1.下手容易，所缘简单
禅修的所缘就是我们人类与生俱来的呼吸，不是叫你把眼睛闭起来，然后冥想面前有一尊观音菩萨或者释迦牟尼佛，你冥想不出来，因为心粗境细，这个所缘就不容易了。而安般念是很容易修的，所缘就在你的呼吸，你觉知它不觉知它，它总在那里，所以下手非常容易，所缘非常简单，她就能够把你的心拉回来。难在哪里？难在你的心一直往外跑，野惯了，突然把它拉回来，很难受，这是唯一的难处。
2.修习觉知呼吸非常寂静
如果你去禅修“十不净”，观修十不净相，从死尸开始腐烂，开始膨胀，开始冒泡，然后开始化为骨头，这个境界很粗啊！心里面容易生厌恶。而这个出入息念的相很微细、很寂静，只是觉知呼吸，你的心就越来越调柔，越来越寂静。
3.修出入息念可以迅速地消除妄想
就像大雨能够洗掉漫天飞扬的尘土一样，能够使许多的妄念很快被消除掉。
4.修习出入息念能够证得禅那
在四十种业处之中，你去修佛随念、四界差别观等等十种业处，只能够达到近行定，不能够证得禅那；而你修出入息念，可以证得四禅舍念清净地定。
所以修习安般念至少有这四点殊胜。佛陀说过，如果我们能够修习安那般那念，就能够成就四念处；我们能够成就四念处的修行就能够成就七觉支，成就七觉支就能够成就智慧与解脱。可见，觉知呼吸是一个善始善终的法门，是一个从最初下手禅修到最后成就贯穿始终的法门。不需要转换业处的殊胜法门，就这一个法门从头修到底，一直修到你成就。
那么安般念十六胜行，就是觉知呼吸贯穿修四念处的始终，每一个念处都有四个阶段的殊胜行，所以就成为安般念十六胜行。其中身念处四胜行、受念处四胜行、心念处四胜行，同时包含了止禅和观禅，法念处四胜行纯是观禅。