2017-4-28 14:41
法念处四胜行是观无常、观离欲、观灭、观舍遣。
1.法念处的第一胜行是观无常
修法念处的时候，有一个窍诀，要特别注重于触，六根对六尘接触的时候，六识就生起来了。所以这个触是要特别关注的，透过触来清楚地分别五蕴、十二处、十八界的生、住、灭。
但是这个时候观无常，还没有能力实现高的观智，只是“观”还不是“观智”。
2.法念处的第二胜行是观离欲
观无常以后要进一步地观离欲。有两种离欲，也就是“灭尽离欲”和“究竟离欲”。“灭尽离欲”就是诸行刹那刹那地坏灭；“究竟离欲”就是指涅槃。持续地观察生灭，你的观智渐渐就成熟了，无常、苦、无我一切法的三个共相就能够清楚明显。
一定要知道不要把她作为概念法来念，而是一定要现观，这个三共相清楚明显，现量证得，而不是听来的一种理论。因为是现量证得，所以能够真正地舍离贪执与忧恼，真正地离欲。所以，其实这个法念处是很微细的，法念处就是纯观禅，她是能够让你真正离欲的。为什么可以离欲？因为你现量证得了诸法的共相——无常、苦、无我。听理论没有力量，你口里念得再多，该贪你还贪，该瞋你还瞋，该愚痴你还愚痴呀！你只有现量证得了，你才能够真正地离欲。
3.法念处的第三胜行是观灭
我们要知道法念处的第一胜行是观无常生灭。到第三胜行，随着观智的成熟，你观无常的速度会越来越快，越来越快，快到你好像看不到生只看到灭，就不再观“生”，只是观“灭”。
当只有“灭”的时候就可以从坏灭随观智一直修到行舍智，也就是十六观智里面的第五坏灭随观智一直修到第十一行舍智。
因此第三胜行“观灭”是很重要的，如果只是观生灭你不能够实现行舍智，一定要经过第三胜行观灭，你才能够达到行舍智。
图表3《清净道论》止观次第简表
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我们来看图表3，《清净道论》止观次第简表。南传禅法里面所有的禅修方法基本上都包含在《清净道论》里面。这张表就把整个南传禅的“三学”、“七清净”、“十六观智”的修证次第都包含在其中了。
我们看第一栏是“三学”——增上戒学、增上定学、增上慧学；第二栏是“七清净”——戒清净、心清净、见清净、度疑清净、道非道智见清净、行道智见清净、智见清净；第三栏是“十六观智”。
我们通过图表3就可以看得很清楚，法念处的第一胜行观无常可以达到生灭随观智未成熟的阶段。
第二胜行是观离欲，可以由生灭随观智的未成熟阶段到达成熟阶段。
第三胜行观灭，就可以从第五坏灭随观智、第六怖畏随观智、第七过患随观智一直到第十一行舍智都可以依靠这个观灭而证得。我们注意看图表3，与智见清净相对应的是解脱，与省察智相对应的是解脱知见，其实戒、定、慧、解脱、解脱知见称为“五分法身香”。十六观智里面与戒清净相对应的前行就是四遍净戒。
然后修定学，达到心清净其实就是修四十种业处，可以达到近行定和安止定，这个时候你就有定力了，你就有专注力了，你才能够起观（所以心清净是专注力，底下从见清净开始都是洞察力），成就第一种智慧名色分别智，就是见清净；你就能够从凡夫的无明系统进入到明觉系统中来了，你真正地知道一切法，不过是物之流和心之流，没有一个凡夫实执的我。进一步到缘摄受智就是达到了度疑清净，这样的清净道论止观次第。
4.法念处的第四胜行是观舍遣
我们知道第二胜行是观离欲，有两种离欲，也就是灭尽离欲和究竟离欲。同样的，第四胜行观舍遣也有两种舍遣，就是遍舍舍遣和跳入舍遣。用观智看到一切有为法都是无常、苦、无我，都是有漏法，看清楚她的过患，因此能够遍舍、全部舍，因此能够达到遍舍舍遣；进一步，心就倾向于无为涅槃，然后投入涅槃，称为跳入舍遣。