2016-5-19 23:34
“一生补处”是什么意思呢？就是候补成佛，就是说下一生就要成佛的了。
比方来讲我们的弥勒菩萨，他现在住在哪里？兜率内院。兜率内院之后，他要示现成佛，娑婆世界释迦牟尼佛的教化灭尽了，兜率天的天人的寿命四千年，兜率天的天人的天寿四千岁。我们知道吗？兜率天，一天等于人间多少年？四百年。
想一下兜率天，一天等于人间四百年，是一个什么概念？讲的比较近一点的四天王天，一天等于人间五百年。忉利天，一天等于人间一百年。等于忉利天的天人，看我们人间的人，早上生出来，晚上就死了。一百年是不是？人间可以活到一百年的很少。
兜率天，一天等于人间四百年，这样的寿命来计算，弥勒菩萨的天寿四千岁，等于人间多少年呢？黄念祖居士有一个计算，叫做五十七亿六百万年。五十七亿六百万年之后，弥勒菩萨下生成佛，他是等待着下生成佛，所以是候补成佛的。这些大菩萨，等觉位的大菩萨，叫做一生补处。
“其中多有一生补处”。所以我们要知道西方极乐世界，有无量无边的，这样的一生补处的大菩萨，好像弥勒菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨这样的大菩萨。而且我们可以往生西方了，因为都是无量寿，所以我们都可以讲是一生补处。所以这个果位净土法门是非常不可思议的了。
“但可以无量无边阿僧祇劫说”。就是说这些一生补处的大菩萨，是没有办法计算的，勉强讲是无央数，无量无边非常之大的这样的数目，这样多的大菩萨在那里。
所以可见这一部《阿弥陀经》，她教导我们的修行法门是非常之甚深甚深，不可思议的，她这个功用是不可思议的。犯了五无间罪，犯了十恶业的众生，临命终时，甚至于十念阿弥陀佛，都可以带业往生，都可以三不退——位不退、行不退、念不退，蕅益大师又加一个毕竟不退，就为四不退。都可以得到这些不退。这个法门，所以可见是不可思议的。
宋朝有一个莹珂法师，莹珂法师年轻的时候，他破戒犯斋造了恶业，造了很重的罪业，但是他有一个正见，他就很恐惧，畏惧因果。如果他不忏悔，不修行，不快点修行，以这个恶业他一定会堕到地狱，所以他很恐惧。
之后就请教其他法师，其他法师告诉他：“你快点念阿弥陀佛，求生西方。”这样他就很相信，马上就关上自己的房门，在自己的房间三天三夜不睡觉，专念阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛。这样非常地虔诚，连续三天三夜，阿弥陀佛就来了。阿弥陀佛来到他面前，就告诉他：法师！你念佛念得很好，你的寿命还有十年，十年之后，我来迎接你。这个法师很有智慧，他就马上跪下祈请阿弥陀佛，就跟佛陀讲：阿弥陀佛，佛陀！弟子定力不够，智慧不够，恐怕把持不了自己，十年时间这样漫长，在这人间我怕自己会迷失，怕自己会颠倒，怕自己会继续去造恶业，所以我宁愿不要这十年寿。如果我用这十年寿命，继续来造恶业呢，这样将来堕落的越深了；因为娑婆世界修行太艰难，所以我宁愿不要这十年寿，请求阿弥陀佛来接引我，马上往生西方极乐世界，这样祈求阿弥陀佛。
阿弥陀佛就很慈悲，就跟他讲：这样了都好，你继续好好念佛，三天之后，我就来迎接你了。这样法师很欢喜，在房间更加地虔诚专念阿弥陀佛。
这样到了第三天，他就打开房门和寺院其他法师讲：请一些同参道友，请一些其他的法师帮他念佛。跟主持讲：明天的早课，可不可以请大家都帮我念佛？不做其他功课，帮我念佛。有一些不相信，但是因为寺院安排的，大家都真的帮他念阿弥陀佛。
莹轲法师就跟着大家念阿弥陀佛，一边绕佛，一边念佛，果然他就站在那里，阿弥陀佛就接引他往生西方了。大众都听到天乐鸣空，天上音乐，种种美妙的音乐来迎接他。
所以可见我们这本经上面所讲的，一日、二日甚至于七日，一心不乱都可以往生。你看莹轲法师就是一个榜样，他念阿弥陀佛就往生到西方。
另外，唐朝时期有一个人，叫做张善和，这个人是杀牛的，杀牛的罪很大的。他临命终时见到很多的牛追过来，冲过来向他索命，叫他赔命，他就很恐惧。
刚好有一个法师路过教他念阿弥陀佛，他念了十句的阿弥陀佛都往生西方了，下品下生。所以这些造了五无间罪和十恶业的众生，临命终时都可以往生，一往生都是不退转的，所以可见这个法门是非常的不可思议的，非常的了不起的。
《那先比丘经》上面，国王向那先比丘请教：为什么这些念佛的人可以带业往生呢？他之前犯了一些罪业，甚至于十念都可以往生，这些真是很难相信。
那先比丘就跟他讲：“大王！比方他拿着一块很大的石头，去大江、大河，你想游过去，你是不是会沉到河底呢？”
国王说：“肯定是的，只有沉下去。”
比丘就问他：“这样有什么办法可以不沉落下去呢？”
国王说：“应该没有什么其它办法”。
那先比丘就提醒他了，比方来讲，一个人驮着一块很大的石头，他上了一只很大的船，这个人会不会沉下去呢？不会沉下去的。这个意思是说我们自己的自力，信、愿、行与阿弥陀佛的愿力相应，自力他力就可以帮助我们一定要超出轮回，得到不退转。