2017-4-28 14:38
心念处四胜行是觉知心、令心喜悦、令心等持、令心解脱。我们先说第一个练习。
1.心念处的第一胜行是觉知心
我们第一届大学堂学过了《大念处经》，讲到八对十六种心。第一对是贪欲心、无贪欲心；第二对是瞋心、无瞋心；第三对是痴心、无痴心；第四对是收缩心、涣散心；第五对是广大心、不广大心；第六对是有上心、无上心；第七对是专注心、不专注心；第八对是解脱心、未解脱心。
心念处中的觉知心特别指觉知禅修过程之中心的状态。心念处的“心”其实是指五蕴里面的识蕴，八识心王和随之而生的心所法。我们要知道八识心王和心所法是同时生起同时灭去的。欲界的心与四种禅定心的状态是不同的，禅修的时候觉知各种心的生灭现象，了知“心”只是一连串的生灭过程，所以就能够真正现量地证得没有我相、人相、众生相、寿者相，都是缘起的，只是一连串的生灭过程，是无常无我的。所以心念处的觉知心修法特别强调观心无常，用来破除凡夫执著于精神法为我，执著于“心”为我的这种妄见，破除“我思故我在”的这种错误妄见。
2.心念处的第二胜行是令心喜悦
“令心喜悦，我出息、入息”。禅那之中都有喜悦。所以初禅名为离生喜乐，二禅名为定生喜乐，三禅名为离喜妙乐，四禅之中虽然没有喜受、乐受，但是还是能够感知到那种舍乐，能够舍一切的那种乐，这是最高的清净的乐。可以观五蕴的无常，由此而感受到舍乐，宁静的喜悦，禅悦。令心喜悦，同样地有止禅和观禅，先入禅定令心喜悦，再出定观心的无常。
3.心念处的第三胜行是令心等持
“令心等持，我出息、入息”。等持是精神统一，心就不会散乱，完全清净，心一境性称为等持。因为初禅有寻、伺、喜、乐；二禅还有喜、乐，三禅还有乐，只有四禅是舍、心一境性，舍弃了寻、伺、喜、乐，那么心就完全清净了。所以从四禅中出定了最适合修观，能够看清楚令心等持的过程。
当然，我不认为现在的人能够像帕奥禅师那样，用几十年去修止禅，然后再来修观，为什么？现在的人资讯太发达了，绝大部分人没有办法到四禅，你能够由近行定然后来修观，学习焦谛卡禅师的禅法，那已经非常不错了。当然“虽不能至，心向往之”，你了解这个禅修的次第，在修行道路上就不会有疑惑，而且也能够指导更多的人。
我们能够看清楚令心等持的过程，就能够看清楚禅定心。禅定心跟我们那个散乱心是不同的状态，你能够看清楚禅定心其实也是无常的，因此也不会执著；如果我们连禅定的心都不执著，当然就不会执著于其他的心。
4.心念处的第四胜行是令心解脱
“令心解脱，我出息、入息”。要修行令心解脱，必须要先经过令心等持，因为心念变化是最快的。太快了就不容易觉知。在等持之中你才能够觉知，才容易生起观智。令心解脱的过程也有止禅和观禅。
第一是属于止禅的解脱，在初禅的时候能够令心解脱于五蕴，能够入初禅，那么对于禅修障碍的五盖——贪欲、瞋恚、昏眠、掉悔、疑惑就能够解脱了，就能够不再受五盖的盖覆障碍了；在二禅的时候，能够令心解脱于寻、伺；在三禅的时候能够令心解脱于喜；在四禅的时候能够令心解脱于乐。这个是属于止禅的解脱，主要是以定的功德来令心解脱。
第二是属于观禅的解脱，主要是以观的智慧来令心解脱。
一定要知道我们的受念处和心念处的修法，要知道你的感受和心念都不会单独生起，必须要有依处，有所缘，有触才能生起。
但是受念处好修，心念处难修，因为受的生起很明显，尤其是苦受、乐受、忧受、喜受的生起是相当明显的，但是心的生灭，因为太快了是不容易觉知的。必须要有好的老师，必须要有正确的观察方法，禅修者要真正去实修，要有足够平静、敏锐的心，才能够如实觉知心的无常、苦、无我，才能够证得涅槃寂静。
我们生生世世都习惯于向外看，很难耐下性子往内心来省察、来内观、来修观智，是很难的，就算愿意静下来也是妄念纷飞。
我们一直讲觉知呼吸十六胜行，如果没有禅修经验，要么听着要打瞌睡，要么听着就不耐烦了。因为这个只对实修者才有用，如果只是作为一种新的见闻来听，就一点意思都没有。
我们还是说一个故事吧！
两件袈裟的故事
佛陀住世的时代有一位老比丘，他妹妹生了一个儿子，长到18岁也来出家修行，很快受大戒成为一位年轻的比丘。有一天，这位年轻比丘得到了两件袈裟的供养，他很欢喜，拿了其中一件袈裟去供养舅舅，但是老比丘少欲知足，他说自己有一件袈裟就够了，不肯接受外甥的供养。
这年轻比丘就很伤心，于是一边拿扇子给舅舅扇风（南传地方很热），一边心里就闹情绪打妄想既然舅舅你不肯收我这件袈裟供养，师父都不喜欢我了，我出家还有什么意思呢！
我干脆还俗算了，还俗以后把这两件袈裟都卖了，用这个钱去买一只母羊，这只母羊肯定会生很多很多的小羊，卖掉一些小羊，再养一些羊又去卖掉，我就会赚很多很多的钱，我有了足够的收入就可以娶老婆生儿子，到时候我带着老婆孩子再来看望舅舅。
在我驾着车载着全家人来看舅舅的路上，我很想抱抱儿子，想让妻子来驾车，但是妻子不答应，两个人一路驾车就一路吵闹，争执不休。不小心妻子一失手，小孩子掉下去被滚动的车轮碾死了，我非常气愤，就用棍棒狠狠地使劲地打妻子。
这年轻比丘一边用扇子给舅舅扇风，一边想得入神了，内心一直妄想，一直攀缘，就把这个扇子当作棍棒一下子狠狠地打下去，就打到他舅舅的头上。这个有他心通的老比丘就开玩笑说“哎呀！你没有打到你老婆，怎么反过来打你舅舅呢？”
他领略了舅舅的他心通，生起更大的信心。看到自己的妄想、妄念被舅舅识破了，又很惭愧，很不好意思，想立刻跑掉还俗。老比丘就拦住他，劝他一起去拜见佛陀。
佛陀就开示说“凡夫的心如果没有禅修，没有获得自在，一直在外境之中散乱攀缘，即使是非常遥远的事情，也会去胡思乱想。”然后就教年轻比丘修四念处，很快他就证得解脱了。
这是讲心念处的四胜行。