【从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐】。

　　我们上面已经讲了，这个“过十万亿佛土”，不可以这样理解说，从我们娑婆世界往西方，在太阳落山的地方往西方，过一个佛土，两个佛土，一直过十万亿佛土就是极乐世界。如果这样理解是很肤浅的，因为，我们娑婆世界是有生有灭的世界。

　　按照数学的推论来说：你一直推过去到第二个，第一个是生灭世界，第二个肯定是生灭世界；一直去到一万个，一亿个，十万亿个全部都是生灭世界。而且这个地球在自转和围绕太阳公转的时候，每一天其实太阳下山的地方都是不同的。

　　所以我们要明白这个“从是西方”的意思，就是表示西方属金，坚固的意思；西方太阳下山，表示休息的意思，安宁的意思。修行人可以将妄想停止下来放下，可以保持清净心，当下就是西方，所以西方是表法的。

　　我们不需要向外去执著，万法回归到自性就是叫做正法，万法离开自性就是外道。其实极乐世界就是我们现前的一念心，现前的一念真心就是极乐世界，就是阿弥陀佛万德庄严。

　　但是，另外一个方面我们一定要明白，你们不要以为这都是唯心的净土，是不是真实的存在一个西方极乐世界呢？如果你是执著娑婆世界是真实存在的，西方极乐世界都是真实存在的。

　　在华藏世界中间，同样属于极乐世界与娑婆世界，都是同样的在第十三层的莲花中间。而且我们一定要明白，离开了生灭法，你是找不到不生不灭的法的，所以实相无相无不相，不生不灭就在生灭之中。如果我们可以体悟到、觉悟到生灭，这个世界生生灭灭，当体即空，当下就是空的话，我们就不会分别，不会执著；就是有善有恶，有正有邪，将所有的二元的对立通通放下的时候，清净的本性，觉性、觉悟就显露出来了，当下就是在西方极乐世界中间，当下就是花开见佛。所以《六祖坛经》上面讲：“邪正俱打却，菩提性宛然。”

　　如果我们可以在一切因缘的当下觉悟自心，所以我们看念佛两个字，就是在一切因缘当下来觉悟自心，这就是念佛。“念”是今心当下念头，佛就是觉悟，今心觉就是念佛。所以佛陀说：“随所住处恒安乐”，在任何地方都是可以看破放下，可以得到安乐的，当下就是极乐世界。所以我们要全性起修，全修归到自性。

　　莲池大师在《弥陀疏钞》上面告诉我们：“自性坚固清净”就是“西方”，“自性离障绝非”就是说自性本无烦恼就是“过十万亿”，“自性充满法界”就是“世界”的意思。

　　另外，大家要明白西方净土，其实就是在我们的一念，现前的一念之中，如果我们可以一念觉悟，一念保持清净心，一念知道现前我们所见的一切的生灭法，生生灭灭的诸法，通通都是虚幻的都是不可求、不可执著的都是虚幻的。当下我们以这种清净心来念佛，当下就是修清净，将来都是往生到西方极乐世界。

　　所以这个发起序有三重意思：第一是依报庄严，第二就是正报殊胜，第三就是事业庄严。依报庄严“有世界名曰极乐。”这个世界的人福报广大，智慧丰富，所以是极乐的。

　　如果有人是有福报，但是不够智慧，他就是富而不乐——很富有，他一点都不快乐，每天觉得很烦恼，每天很不开心。

　　也有人有智慧，但是福报很少。比方来讲，孔子的学生颜回，安贫乐道，生活虽然艰苦，物质生活虽然艰苦，他的精神生活是比较丰富的，他的心比较安祥的。但是都不算是很快乐，有小小的乐。

　　极乐世界物质的生活和精神的生活都是非常的圆满，非常丰满的，“想衣衣来”和“黄金为地”种种的物质生活是很丰富的。

　　精神生活是每天可以见佛，可以闻法，可以供佛，这是讲“有世界名曰极乐”。

　　正报殊胜就是【其土有佛，号阿弥陀】。

　　极乐世界教化的教主就是阿弥陀佛，无量寿、无量光，无量觉悟，种种无量。

　　第三种就是事业庄严，事业就是说法。