2017-4-28 14:57
1.何者为无上想？何者为第一无上想？
我们看经文
【又白佛言。我今生念。谓此有想此无想。或复有想。此想已。彼作是念。有念为恶。无念为善。彼作是念时。微妙想不灭。粗想更生。彼复念言。我今宁可不为念行。不起思惟。彼不为念行。不起思惟已。微妙想灭。粗想不生。彼不为念行。不起思惟。微妙想灭。粗想不生时。即入想知灭定。
佛告梵志言。善哉。善哉。此是贤圣法中次第想灭想定。
梵志复白佛言。此诸想中。何者为无上想。佛告梵志。不用处想为无上。】
四禅八定、九次第定，这个中间哪个是无上想呢？哪个是最殊胜的最好的禅定之中的心理状态、心行状态呢？这里面就讲到了，无所有处地定是最好的。
第七是无所有处地定，第八是非想非非想处地定，为什么说第七无所有处地定是无上想？因为非想非非想处地定，一入定就是八万大劫，要出定都不容易。大家禅修有没有一种体验，如果你修止禅，突然一下想要出来都不容易，你不能心急，要慢慢地，几分钟以后就可以出定了。
过分深的止禅也是不必要的，只要有足够的专注力能够让你修观禅，有洞察力能够现量证得一切法都是无常、苦、无我就可以了。所以“佛告梵志不用处想为无上。”就是无所有处地定为无上想。
【梵志又白佛言。诸想中。何者为第一无上想。
佛言。诸言有想、诸言无想。于其中间能次第得想知灭定者。是为第一无上想。
梵志又问。为一想、为多想。
佛言。有一想。无多想。
梵志又问。先有想生然后智。先有智生然后想。为想。智一时俱生耶。
佛言。先有想生然后智。由想有智。】
我们要能够看到此段的第一小点，何者为无上想？何者为第一无上想？前面讲了修九次第定的禅修重点：禅修的时候首先要除去五盖，消除五种障碍；如果没有喜悦你就无法入定；四禅八定都是要有因缘条件的；佛法是生命修炼工程学。修观禅的时候佛陀就开示我们，什么是无上想呢？无所有处地定是无上想。什么是第一无上想呢？就是能够次第证得受想灭尽定，这就是第一无上想。
对我们修内观禅的人来说，最好你能够成就四禅，从四禅再出定，然后再来修观禅。如果你定力不够，你先达到近行定再来修观禅也是挺好的。这是第三段的第一小点。
2.破除四种错误的自我观
第三段的第二小点就是破除四种错误的自我观。看经文：
【梵志又问。想即是我耶。
佛告梵志。汝说何等人是我。
梵志白佛言。我不说人是我。我自说色身四大、六入。父母生育。乳哺成长。衣服庄严。无常磨灭法。我说此人是我。
佛告梵志。汝言色身四大、六入。父母生育。乳哺长成。衣服庄严。无常磨灭法。说此人是我。梵志。且置此我。但人想生、人想灭。
梵志言。我不说人是我。我说欲界天是我。
佛言。且置欲界天是我。但人想生、人想灭。
梵志言。我不说人是我。我自说色界天是我。
佛言。且置色界天是我。但人想生、人想灭。
梵志言。我不说人是我。我自说空处、识处、不用处、有想无想处、无色天是我。
佛言。且置空处、识处、无所有处、有想无想处、无色天是我。但人想生、人想灭。
梵志白佛言。云何。瞿昙。我宁可得知人想生、人想灭不。
佛告梵志。汝欲知人想生。人想灭者。甚难。甚难。所以者何。汝异见、异习、异忍、异受。依异法故。】
“想即是我耶。”这个精神生命，是不是就是我呢？
这是第二小段，破除四种错误的自我观。
第一种错误就是执著于肉身是我。这个色身是四大六入，是父母生育，乳哺长成，认为这个肉体就是我；第二种错误是执著于欲界天是我；第三种错误是执著于色界天是我；第四种错误是执著于无色界天是我。这四种错误都被佛陀所呵斥。
3.十四无记，佛不回答
再看第三小段经文
【梵志白佛言。如是。瞿昙。我异见、异习、异忍、异受。依异法故。欲知人想生、人想灭者。甚难。甚难。所以者何。
我、世间有常。此实余虚。我、世间无常。此实余虚。我、世间有常无常。此实余虚。我、世间非有常非无常。此实余虚。
我、世间有边。此实余虚。我、世间无边。此实余虚。我、世间有边无边。此实余虚。我、世间非有边非无边。此实余虚。
是命是身。此实余虚。命异身异。此实余虚。身命非异非不异。此实余虚。无命无身。此实余虚。如来终。此实余虚。如来不终。此实余虚。如来终不终。此实余虚。如来非终非不终。此实余虚。
佛告梵志。世间有常。乃至如来非终非不终。我所不记。
梵志白佛言。瞿昙。何故不记。我、世间有常。乃至如来非终非不终。尽不记耶。
佛言。此不与义合。不与法合。非梵行。非无欲。非无为。非寂灭。非止息。非正觉。非沙门。非泥洹。是故不记。】
这个就是有些外道热衷于讨论的种种高深的哲学问题，个个都是大哲学家，比现在那些哲学家思考的问题深入多了，他们讨论14个哲学问题。
比如说，世界是常住的还是无常的呢？世界是有边界的还是无边界的？身与心是一还是异呢？如来涅槃以后是存在还是不存在呢？等等这些佛陀都不回答。为什么？因为这些高深的哲学问题跟解脱的关系不大啊！“不与义合，不与法合。”跟生命的觉醒没什么关系，跟修证解脱的法门没有什么关系。所以在那个里面绕来绕去你出不来，浪费了宝贵的生命啊，要直趋解脱法。所以说十四无记，佛不回答。
4.对于解脱，最重要的是四圣谛
再看第四小段经文
【梵志又问。云何为义合、法合。云何为梵行初。云何无为。云何无欲。云何寂灭。云何止息。云何正觉。云何沙门。云何泥洹。云何名记。
佛告梵志。我记苦谛、苦集、苦灭、苦出要谛。所以者何。
此是义合、法合。梵行初首、无欲、无为、寂灭、止息、正觉、沙门、泥洹。是故我记。
尔时。世尊为梵志说法。示教利喜已。即从座起而去。】
这个就是布吒婆楼第一次见佛就得到佛陀这么宝贵的教诲。佛陀就开示了，对于解脱来说，最重要的就是四圣谛。那些深入的哲学思辨，没有什么必要讨论下去，最重要的就是苦集灭道四圣谛，能够让我们直趋涅槃城。