五义庄严

五义庄严。五义就是信向、受教、思惟、修习、证得。其实很简单，不过用另外一种方式来表述，所谓的信向、受教、思惟、修习、证得五法、五义庄严，实际上就是我们所说的信、解、行、证。

譬喻何为五义庄严

譬如金成器 譬如花正敷

譬如食美膳 譬如解文字

譬如开宝箧 是各得欢喜

五义法庄严 欢喜亦如是

我们每次都会先把偈子的内容归纳起来做一个主题，或者两个主题，把这偈子的核心内容先表述。

此偈也是两个主题：第一个主题是用譬喻使众生容易通达什么是五义庄严，第二个主题是用五义庄严来概括全论二十四品。

不要小看这八句话，这二十四品都包含在其中。菩萨造论都是这样的，他往往用一两个偈子，把很多的内容全部都浓缩在一起，有智慧的人听了这个偈子，后面的他都懂了。

〔譬如金成器〕譬如提炼金矿，产出纯金来做黄金的器皿。本论就是用之比喻，使本来具足如来智慧德相的一切众生信向大乘佛法。

金成器，是把金矿提炼成纯金，再来做器。同样的，我们众生也是要开显本具的佛性――正因佛性、缘因佛性、了因佛性。你怎么来开显？让我们能够信向大乘佛法。

〔譬如花正敷〕就譬如正在绽放盛开的莲花，它能够承受阳光和雨露。学习本论能够使众生承受大乘教法，了知大乘教法比声闻乘、缘觉乘更为殊胜，发心更为广大，成就更为殊胜。所以是譬如花正敷――好像莲花成熟的时候，遇到阳光就盛开了；众生接受大乘佛法而觉悟，菩提心花也盛开了。所以“譬如金成器”是信向，“譬如花正敷”就是受教。

〔譬如食美膳〕犹如享受美味佳肴的时候，我们细细地品味种种美妙的滋味。同样的，发大乘心、发大菩提心的人，要思惟甚深空性而得法味，而断一切执著，断人我执、法我执，法喜充满。所以“譬如食美膳”是属于思惟庄严。

〔譬如解文字〕就是修习庄严。犹如有智慧的人能透过文字相，因指而见月，精进修行，入不思议的解脱境界。同样的，发大菩提心的人，他能够得鱼忘筌、得义忘言，能够离文字相、离语言相、离心缘相，修行现观，证悟真如自性，这是修习庄严。

〔譬如开宝箧〕就是犹如打开一个装满了稀世珍宝的宝箱一样，同样的，发大菩提心的人，依据《大乘经庄严论》来修行，能够圆成证得佛果位，能够得到佛陀果位之中、佛陀境界之中福德智慧的珍宝。

佛家有一句话：“不读华严，不知佛家之富贵；不读法华，不知如来利众之悲心；不读首楞严，不知修证的次第。”同样的，我们依靠《大乘经庄严论》，可以说华严、法华、首楞严这些根本的经典，她一切的妙义都在其中。

华严是讲佛的境界，法华是讲佛的知见。能够开示悟入佛之知见，就能够成就，就能够证入如来的境界，就能够得到如来万德庄严、福德智慧两足尊的珍宝。所以说“譬如开宝箧”，就是指证得庄严。

所以，用这五个比喻，就把五义庄严都概括起来了。

〔是各得欢喜，五义法庄严，欢喜亦如是。〕我们在提炼黄金时，在欣赏莲花盛开时，在品尝美味时，在透过文字会心一笑时，在打开宝箱时，都非常欢喜，“是各得欢喜”。同样的，我们依据《大乘经庄严论》来学修，转凡夫的生灭心为菩提心，信向大乘，受大乘教，思惟大乘的甚深空性，修习大乘不可思议的甚深法门，因而圆成证得佛果，也是非常喜乐的，“五义法庄严，欢喜亦如是。”

这是第一个主题。