我控制的能力，还有品德力。一个人要品德高尚很重要，只有品德高尚才能够帮助他在顺利的时候不会得意忘形，在挫折的时候不会垂头丧气，这个品德力能够帮助他在人生道路上披荆斩棘，走向人生的成功、幸福和解脱。

第三就是安忍力。安忍力包含了自信力和自在力。能够有安忍力的人一定能够有自信，任何环境现前，都如如不动，任何遭遇他都很有自信；然后还有一种力量就是自在力，就是能够转化痛苦的力量，这个自信力、自在力都属于安忍力。

元朝时候有一位叫史弼，史弼汇编了一本很好的讲人生修养的书，叫做《景行录》。我会建议大家把《景行录》找出来看一看，有很多的很精辟的格言，比如说“不自重者取辱，不自畏者招祸，不自满者受益，不自是者博闻”。比如说“以忠孝遗子孙者昌，以智术遗子孙者亡”，就是如果以忠孝传家，子孙后代会很昌盛；如果你不讲忠孝只讲谋略智术，这样子孙后代渐渐会消亡。“以谦接物者强，以善自卫者良”，怎样自卫，怎样保护自己？以善自卫者良。

第四就是进取力，包含了决定力、热忱力、进取力，我们作出智慧的抉择以后要立即行动，用行动来消除恐惧。

第五就是专注力，能够打开潜能的宝库。

第六就是洞察力，包含了远见力、信念力、价值观和积极的心态，对于事业成功法则来说，有远见洞察力是很重要的。有没有远见，有没有洞察力，这个是很关键的，很重要的。

比如说，大家都是同一届同一班的大学毕业的同学，一开始刚刚毕业的时候大家各自找工作以后，因为都是刚刚出来的应届毕业生嘛，所以收入差别都不大。但是，工作五六年以后，你就发现同班同学大家的收入差距就很大很大了，有些人是年薪超过一百万，有些人每个月月薪才三千多块，你看都是同班同学。为什么呀？其实决定你能够拿多少钱并不在于你的学历，也不在于你的背景，而在于四个方面，哪四个方面呢？第一，你处在什么位置？第二，你能够做什么？第三，你做了什么？第四，你为谁做？那么“你能够做什么”其实代表的是你的具体能力，你考试的时候分数很高，不代表说你具体干活能力强，不一定的；“做了什么”代表的是你的方向和业绩；第四个“为谁做”代表的其实就是选择和机遇，这个选择和机遇，是很需要洞察力的，为谁做，跟谁一起干是很重要的。

举个世间的例子吧，比如说民国初年的时候，有一个小凤仙，我们看有关蔡锷的那个电视连续剧，有一段就是他跟小凤仙的故事。我们要反思一下，如果小凤仙当年是跟了一个民工，就属于扫黄的对象，但是因为她跟了蔡锷所以就千古流芳了。如果她有机缘跟了孙中山，她就有可能成为国母。所以跟谁一起干，这个其实干活很重要。所以这四个方面其实会决定你事业成功与否，决定了成功的大小。

有智慧的同修这个时候己经明白了，其实行动法则，这个六句话其实就是什么呀？其实就是用最通俗最浅白的语言来表述六度波罗蜜布施度、持戒度、忍辱度、精进度、禅定度、般若度。六度波罗蜜能够让我们在实现事业巨大成功的同时也成就菩萨行。

到此地，我们就简要地把药师法门事业成功法的三大法则：创造法则、利他法则、行动法则分享圆满了。这三大法则不但能够让我们世间事业成功，而且更妙的是在成就财富人生的同时，也能够成就出世间的觉悟人生，成就菩萨行。

我们略作小结：从菩萨修行的因地上来说，创造法则就是大智慧，利他法则就是大慈悲，行动法则就是大雄力；你看有大智、大悲、大雄力，就一定能够成佛。从果地上来说，创造法则就是成佛以后的智德，利他法则就是成佛以后的悲德，行动法则就是成佛的断德；你看，智德、悲德、断德，三德圆，圆满成佛。

可见，创造法则、利他法则、行动法则是人生事业成功的根本法则。根本法则很重要，抓住根本，何愁枝末！你得到根本，一切枝叶自然得到了，你得不到根本，枝枝叶叶你永远学不完。事业要成功先要学习这个三大根本法则。

爱因斯坦说过：许多人都以为成功是由偶然和运气组成，其实不然，它是由规律和法则组成。你看这个话就很重要了。很多人有一个邪见，他以为，哎呀，怎么成功啊？完全就是靠碰运气了。运气好，偶然因素就让我成功了；运气不好，然后我就失败了，这个其实错了。

也正是由于爱因斯坦有大智慧和洞见力，因此他拒绝了出任以色列建国以后的首任总统。1948年犹太人从英国的托管底下摆脱出来了，他们准备独立建国，建立一个国家，叫作以色列国。在他建国的前夕，很多很多人都认为说，爱因斯坦就是我们犹太人而且是全世界智商第一最有智慧的人，我们请他来做我们国家建国以后的首任总统一定是最好的。因此很多人就联名写信给常住在美国的爱因斯坦，希望他回国来担任总统，爱因斯坦就回了一封信，他说：“我有自知之明，我的专长是研究物理世界，要管理国家、要与人打交道，这个不是我的长项。”其实就是委婉地拒绝出任总统，你看这个一定要有洞察力，要有智慧才做得到，一般的人，哎呀，请你做总统了，跑都跑不赢，不要说做总统了，叫你做县长都高兴死了！但是你要衡量一下你的能力够不够，你的能力、你的专长是不是那个方面，对不对？所以洞察力很重要。

美国教育家格莱恩・布兰德就说过：“随着时代的发展，成功的技术和方法都在不断地改变，但是成功的基本法则从未改变。”你看英雄所见略同，成功的基本法则从未改变，一定就是这个三大根本法则：创造法则、利他法则、行动法则。当然技术方法跟随时代的变迁不断不断在变化。

我们看经本就讲到了药师琉璃光如来，他的因中十二愿。我们看第二大愿，开晓事业愿：愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外清澈。光明广大，遍满诸方。焰网庄严，过于日月。铁围中间幽冥之处，互得相见。或于此界，暗夜游行。斯等众生见我光明，悉蒙开晓，随作众事。你看最后的那几句话：见我光明，这是什么呀？智慧法则；悉蒙开晓，是利他法则；随作众事，是行动法则。

好，到此地，我们就简要地把事业成功三大法则讲圆满了。