第四部的论典就是《究竟一乘宝性论》。我们已经知道，《辨法法性论》和《辨中边论》是侧重于树立正确的见地的；而二庄严《大乘经庄严论》和《现观庄严论》是侧重于见行并重的。
《宝性论》是侧重于阐释三宝，并且中心是阐释如来藏的。“一切众生皆有如来藏”这一主题，是《宝性论》的核心。“宝”当然是指佛法僧三宝，“性”就是指三宝的品质。因为她所讲的都是究竟圆满的法要，所以就名之为《究竟一乘宝性论》，后魏时候有一位勒那摩提译为四卷十一品。汉传佛教之中认为作者是坚慧论师，藏传佛教就认为作者是弥勒菩萨。
1961年，吕在中国社科院讲《印度佛学源流略讲》时，对《宝性论》做过介绍。他认为本论有七个主题，即：佛宝、法宝、僧宝和佛性、菩提、功德、业。
我们学《随念三宝经》的时候讲过：
无为任运成，非观待他缘，
具智悲及力，是二利佛也。
此偈从《宝性论》里面来的。佛宝八德、法宝八德、僧宝八德，都是从《宝性论》里面出来，我们要了解三宝的功德，《宝性论》是说得非常透彻圆满的。
还有性品，就是指佛性、如来藏。还有菩提、功德、业。这七个主题，中心是“一切众生皆有如来藏”。对于后世的禅宗影响非常大，例如祖师禅，明心见性、顿悟成佛，她的理论依据其实都是如来藏思想。