龙猛不共诸窍诀，微妙难测深道义，
无误开显极密意，佛护月称我顶礼，
愿此一切我所行，不为八法念垢染，
以知诸法如幻智，无执离缚而解脱。
南无本师释迦牟尼佛！
南无大智文殊师利菩萨！
南无龙树菩萨！提婆菩萨！
南无佛护论师！月称论师！
南无历代传承上师！
诸位善知识！为了一切如母有情速速从生死流转的苦海之中解脱出来，所以我们要成就佛陀的果位，才真正有能力利益、帮助一切如母众生。那我们要成佛道，就一定要先树立中观正见，破除实执无明的黑暗，所以今天来学习月称菩萨所造的《入中论》。
今天就进入正文的学习。首先是：
顶礼曼殊室利童子！
藏地曾有金刚手菩萨化身的藏王赤热巴巾。他那时就规定：把梵文的经典翻译为藏文，应该要在前面加上顶礼句。如果是翻译经藏，应该以十方诸佛菩萨为译礼的对境；若是翻译律藏，就要以本师释迦牟尼佛作为所顶礼的对境；翻译论藏，要以文殊师利菩萨﹙曼殊室利童子﹚，大智慧第一，以文殊菩萨作为顶礼的对境。
藏地有祖孙三代法王，分别是观世音菩萨、文殊菩萨和金刚手菩萨的化身。观世音菩萨化身是松赞干布；文殊菩萨化身是赤松德赞；金刚手化身是赤热巴巾。
由此我们可以看到，这个属于论藏。顶礼曼殊室利童子是译师加上去的，本来在月称菩萨《入中论》中，原文没有这一句。在译前加上顶礼这一句作用有四种：一是在翻译的过程中遣除违缘，二是增长顺缘，三是能使读的人一看就知道属于经律论三藏之中何藏所摄，四就是遵循王敕，遵循赤热巴巾国王的教令、命令。所以我们先顶礼文殊师利菩萨、曼殊室利童子。
藏传之中认为中国的孔子、康熙等等，都是文殊菩萨的化身，藏王赤松德赞也属于文殊菩萨的化身等等。
由藏文译为汉文的是法尊译师。