清净有两种：
第一种是自性清净，本来清净。好像我们的佛性，其体是清净，在圣不增，在凡不减，好像珍珠埋到土里去了，挖出来虽然沾有尘土，你看不到这个珍珠，但是它内在的珍珠是清净没有变化的。自性清净，不是说好像衣服脏了要洗才会干净，不是那种，而是本来清净。
第二种是离垢清净，是修德有功，性德方显。我们通过修习，圆满地显发和证得。
这个元清净体就是自性本元清净之体。
则汝今者识精元明，能生诸缘，缘所遗者。
“识精元明”，“识”是第八识，“精”是精明之体，第八识精明之体是妙明真心，“元明”是识精的妙用，底下一句还有一个“本明”，“遗此本明”，本明是识精的体，元明是识精的妙用。
“能生诸缘，缘所遗者。”第八识阿赖耶识本具精明之体，能生一切法，能生诸缘，能缘所缘就是“诸缘”。我们讲了，“无明为缘生三细，境界为缘长六粗”，无始无明一念妄动，这一念叫无明业相，无明业相就将我们本有的智慧光明转为了第八识能见的见分，然后在晦昧空中带起相分，就有了境界相。能见相、境界相，能见相是能缘，境界相是所缘。
但是，本来，这个本体它是缘不到的，这个真心还是缘不到的。所以说“能生诸缘，缘所遗者”，为什么缘不到？因为真心是无始以来本有的――你要是后来的，它一定有个来处，一定有个生处――她是本有的，不生不灭的，所以是绝对的绝待圆融的，绝待圆融就没有与它相对的，所以就不能被缘，因此叫“缘所遗者”。
还有一种是转识，七转识。你看我们这个第六意识它很厉害，天上人间，不管什么地方它都普遍了，但是它一切能缘，就是不能缘真如，这是“缘所遗者”，因为真如理体是绝待圆融的，所以我们说“缘所遗者”。