第三讲

　　实修的方法

　　首先请诸位居士发无上的菩提心。为一切如母众生，快速地由六道轮回的生死苦海之中解脱出来，所以我要成佛。唯有成佛才真正有这个大能力来帮助一切众生超出轮回。因此现在我们来听闻《六祖法宝坛经》。

　　今天讲这个见自心佛，自性自度，主要的内容就是《忏悔品》，大家有时间应该提前看一看《忏悔品》。我们看这个提纲就知道，其实这一讲的内容就是实修下手的方便。实修下手的方便主要就是《忏悔品》的内容，主要讲了五个方面：

　　第一个就是传自性五分法身香。

　　第二个就是无相忏悔。

　　第三个就是发愿。

　　第四个就是无相皈依。

　　第五个就是自性一体三身佛。

　　我们实修，已经知道了要在心地上下功夫，但是我们还有没有更好的、更容易的下手的方便法呢？祖师告诉我们，首先要忏悔，忏悔则清净。这就是《忏悔品第六》，主要的就是刚才念的这五个内容。

　　我们已经知道我们的心性，真如本性，本来无染，本自圆成，但离妄缘，即如如佛。明心就能见性，见性即成佛。所以过去诸如来，其实就是明心的人，心能自主的人；现在的一切贤圣，也都是修心的人，在努力地修，我们的心要能够自主；未来修学的人，也要这样子修，亦应如是修，如是行。

　　我们看《忏悔品第六》：

　　【时，大师见广韶洎四方士庶，骈集山中听法，于是升座告众曰：“来！诸善知识，此事须从自性中起，于一切时，念念自净其心，自修其行，见自己法身，见自心佛，自度自戒始得不假到此。既从远来，一会于此，皆共有缘。今可各各胡跪，先为传自性五分法身香。”】

　　六祖大师有一次看到从广州、韶关，还有四面八方，很多的人都到宝林寺来听祖师说法。

　　祖师就升座说法了，说：“诸善知识，修行怎么修呢？如何明心见性呢？要从自性中起，在任何时间，任何地点，都要念念自净其心，都要令我们的心清净，我们的心要能够自己做主，就能够见自己的法身，见自心佛。”所以祖师说，我们这个生死解脱的大事，明心见性的大事，要从净心开始。

　　怎么去净心呢？就是我们前面讲的这些智慧的观照，念念观照就念念自觉，生起觉悟。

　　大家不知有没有想过“觉悟”两个字怎么写？你看这个“觉”字上面是一个学习的“学”，下面是一个“见”，就是学习看见。学习看见什么东西？看“悟”。这个“悟”字左边是一个“心”，竖心边，右边是一个“吾”，吾就是我，我的心，学习看见我的心就是觉悟，能够明白吗？

　　学习看见我的心就是觉悟。我们的祖先造字不是随便造的，很有智慧的。学习看见我的真如本性，看见我的真心，这叫觉悟。有没有学习啊？我们前面学习了怎么去心能自主，怎么去证入空性，就是讲的这八个字，这就是学习看见我的心。

　　学习看见我的心就是觉悟，有没有根据？当然有根据，整个密教的基础就是这个。我们看《大日经》上面讲，密教的基础、根本是什么？如实知自心。密法，胎藏部，还有这个金刚界这些密法，她的基础、根本就是如实知自心。她有很完整的解说，如实知自心，这个整部《大日经》的核心就是这一句，所以说觉悟就是如实知自心。

　　我们能不能够如实知自心？能不能够显发我们的真心？如果今天所讲的这些大家都能够去实践，肯定会一天一天渐渐地觉醒，能够如实知自心，我们的心就可以舍妄归真，背尘合觉。舍弃妄心，转化妄心，归到真如本体上来，远离六尘的染污，与我的觉性合为一体，与我的真如本性合为一体。

　　有弟子问六祖大师说：“什么是道呢？”

　　祖师说：“道在汝心。”道就在你的心里面。

　　佛在灵山莫远求，灵山就在汝心头。

　　人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。

　　说来说去就是在心地上用功夫。道就在你心里面，你还到外面去找什么道？就好像骑牛找牛，骑在牛背上，“我要找我的牛。”拿着眼镜找，“我的眼镜不见了。”解脱就在你手里面，掌中解脱，了解了这个真如本性，所以说道在心，心能做主就是道，心能自由就是道，不受环境的影响就是觉悟、就是道。

　　心不能做主，你心外去求法，就是外道。不管你怎么个求法，不管念多少经，念多少佛，遇到环境你的心就变了，心就转了，就生气了，你还是外道。你不要认为外道就是贬斥，外道就是说你没有显发你的心性，大家要明白。 我们的心能够自主的时候，我们就是内道。当然了，不要觉得那么严重。所以说我们要知道如实知自心、自性五分法身香。