总义就是把整个论主要的意思提出来归纳一下。《入中论》偈颂里说：“善巧深广诸士夫，渐次当得极喜地，求彼者应闻此道。”也就是说《入中论》所有的意思归纳起来有两大类：甚深空性法、广大福德法。
在见地方面、在深观方面，月称论师在菩提心现前地第六里阐述了般若大空性的法要；在广行方面、在实际的观修方面是依于《华严经·十地品》，讲述了五道十地的方便功德。凡是依靠深观广行，甚深法义而修持的人，渐次当得极喜地，能够成就初地，能够明心见性，能够超凡入圣。
月称论师先在皈敬颂（也就是好像经典的序分、正宗分、流通分，就相当于序分）中显示凡夫三法。就是进入大乘佛法要具备三个条件——大悲心、菩提心、无二慧三法。
这三法不单单是见道以前要修，成菩萨登地以后还应该要修习，之后从初地到十地，乃至于佛地，每一地之中都阐述菩萨修行成就的功德。并且又开示初发心的修行法，指出修行次第。
地，万物生长依于地，地有依止和生长两重意思，好像大地能生长万物，又能为万物之所依止。菩萨入真见道，得般若智慧，以此智慧为所依止而去修十波罗蜜，所以能成就无量无边的无漏功德，能够发生无量无边的功能、妙用，因此也名之为地。欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地等等，这样来安立这些菩萨修行的次第。