获得暇满大舟时，为自他渡轮回海，
昼夜恒时不懈怠，闻思修是佛子行。
亲方贪心如沸水，怨方嗔心似烈火，
取舍皆忘痴黑暗，抛弃故乡佛子行。
舍恶境故渐减惑，无懒散故善自增，
心澄于法起正见，依住静处佛子行。
南无本师释迦牟尼佛！
南无当来下生弥勒尊佛！
南无无著菩萨！世亲菩萨！
首先，请大家发起无上的菩提心！为了帮助一切如母有情众生，速速地从生死流转的六道苦海之中解脱出来，所以我们要发愿成佛，唯有成佛才真正有大智慧、大能力、大慈悲，能够利益一切众生。那么，为了成佛，现前大家一起来学习《大乘经庄严论》。
请看唐译的偈颂：
譬如庄美质临镜生胜喜
妙法庄严已得喜更第一
在《宝N疏》上面，宝僧法师译为八句：
自性具功德，美色入镜中，
见已因此故，众人生胜喜；
如是善说亦，自性常具德，
由开诸法义，智者生胜喜。
两偈颂对比，唐译还更为浓缩一点，文辞优美。此偈主要回答一个问题：如果有人问：“大乘经典自性功德具足，哪里还需要造论来庄严她？岂不是画蛇添足吗？”弥勒菩萨就用一个比喻来回答：
〔譬如庄美质〕譬如有一个人体态优雅、相好庄严、秀外慧中，但是他不太清楚自己的功德。
〔临镜生胜喜〕他照镜子的时候，见到自己的功德，心生喜悦。
〔妙法庄严已〕同样的，如来所说的大乘妙法，造论典来庄严她，开显经之中所蕴含的殊胜妙义――如来密意，开显四殊胜、三别法，就能够令智者〔得喜更第一〕。使智者更容易通达一切圣教无违殊胜，通达一切圣教现为教授殊胜，都是用之于实修的教授。依靠《大乘经庄严论》，我们就能够毫无困难地获得大乘经典之中所说的佛陀密意，知道如何在我们心相续之中成就出离心、菩提心和中观正见，就能够消除我们于法起分别等等谤法的极大恶行。
所以，你看南怀瑾在《如何修证佛法》上面就说，学佛法就要直接学经典，直接看大乘经，不要去学论。这种说法是完全错误的！为什么？因为经典好像药方一样，论，是把药方后面所隐藏的理论体系标示出来。正如说你如果不了解理论体系，你背很多药方，也不能做医生一样；同样地，你要学佛法，没有了解这个中间的如来密意，那是无法通达的。
你看，无著论师都要经过十二年的闭关，向弥勒菩萨祈请，由弥勒菩萨开示他五论以后，才真正通达大乘经典之中所蕴含的显义的空性智慧、隐义的修行道次第。所以，有些说直接学经典就好了，这样子，对一般人来说是不可能成就的。当然，南怀瑾儒、释、道都比较通，说法还是有他的可取之处。