2016-6-10 15:31
【尔时世尊，足步虚空，还耆阇崛山。】
释迦牟尼佛前面还是怎么样？在耆阇崛山没，在王宫出。这里面，释迦牟尼佛回去他怎么样？“足步虚空”，在虚空中间走，“还耆阇崛山”，这是为什么？是“普令见者知斯事，各各仰遵于法化。”让众生见到了，对这个妙法生欢喜心，都能够修净土法门。
【尔时阿难，广为大众，说如上事。】
这本经很特殊，她是两会说法。第一会是王宫会，王宫里面，释迦如来为韦提希夫人和五百侍女说法；第二会是阿难陀尊者回到灵鹫山，在灵鹫山又再说法，“广为大众，说如上事。”把释迦牟尼佛在王宫所说的复述一遍给大众听。所以说是“两会说法，总成斯一。”
【无量诸天、龙、夜叉，闻佛所说，皆大欢喜，礼佛而退。】
“如来王宫说法已，足步虚空还耆山。庆喜广为大众说，天龙闻法欢喜去。遂令大法永流通，正像末法受其施。莲宗一脉传至今，无量众生生净土。”这个法流通，这是耆阇崛山流通。
省庵法师的净土诗说：“直就下凡阶上圣，不离烦恼证菩提。”赞叹这个法门“直就下凡阶上圣”，你看，我们是下凡的凡夫，一生就可以，乃至于上品上生是成八地，“不离烦恼证菩提”。“莲华胜友应相待，何日归来手共携？”
这些大众闻佛所说，听到阿难复述如来说的妙法都非常欢喜。为什么？非常难得听到这样的不可思议的，当生成就的直了成佛的微妙法门。
所以，“皆大欢喜，礼佛而退。”礼佛就是感戴恩德，感戴释迦如来对众生的大慈悲心大恩德——把这样子殊胜的妙法，横超三界、径生极乐、圆生四土，这样的妙法开示我们，所以要投身归命，称为“礼佛”。“而退”，就是说，依佛的教诲奉行，退藏于密，由向外攀缘退而降伏自心，在六道轮回里面退步，那也就是在解脱道上进步。所以说“礼佛而退”。
在这个世间不跟人家计较人我是非，表面看起来我们退步了，实际上我们在极乐净土的莲花越开越茂盛，越开越有光泽了。这是“礼佛而退”。
如祖师偈子所说的：“手把青秧插满田，低头便见水中天。六根清净方为道，退步原来是向前。”打个比方，你看插田，一步一步退着插秧，这个田就插满了，所以“退步原来是向前”。我们在世间的五欲六尘里面退步，不计较、不分别、不执著，在解脱道上，我们就进步了。这是“礼佛而退”。
我们这个法会圆满了，以法为赠礼。要学净土宗，把《净土十要》学通是非常好的，这是蕅益大师会集。第八要就是明朝的四明沙门妙叶禅师所集的《宝王三昧念佛直指》，其中第十七讲到了十大碍行，可转变我们的心。就是说世间人，看起来认为是障碍的，我们用得好，成为我们修行的助缘，推动我们精进地用功，帮助我们忏悔业障。
第一，念身不求无病。身无病则贪欲乃生，贪欲生必破戒退道。知病性空，病不能恼，以病苦为良药。
一般的人念佛，求身体无病，你不要刻意去求，你心清净自然身体健康。而且身无病则贪欲易生，世俗凡夫心没有转过来，身体很健壮，贪欲易生，贪欲生就破戒退道，反而成为障缘。所以，要能够转违缘为道用，知病性空，病不能恼，以病苦为良药。“病后始知身是苦，健时都为他人忙。”都是忙忙碌碌的，追逐那些世间的，世俗的事情，去造轮回的业。所以要归心净土念弥陀。
第二，处世不求无难。世无难则骄奢必起，骄奢起必欺压一切。体难本妄，难亦奚伤，以患难为解脱。
第三，究心不求无障。以障碍为逍遥。
第四，立行不求无魔。以群魔为法侣。
第五，谋事不求易成。以事难为安乐。
第六，交情不求益我。以弊交为资粮。
在跟朋友交往上面，你不要总是希望朋友能够给我一些什么，能够帮我一些什么。
第七，于人不求顺适。以逆人为园林。
在人事关系上，你不要总是希望人人都能够尊敬我、依从我。
第八，施德不求望报。以施德为弃屣。
利益其他众生，帮助其他人，你不要老是希望说，得到他的赞扬，或者得到好报。要三轮体空。
第九，见利不求沾分。以疏利为富贵。
在有利可图的时候，不要总是希望自己能够沾点光，得点好处。
第十，受抑不求申明。以受抑为行门。
在给人家误会的时候，不要总是希望通过申辩，而得到谅解，而重新受人重视。
在此不详细解说了，大家可以好好学修《宝王三昧念佛直指》，她分为五大内容，非常实用，一定能够转变我们的心，能够降伏自心。
好了，我们此次法会圆满了。
首先是感谢十方诸佛的护念和阿弥陀佛威神愿力的摄受，阿弥陀佛佛光的加被。同时也非常感谢灵泉寺常住，成就这么一个法会。并且也非常感谢大家，能够给我一个学习的机会，我们共同来学好如来的无上甚深微妙法《佛说观无量寿佛经》。
以此功德回向：常住兴隆，海众安和；也回向正法久住，佛日增辉；也回向在座的大众，现生身心安泰，心想事成，将来得生极乐，上品上生，一定要有信心；同时我们也回向，十方法界一切众生，共入弥陀愿海，同登莲池海会；同时也回向世界和平，国泰民安。
还有两件事情，第一个是大家递了很多纸条，不过今天没有时间跟大家讲，下一次。这个净土法门要讲就太多了，《观经》再讲一个月都讲不完。