【如是实体，功德之聚，一切众生虽复有之，但为无明曀覆障故，而不知见，不能克获功德利益，与无莫异，说名未有。以不知见彼法体故，所有功德利益之业，非彼众生所能受用，不名属彼。唯依遍修一切善法对治诸障，见彼法身，然后乃获功德利益，是故说修一切善法生如来色身。善男子，如我所说，甚深之义，决定真实，离相违过，当如是知。】
这是地藏菩萨安慰第三种堕入自然外道的众生，说修德有功性德方显，如果你没有去修的话，虽然你具有性德，她不能显，那么有等于没有。
我们也用一个比方来说，比方说一个盲人，眼睛看不见的人，他家里面有很多金条等等无量的珍宝。但是这个盲人看不见，所以被金条刺伤了，刺伤以后他就妄计为有蛇，认为我家里有蛇，我被蛇咬伤了，惊慌失措。
有一个智者就告诉他：“蛇本无，是你虚妄计较生起来的。”这个是什么？这个就是如来藏如实空义。
然后又告诉他：“你家里面有很多金条等等的金银财宝、珍宝。”这个是什么？这个是本有的，所以说这个就是如来藏如实不空。这是比喻。
但是一定要等到这个盲人消除白内障了，消除无明曀障，开智慧眼了，才能够亲见而受用无量珍宝，这个就是修得义。修德有功，性德方显，这个就是如来藏如实空不空义。
归纳起来说，如来藏本来空寂，无有一切依正境界，是如来藏的如实空。为什么叫如实空？就是超越空有相对的那种超越之空，本来空寂，没有一切的十法界依正，都是一真法界，所以叫如来藏如实空。
也就是我们用功的时候，要空去无明烦恼，所有那些不是本有的，而是因缘而现起的，我们都要用功把它空掉，这个就是如实空。如来藏本来就具有无漏自性功德，自性圆满，本自具足恒河沙数的自性功德。正如四祖道信禅师对牛头山法融禅师所说的：八万法门同归方寸，恒沙性德总在心源，一切戒门、定门、慧门，不离汝心。这个就是说明如来藏如实不空。
我们空掉烦恼以后，余下的就是本有自性功德，这个就是我们成佛作祖的工具，不能够错误地去解空义，不能够否定真如自性功德而堕入断灭见，所以要说如来藏如实不空。
最后就归纳说：
﹝善男子，如我所说，甚深之义，决定真实，离相违过，当如是知。﹞