2016-5-24 09:06
1、《入中论》在佛陀三转法轮之中，是属于第二期的转般若无相法门所摄。
佛陀成道后，整个一生的弘法可以概括为三转法轮，这在《解深密经》里有教证。最初对小乘的根机转四圣谛法轮——苦集灭道四圣谛；第二期是说《般若》，二十二年般若谈，转般若无相法轮；第三期是讲如来藏光明法轮（善说法轮）
2、《入中论》直接开显龙树“六论”，是悟入龙树菩萨《中观论》甚深密意的殊胜论著。间接地开显般若经。
在六论中又主要地开显《中论》，也间接地开显《七十空性论》、《六十如理论》、《精研论》、《回诤论》、《中观宝鬘论》等等。所以《入中论》是悟入龙树菩萨《中观论》甚深密意的殊胜论典、论著。他也间接地开显般若经，汉传佛教说“八部般若”，在藏传之中就说“六部般若母经”、“十一部般若子经”，还有《日藏般若经》、《月藏般若经》、《普贤般若经》等等另外的六部般若经。
《入中论 》在讲世俗谛广大行方面的修积福德时，她所开显的是《华严十地品》，或把她单行出来，叫《十地经》，开显的是《中观宝鬘论》，属于《十地经》和《中观宝鬘论》所摄。
3、在四部宗义之中，《入中论》属于中观宗。
藏传佛教的宗义学与汉传佛教的判教相类似。汉地如天台智者大师判如来一代时教为五时八教；华严贤首国师判如来的教法为贤首五教仪——小、始、终、顿、圆五教。
藏传依据印度当时的佛法部派略分为四部，就是有部、经部、瑜伽行派和中观派。
有部有些说是萨婆多部，也有些把她说为是毗婆沙部，依据的是《俱舍论》等等，五位七十五法，其实是属于说一切有部的论典。
经部是属于经量部的内容。我们学《议不中轮论》会很明显地知道，当时原始佛教时期，佛教分立为上座部和大众部两部，两部又各分出十八部，总共二十部，所以很多，他为什么单单选萨婆多部和经量部呢？因为她分别就代表了小乘的有和空的思想，大乘里就是瑜伽行部和中观。
所以每一个教派都有自己的宗义书，有自己的判教思想，虽然都依据有部、经部、瑜伽行派和中观派这四部，有些造《四法宝鬘》，或说四部宗义等等，但解说是不相同的。各宗各派来造这些论，是为了让本派的学人，能树立自宗所承许的中观见。
1、公元七世纪，月官论师：“菩萨乘有二，谓瑜伽行与中观。
真相派
瑜伽行派 假相派
菩萨乘 诸法如幻派
中观宗 极无所住派
2、十四世纪末，宗喀巴大师在《辩了不了义善说藏论》中把中观判为
顺经部行自续派：清辩的思想
自续派 顺瑜伽行自续派：寂护（静命）、莲花戒的思想
中观宗
应成派：佛护、月称的思想
以上这张表我们略略抽了一些，让大家有一个基本的概念。宗义学，公元七世纪，月官论师就说：“菩萨乘有二，谓瑜伽行与中观。”其实月官论师是在他的著作《妙吉祥真实名经广释》中提出自己的判教思想。也就是把大乘法分为两派——瑜伽行派和中观宗，瑜伽行派又分为真相派和假相派。这要讲起来就很多了，简单地说一句，真相派是玄奘法师回国以后弘扬的汉传唯识宗的思想；假相派是藏传所重视的唯识思想，所以一个叫真相派，一个叫假相派。
中观宗又分为诸法如幻派和极无所住派。在十四世纪时，噶举派有位学者叫庄严吉祥贤，他把中观宗分为经部乘中观、瑜伽行中观和世间极成行中观。
经部乘，就是与经部思想相融通的中观；瑜伽行中观，就是汇合瑜伽行派，汇合唯识的思想和中观的思想这么一个派；世间极成行中观，又分为中观如幻派和极无所住派。这是另外的一种判教。
十四世纪末，宗喀巴大师在《辨了不了义善说藏论》之中，把中观判为自续派和应成派。形成是这样子：
龙树菩萨造了《中论》以后，后来提婆菩萨为了讲实修的方法，因为《中论》一直是破破破……破外道、破小乘、破唯识，树立正见、树立见地，有人就提问，说你这个派是不是只有理论，没有实修的方法？提婆菩萨就造了《中观四百论》，专门讲实修的窍诀。这两位是后世公认的没有什么争论的大德。
后来佛护论师又造著作来解释《中论》龙树菩萨的思想。再后来，出来一位清辩论师认为佛护论师没有完全理解龙树菩萨的中观正见，只用破斥的方法，没有用立量的方法，就又出来写著作，自己来立量，既用破斥的方法，又用立量的方法来解释龙树菩萨的《中论》。
之后月称论师又出来，他就认为说：佛护论师是真正通达了龙树菩萨思想的，反而是清辩论师的思想不究竟、不圆满，所以他又来造《入中论》。这就有争论了。
最后静命论师（寂护）就把佛护、月称的思想和清辩的思想调和起来，从实际观修的角度来解说。
以上我们就可以明白：自续派为什么分为顺经部行自续派和顺瑜伽行自续派。顺经部行自续派就是清辩论师的思想，顺瑜伽行自续派就是寂护的思想。
静命论师到了西藏，向当时的藏王建议，迎请莲花生大师进藏后就建了桑耶寺。此后寂护论师圆寂，他的弟子莲花戒论师又来到藏地弘法，跟当时一位禅宗的摩诃衍法师辩论。莲花戒有一部重要的著作《修行次第》分为三篇，初篇、中篇、下篇，这对实修来说是非常好的著作！
应成派当然是大中观见，透彻圆满的中观见，主要是佛护和月称的思想。在判教，宗义学之中，本论《入中论》是属于中观宗应成派的重要典籍。比方《入中论》偈颂说：“如彼通达甚深法，依于经教及正理，如是龙猛诸论中，随所安立今当说。”可见他是彻底、究竟无余地来阐释龙树菩萨了义的中观思想。