2017-5-12 16:24
不诳语者，闻如是法皆得解脱。你能够真正地用真心修行，然后信得过，有善根、有福德，都能够得解脱。
不异语，一切万法本自空寂，没有更改变易。这个实际上就是怎么样？让我们如何修证无生法忍，要能时时刻刻生活在欢喜自在之中，无论是顺境还是逆境都不能够动摇我们的心，这样才是真正地了解佛法。
有位一休禅师的故事，一休禅师很有智慧，经常说有佛法就有办法。他有个信徒也是对三宝很虔诚。有一次这个信徒来看望师父，就愁眉苦脸，说：“师父，弟子要自杀了。”
师父很奇怪：“为什么要自杀？发生什么事啊？”
信徒就说：“我做生意失败了，债台高筑，以我的能力可能还不了了。”很烦恼。
一休禅师说：“你也不要着急，你现在还有什么？”
信徒说：“我什么都没有了，一无所有，资不抵债，所有的抵债还不够，还差很多。”这是个实际的困难，实际的烦恼，如何去转它？“我什么都没有了，现在就有一个女儿，只有八岁，我要自杀，又舍不得她。”
一休禅师说：“你不要着急，你可以把你这个女儿嫁出去。”
信徒想：师父专门出馊主意，歪点子，他说你把女儿嫁出去找一个乘龙快婿来帮你还债，怎么这样说。
这个信徒说：“我女儿才八岁，怎么可能嫁出去？也不会有人要。”
一休禅师就说：“那这样，嫁给我好了。”
这信徒很奇怪，说：“师父，我平时都很尊敬您，您怎么会说做我的女婿？”
一休禅师说：“你不管了，回去你就跟人家宣布，说某月、某日一休禅师来做我的女婿。”
一休禅师很有名气，全日本都知道，都闻名，突然说他要还俗，都很奇怪。到了那一天，万人空巷，都跑到这信徒家里来了，里三层，外三层，挤满了人。一休禅师也是如如不动，就威仪具足，走到这个信徒家里来，就让信徒把文房四宝，笔墨纸砚都拿出来，他也不说话，来了以后就开始写字，书法也很好。很多人看热闹，一看这个禅师书法很好，就向禅师请墨宝，就留下一些钱，很多的人请法宝，一休禅师就不断地写字，钱很快就装了几箩筐。
渐渐地看热闹的人看看，只看到禅师在这里写字而已，也没有什么，很多也就走掉了，一休禅师就问一问这个信徒：“你看这个钱够不够你还债？”
信徒说：“够了。”
一休禅师就说：“好了，你这个烦恼解决了，你这个女婿我也不做了，我还是回寺院去。”
如果一休禅师他有个我相，你说他敢不敢这么做？绝对不敢的啦！所以说修持用功应该是不著相，有智慧就没有烦恼，有慈悲就没有冤家。起烦恼的时候，要想想自己智慧不够，不要怨天尤人，不要说谁障碍你了。遇到逆境的时候，要逢苦不忧，这是报怨行。这是我宿世的恶业，现在受果报，我应该甘之如饴，甘心承受。为什么？消了就好了。
为什么？如果你现在不消，现在这是小树，小树你要拔起来很容易，你现在不拔起来，过十年、二十年就拔不动了，你就是鲁智深也拔不起来了，恶业也是这样，你现在断掉，现在感受果报最好。所以我们学佛一定要逢苦不忧，你不要说：“哎呀，我学佛了，好像还是有很多不顺利，是不是佛菩萨不灵？”你不要搞错了，很多是什么？你精进修学，你宿世生中间的业障提前受果报，本来下一辈子你要到地狱去，现在你好好修行，这业识种子翻腾出来，现在受报，你大病一场，这是好事了！
我们看戒贤论师，玄奘法师的师父，是当时印度最闻名的大德。在玄奘法师去求法之前，他就有一个病，非常痛苦，宿业提前报掉，所以我们要逢苦不忧，然后积福忏罪。纵使波涛离大海，诸佛的慈悲加持也不会离开众生。有时候佛菩萨会以逆缘加持我们，如果顺缘加持我们越来越贪_痴执著的时候，佛菩萨会用逆缘来点醒我们，也应该很多是如来的慈悲加持。所以要能够顺逆不动心，“喜风不动，冥顺于道。”
在实践中间如何做呢？如何把烦恼转变为智慧？烦恼起的时候，要在我们内心中点智慧灯，多思惟如来的教导，运用佛法的智慧去观照、去转变念头，所以要有柔和心，有平等心，不要抗拒。
你对于不顺利的境界起排斥心、起抗拒心，生烦恼，你生烦恼就是有抗拒心；应该要有柔和心、平常心，运用佛法的智慧去转变自己的念头，境界转变不了的时候转变我的心。有些时候境界一下子转变不过来，首先把心转变过来，不要生烦恼。你生烦恼也是于事无补，你生病了，医院也治不好，你生烦恼，你生烦恼你病也好不了。境界暂时转不了，转变你的心，心不要动，这是一个“和”。
其次是“敬”，心存敬意，一切法都平等，一切众生都平等，破除我执和法执。烦恼如果你不能转，困住你，那就是业障现前；烦恼你能够转，能够超越，那你这个业障就变为修持的境界；一切万法都是真如自性的流露，你不能够超越，境界都会变成障碍，都会变成业障。
第三是“清”，是指清净心。《大日经》上所说的“如实观自心”。如实地看见自己的心。
第三是“寂”，就是止息外在的企图和追寻，随时随地保持心的平静，用觉醒的态度来面对这个世界，随时随地心中常生智慧，用觉醒的观照来面对这个世界，就可以看破、放下、得自在。
好了，我们今天就先讲到这里。
因为有些同修反映说，前面我们所说的可能不怎么听得懂，或者比较沉闷，所以今天比较浅一点讲。但是不管怎么说，希望大家能够真正地开圆解，你不要说我把《首楞严经》看完了，听完就好了。你听的时候要销归自性，要知道如何运用，这样我们才能够真实地与佛法相应，心与法相应。
噶当派的祖师有一句开示说：“心依于法，法依于穷，穷依于死，死依于沟壑。”心随时随地与佛法相应，这个最重要！因为大家还是比较喜欢方便法，菩提心为因，大悲为根，方便为究竟，所以后面这几天我们会讲一点方便法。
有些同修专门过来说听那个一字咒，说一字咒可以让我们将来临命终时一心不乱，这个是事实，如来加持力不可思议。但是最重要的我希望大家显发自性，菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛，根机好的同修，我们不要执著于这个方便法。
方便法很多，我们上次在武汉讲《地藏经》时有个方便法，你平时观这几个字，临命终时用这几个字把神识出去的孔给它堵住，让它只能够由顶上出去，最起码不堕三恶道。此一字咒也是。其实这很容易的，这都是我们老年班本来所要讲的内容，老年班讲了很久要办，但是一直因缘不够，但是我们陆陆续续也会讲出来。
今天就讲到这里，一起回向。