2017-5-13 10:31
引言
各位法师，各位居士菩萨，今天我们继续讲《如何做一个快乐的修行人》。首先请大家发无上的菩提心，为一切如母众生可以快速地由生死轮回中间解脱出来，所以我们要成佛，现在我们以这种菩提心专心地听闻关于成佛方法的开示。
连续三晚我们讲了《如何做一个快乐的修行人》前面的两点：如何增加福报，如何增长智慧。
我们为佛弟子在这个世间，首先来讲要自己学习佛法，之后运用在日常的生活中间，而且令自己做事业比较顺利，这样自己和亲人生活条件会比较好，还有可以利益社会。
怎样增加福报呢？不是我们念一下黄财神心咒，或者修一修虚空藏菩萨法，或者念一念《药师经》，这样就可以很快地增加福报。这些是一种缘，当然是需要的，但是更加重要的是我们要记得之前所说的增加福报的八种方法。
第一是孝顺父母，在恩田中间种一个福报的种子。
第二是在如法供养三宝的敬田中间来增加福报种子，种下一个福报的种子。
第三在悲田中间种福报的种子。
第四要与一切众生广结善缘，都是与人为善，这样就善缘好运，我们去到哪里都有贵人帮助。
第五就是住的环境要可以令我们身心安宁，就是说要了解一点风水。
第六就是修阴德，我们要为善，不要祈求善报，而且如果被人冤枉，这些令你过去生业障消除。
第七就是读书。
第八就是我们所讲的四种缘，亲因缘、等无间缘、所缘缘和增上缘，这四种缘都是非常重要的。
亲因缘，就是你想达到的目标，比方说我们想去六祖寺，这些是我们的心念，就是亲因缘。
所缘缘，就是我们所需要达到的目标。
等无间缘，就是说你心心念念都想去，你去的路途中间始终保持这个念头。如果你突然不想去，你中途就会回去。
增上缘，就是有些帮助的条件。比方说我们有车，这种交通的工具是增上缘。
所以增加福报我们应该从这八个方面去修。
如何增长智慧呢？我们已经讲了有八种方法。
第一是多闻佛法，闻、思、修三种智慧。我们讲了黄庭坚他前生的故事。
第二就是说我们要法布施，成就其他众生的智慧，这样我们自己都可以增长智慧。
第三是勤修戒定慧，息灭贪_痴。
第四是我们重点讲了文殊菩萨增长智慧的方法，就是说在一切因缘中间去修起、承、转、合，任何一个因缘都可以令我们增长智慧和慈悲心，这个因缘当下就是佛法。
印光法师就讲过一个《心命偈》：“心好命又好，富贵直到老。”我们为佛弟子在这个世间应该为一切众生做一个榜样，世间法、出世间法都是。世间法应该是事业成功，人际关系非常和谐和有智慧，身体健康和长寿，这些是基础。
如果你一味地说我是求生西方的，我不需要这些人天福报。但是你如果想要都得不到，就说明你是有障碍，你世间法都有障碍，你都没有解脱，不能所求如意，你想将来可以顺利往生西方，这条是很困难的。
一定要世间法你可以想求就求得到：以前没什么福报，很快就增加福报；以前身体多病，通过修学佛法，你身体可以好转；你以前寿命不是很长，你可以延长寿命；福寿康宁这几种你都可以得到。得到以后不会起一个执著的心，这样才有基础。知道世间一切为我所用，非我所有，不起一个执著的心。所以我们说怎样去成就福报，中国通俗的说法，一命、二运、三风水，四修阴德，五读书，这几个方面都做得好会比较有福报。
“心好”，怎样才叫心好？
首先第一个是人天的心好，“一者孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，修十种善法、善业，如果可以这样做，这些是人天中间的善男子、善女人，是心好。
第二种是“受持三归皈，具足众戒，不犯威仪”，这些是小乘的声闻、缘觉的心好。
第三种就是“发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者”，可以劝导其他众生了解佛法，修行佛道。所以这些是大乘的善男子、善女人，也是大乘心好的标准。
另一种如果是为了利他的，消除自利的，这些是心好。
完全自私自利，这些是恶法。另一种如果我们专为今生今世求愿，这种是心恶。
起码我们最低标准要将今生的事情看得淡化一点，之后希望我来生最起码可以得到人身，进一步可以解脱，可以发菩提心，帮助一切众生圆成佛道。
“命又好”。如果可以做到心好，世间法来说所求如意。出世间法来说，我们的命好不单是世间法可以得到所求如意，而且更加是指我们有非常好的机缘得遇明师，闻到正法，这些是命好。为什么呢？我们有非常好的因缘可以超出六道轮回。很多时候我们有善心，有求解脱的心，但是没有这种机缘闻到佛法，只是表面的形式上的学佛，所以应该在任何因缘中间去求解脱，在每一个因缘中间增长智慧，去转变念头，在生活中间去了生死。
第五种我们讲了增长智慧，开发本具智慧的五个位次：资粮位、加行位、见道位、修道位、无学道位。这五个位次是我们从凡夫到成佛陀所需要经历的。我们要入了资粮位，才有资格说我们可以，如果是修显宗，通过三大阿僧o劫的时间可以圆成佛道。当然如果修金刚乘可以比较快速。
所以我们平时念《心经》都会念“揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃。”“噶底噶底把拉噶底把拉僧噶底菩提莎瓦哈。”第一个“揭谛”是资粮位；第二个“揭谛”是加行位；“波罗揭谛”是见道位，开悟了，我们已经大彻大悟了；“波罗僧揭谛”是修道位；“菩提萨婆诃”这是无学道位，圆成佛道。我们念《心经》，这个般若佛母的心咒，应该圆满地修习这五位，了解这个增长智慧，开发智慧的五位的修学方法。
所以“心好命又好，富贵直到老。”这个“富贵”，我们世间一般人认为我可以非常的富有，而且我地位很高，这样叫富贵。当然这些是，但是更加重要的富贵是指什么呢？富是指我们智慧广大，智慧丰富圆满，本具的智慧可以彻底地开发出来，这些是真正的富有。因为真正有这种智慧我们可以超出生死轮回，不会被生死烦恼所绑住，这些是真正的富有，是最珍贵的财富。佛陀说七种圣财――七种圣人的财富，所以有智慧是真正的财富，有智慧可以超出轮回，这些是真正的富。
见地与行持这两方面都是非常重要的。首先我们要树立一种正知正见，之后要用功，如法地行持，在每一个念头中间去扭转。六祖大师说“前念迷即是凡夫”，你前一个念头是迷惑颠倒的，是起贪_痴的，就是凡夫。“后念觉即是佛陀”，后一个念头是觉悟的，就是佛陀。
所以这个富贵是指智慧，见地与行持。比方我们要去一个地方，首先我们自己要有眼睛，要有脚可以走得到，自己要有这个精神。见地好像我们有一双明亮的眼睛，行持就是我们的脚比较有力，有精神可以走过去，所以见地与行持两方面是非常重要。禅宗祖师说：“高高山顶立，深深海底行。”见地要非常高远，行持要脚踏实地，要在每一个因缘中间去转变。
第六个增长智慧的方法，我们说过如何祈祷三宝，与三宝相应，修觉、正、净，清净心，这样来增长智慧。
第七种我们讲了如何修证阿罗汉、菩萨、佛陀的智慧。
第八种我们讲了智慧的体、相、用。
希望大家通过前三晚的学习，可以了解到一点如法地增长福报，增长智慧的方法。我们在生活中间应该是非常快乐的，修行应该是快乐的修行，做一个快乐的开心的修行人，不是一味地说苦修行。其实真正了解修行的人是很快乐的，很开心的，因为一切都不会干扰到他。否则的话，外在我们受到环境的影响和诱惑，内心受到自己的欲望和烦恼习气的干扰，这样你是没自由的，是很痛苦的，是烦烦恼恼的。
我们看六祖惠能大师见到他的师父的时候说：“弟子心中常生智慧。”我们心中如果不能了解前面所讲的增加福报，增长智慧的方法，我们可能就是“弟子心中常生烦恼”。你了解佛法，你心中都常生烦恼，你不知道运用智慧去转变烦恼，去提升智慧，就说明你不是真正了解佛法。你不要以为拿着一本书来念你就是佛弟子了。
所以这样的话，我们起码会在世间法和出世间法都是非常圆满的。世间法的事业非常成功，自己每一天都很开心，很快乐，而且身体又没病苦，非常健康长寿，将来可以很轻松自在，欢喜自在的地往生西方。这一些是我们为佛弟子应该达到的目标。
所以资粮位有三个条件：具足正见，坚固的出离心，广大的菩提心。有了三条我们可以进到资粮位。
资粮位中间又有暖法、顶法、忍法、世第一法。我们修行达到资粮位的忍法，就有把握保证自己永远都不会堕三恶道了，地藏经上所讲永远都不堕三恶道苦，永远都不会到三恶道中间去受苦了。为什么呢？因为他已经成就了资粮位的忍法了。达到世第一法，业障减少很多，容易见到佛菩萨。之后修加行，加行位；然后见道，开悟；然后是真正的悟后真修，圆成佛道。