2017-5-13 10:31
引言
各位法师，各位居士菩萨，今晚我们继续讲《如何做一个快乐的修行人》。昨晚我们讲了增长智慧的八种方法的前四种。
第一是多闻佛法，闻、思、修三种智慧。
第二是做法布施，成就其他众生增长智慧，我们都可以增长智慧。
第三是息灭贪_痴，勤修戒定慧。
我们要了解佛法来转变自己的念头，所以就有第四种文殊菩萨开智慧的方法，在一切的因缘中间增长智慧。所以我们要在一切因缘中间来提升自己的智慧。文殊菩萨说，文殊遇到这个因缘就是他的老师，“遇缘则有师”，就是他的老师，所以在一切的因缘中间来了解佛法，多闻佛法。
今晚我们继续讲增长智慧的后四种方法。
首先请大家发菩提心：为一切如母众生可以快速地由生死轮回中间解脱出来，所以我们就需要发菩提心；为一切众生可以得闻正法，早成佛道，所以要发菩提心。
我们要思维，非常难得得到这个人身，而且又可以得到闻佛法的机会。但这个机会如果我们不把握，很快就消失了。如果我们不好好利用这个难得的宝贵的人身来好好地求正法，求解脱，我们是一天一天地走向死亡。如果我们不能保持正念是一天一天走向三恶道中间，所以应该趁我们现在还有精神的时候多闻佛法，在一切因缘中间去修。
文殊菩萨说，我们在每一个因缘中间懂得运用昨晚所讲的这四种方法，起、承、转、合。首先是超越，不被境界所困扰；第二可以承担；第三是转念，懂得转变自己的念头，降伏自心。如果会转念，每一个因缘都可以令我们增长智慧和慈悲心，这个因缘就是佛法。所以我们一定要保持正知正念，每一天真正地修行，每一天真正地可以在任何地方，任何时间都要保持正知正念，这样你就可以懂得转念，就可以提升智慧，你就是真正的佛弟子。
否则的话，你是挂个名修行。每一天你会做点功课，但是你不了解佛经到底讲什么，而且你不会把佛法的智慧融入自己的生命，不会在我们自己的日常生活中间去运用。这样你每一天同样的都会生活得有烦恼，这些就不是了解佛法，这种就是假冒产品。
所以希望大家做一个真正的佛弟子，不会浪费糟蹋宝贵的人身，真正地成为人中间的优良产品，不会成为一个假冒产品。如果你每一天都有起贪_痴，你起贪_痴都是与三恶道相应，你将来去哪里呢？去三恶道中间。这样你就糟蹋了你现在所得到的宝贵的人身。
现在什么产品都有假的，人的身体都会有假的，一些人为了好看，甚至会做些什么？搞什么隆胸，样样都有假的。我们做佛弟子，如果你不好好修行，挂个名受皈依，受什么什么的，都会做些功课，这样没有一个坚固的信心，不会修行就是假冒产品了。希望我们可以珍惜宝贵的人身，如法地修学。
昨晚我们讲到要勤修戒定慧，怎样可以勤修戒定慧呢？佛法说有三种世间，我们衡量一下自己在哪一种世间？
一种是器世间，就是说如果你执著于这个环境，受这个环境的影响，追求世间的，只是贪求这些世间的财富，你是在这个器世间。
如果你对这个世间的这些财产看得比较淡泊，但是你要执著这个感情，你是在这个有情的世间。
但是如果你懂得在每一个因缘中间提升智慧，可以保持自己的正知正念，我们昨天所说的，我们念《心经》“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法”，这样你可以做到对内在不会受到六根的控制，不会受外面环境的影响，我们不会受六尘诱惑，这种就是真正的地可以保持正知正念，你就可以在每一个念头中间去提升智慧。
佛陀说，怎样是佛陀的生活呢？可以看破、放下，对于世间一切都不执著，回归到我们本来就具足的智慧，这种就是佛陀的生活。所以希望我们要超越这个器世间，有情世间，来升华到每一天的生活都是生活在正觉的世间，每一天的生活都是非常的快乐，开心，有智慧的。
昨天我们说过有智慧的人他有三个特点：有智慧的人是快乐的，是自由自在的，是有慈悲心的。这个世间有非常多的不圆满的地方，在这个相对的世界中间，我们要保持我们绝对的喜悦的心，欢喜的心。怎样可以保持呢？就是要懂得运用文殊菩萨开智慧的方法，要会转变自己的念头。
任何境界其实都不会伤害到我们，如果我们会转变念头。比方说，有些人看到秋天，觉得这些树叶都落下来，觉得好像很悲伤，或者悲哀。但是如果你会转变念头，你就会觉得这是非常好的。任何事情，其实世间法是相对法，你会转变念头就可以不伤害到自己，就可以保持快乐的心，这样就是你修行的境界。如果你不会转变，每一种因缘都会成为你的业障，你在任何地方都起执著心，正如我们昨晚所讲的，好像舍利弗尊者那样，他以前贪著这个金钱，所以七辈子都是做蛇，因为他有这个执著的心。他得到这个金钱本来是好事，如果他有智慧，会运用，这些可以提升他的福报，可以让他生活得很快乐。但是他没智慧，所以这种因缘就让他堕落，这种因缘就是他的业障。如果懂得转变就是佛法。
我们昨晚讲的第二个故事，就说宝志禅师所看到的孙子娶祖母，你执著于感情，这种感情就绑死你了，就是你的业障，就是你的苦海了，所以佛法说苦海无边，回头是岸。苦海在哪里？在这个世间，如果你样样都起执著的心，有分别、有执著，起心动念，任何一件事都会成为你的苦海，都会让你痛苦，都会让你生不如死。
但是如果你会转念，我们说回头是岸，怎么样回头？就是转念的功夫。你运用文殊菩萨的方法去转变自己的念头，当下就在哪里？当下你就生活在西方极乐世界。不需要等到你将来往生的时候才去到，你当下就是快乐无忧的，当下你就是过一种解脱的生活。
怎样修呢？我们中国人说：“放下屠刀，立地成佛。”要由改变自己的习气开始。表面看我们很自由，其实我们不自由，外在我们受这个环境的影响；内心、内在我们受本身的欲望和习气、烦恼的控制；所以我们就没自由，很容易起烦恼的。
怎样修呢？怎样立地成佛呢？要放下屠刀。你不要以为我不杀猪，这句话不关我的事，我们每一个人心中都有屠刀的。什么屠刀？你的烦恼，你的贪_痴就是你心中的屠刀，你不良的习惯就是你的屠刀。其实我们教育子女都是这样的，应该培养他养成一些良好的习惯。这些是最关键的，因为习惯就会决定他的性格，性格就决定他的命运。有时候有障碍是因为自己障碍自己，自己过不了自己内心这一关，改变不了自己的习气，就自己绑死自己，所以要放下屠刀。
其实我们内心贪_痴烦恼的屠刀对我们的伤害还超过外面的屠刀。外面的屠刀，如果你和一个人有仇，别人一刀捅死你，如果你可以保持正知正念，你可以往生西方极乐世界，记得念佛，你不会去分别、执著，知道我在娑婆世界是我做凡夫的最后一生，我将来成就了无生法忍，再回来度众生，所以当下就解脱。但是你做人的福报还没有享尽，有人一刀捅死你，都没问题的。因为你人的福报没有享尽，你四十九天之后，过了中阴身，又继续投胎，又继续做回人，又得到一个新的身体，所以不是很大的问题。
但是你内心的烦恼习气这种无形的屠刀，可以让我们不断地起欲望，不断地起贪_痴，不断地去造恶业，所以一次一次将我们抛到六道轮回中间，抛到三恶道中间。所以要放下屠刀，放下内心习气的屠刀。
每一天都要保持一些观想。一早起床就观想：祈祷三宝加持弟子，今天可以过一个快乐无忧的增长智慧和慈悲心的非常充实的自在的一天。
你每天一早起床第一个念头就这样想，你这个功德就无量无边了。保持这个正念，你一天随时提起正念，这样你一天可以很快乐，很自在。一起烦恼妄想，马上运用佛法的智慧转变念头，我们讲了这么多转念的功夫，马上转过来，这样你就没痛苦了。
到晚上就反省自己全天的生活，我今天哪些念头，哪些行为是如法的，哪些行为是不如法的，哪些念头是有问题的，是自私自利的，是起贪_痴的呢？
你观想自己的身体是一个宝瓶。如果我们有一个黄金做的宝瓶，这是很难得的，我们一定会拿它珍藏一些珠宝在里面的。如果有一个人拿一个黄金做的宝瓶装垃圾，肯定其他人会说这个人太愚痴了。同样的，希望我们每一天晚上睡觉之前反省自己。在我们这个难得的人身，人身难得胜过摩尼宝，在这个比摩尼宝还殊胜宝贵的人身中间，我们今天全天在里面装了一些功德的财宝，还是装了一些贪_痴的垃圾？如果装了功德的财宝我很欢喜；如果我有起了贪_痴，当天马上忏悔。每一天保持这种正知正念，改变自己的习气。
你可以反省一下自己，有哪些习气不是那么好的，拿一张纸写出来，看一下有哪些习气是容易改的。比方说，我们很容易发脾气，别人讲一点点的事触犯我，我就很生气了，你可以怎样改变这种习气呢？首先发愿：“祈求三宝加持，七天以内我不发脾气。”如果有犯，马上忏悔。如果七天都不发脾气要多谢三宝加持，自己很欢喜。自己要有恒心，又发愿半个月，半个月做得到就一个月；一个月做得到三个月，甚至于一年。如果你一年做得到，那你的修养真的很好。你这种习气就改变了，这样你就提升自己的智慧。
所以我们一定要按照文殊菩萨增长智慧的方法来修，在一切因缘中间将每一个因缘都转变为佛法，这样我们吃饭，饮水，工作，任何事情都是佛法，都是修行。不是说我们一定要拿着本经书来念就是修行，不是的。
我们前晚所说的，同样念《心经》，如果你只求今生的事，我们作为人，尤其是作为佛弟子，最起码希望保持我们来生不会去三恶道，希望我最低来生可以得到人身。否则的话，我只是追求今生今世的享受，每一天的念头都是起贪_痴，你说你想吃好一点，想环境生活条件好一点，这些动物都会懂得追求，一头牛都会找一些比较好的草吃。如果你只是追求今生今世的事情，自己没有出离心，甚至于将来人身都得不到，这样你叫什么？人面兽心！说得很难听，但是如果你只是追求今生今世，差不多是这样的。
所以你一定要明白，绝对不可以只追求今世。而且我告诉你，一开始发心念一遍《心经》，如果你只是追求今生今世的事情，这些不是佛法，不要以为你拿着本书念就是佛法，就是修行吗？不是的，这些是世间法，是世俗法。起码我求什么？希望我们来生可以得人身。所以不可以看表面，希望我们一定要明白。这个意思就是说在任何因缘中间去转变，去提升自己，升华自己的智慧和慈悲心。
《华严经》上面的善财童子五十三参，这个五十三参所参的善知识在哪里修行的？你以为个个都在寺院修行，个个都拿着本经书念？不是的。各行各业都有大菩萨在修行，他的工作就是他的修行方法。
比方说，一个甘露火王，是一个国王，他如法治理好这个国家，就是他的修行方法。一个办厂的人他如法办理好这间厂，越来越兴盛，但是不执著。我们昨天所说的，世间一切为我所用，非我所有，不起执著心。
但是不起执著心，不是说我们不追求，不是说我们不需要，我们同样都可以需要的，主要是不可以有这个心。所谓放下，不是说不理世间的事，不是说不做事，是放下我们执著的心。事情要做得更加好，应该非常的优秀，这样才是真正地了解看破、放下，得到自在。不是说你逃避世间，什么都不理，叫做放下吗？不是的。所以放下你执著的心，这样是真正地修行。
其实我们在任何事中间都可以修行。比方说，你开一间广告公司，怎样增长自己的智慧呢？通过电视播放你的作品出去，因为很多人看电视，每一个广告作品出来发布之前，你就对着作品念一遍《心经》，《文殊心咒》，三皈依。同时自己发愿：“希望所有有机缘看到我这个广告作品的人，都可以种一个善根；有善根的继续增长，没善根的种一个善根；都可以尽快地闻到正法，尽快地求解脱。”你一念之间很快地用很少的时间马上就可以广结善缘，你就马上帮到很多众生增长智慧。这个缘起的世界，要懂得运用缘起法来修行，这样你就很有智慧的。
同样的，比方说钦仔做一间时装厂，那些产品做出来，可以对着它们念《心经》，念三皈依，念文殊心咒，这样发愿，我这些时装运出去卖给别人，希望我这个产品，每一个得到的人，每一个可以穿这件衣服的人都可以披着如来的这件法衣，都可以增长智慧，都可以与三宝有深厚的因缘。
其实大家不要以为生活会妨碍我们的修行，不是的。其实你了解文殊菩萨增长智慧的方法，你的生活就是你的修行，你的工作就是你的修行方法，就是你的修行法门，这样你就可以很快速地增长智慧。应该在任何因缘中间去修行、去用功、去提升智慧，主要不可以执著这个世间。
佛经上面称赞如来说：“如莲花不著水，如日月不住空，心清净超于彼，稽首礼无上尊。”如来在这个世间，他好像莲花出污泥而不染，不会被这个世间所染污，可以保持清净心。正如我们《金刚经》上所说的“信心清净，则生实相。”你的清净心可以现前，在任何因缘中间你可以保持清净心就是什么？生实相。这个意思说你就是开悟地生活，你就开悟了。
六祖大师说明心见性，我们怎样可以明这个心呢？应该在一切法中间，在一切因缘中间，在每一件事中间都可以常生智慧，都不会被它染污，这些就是见性成佛道。所以我们看六祖大师的开示，如果你了解文殊菩萨开智慧的方法，看到六祖大师的开示就觉得很亲切，很生动，真的很细致地指导我们如法修学。所以我们要这样向如来学习，“如日月不住空”，“应无所住而生其心”。“应无所住而生其心”应该超越这个世间生灭的假相而生清净心，在任何时间都保持清净心，这样你就是真正过一种解脱的有智慧的生活。