【舍利弗，阿弥陀佛成佛以来于今十劫】。

　　阿弥陀佛圆满成佛，到现在已经过了十个大劫的时间，看唐朝的玄奘法师翻译的就讲得很明白，十个大劫。阿弥陀佛因地在《大藏经》里面，就有很多的本生的故事。我们简略地讲八个方面，八部经书上面讲，阿弥陀佛因地所修行。

　　《无量寿经》上面就讲，定光古佛之前五十三佛，有一尊佛就叫作自在王如来。那个时候有一个国王，闻法出家，号为法藏比丘，对自在王如来发四十八愿，这些是我们知道的。

　　第二是《妙法莲华经》都有提到大通智胜佛，他之前是国王，舍弃王位，出家修行成佛，德号就叫大通智胜佛。他做国王的时候，他有十六个王子。之后就成佛了，十六个王子都随佛出家，十六个王子的第九个王子，就是现在的阿弥陀佛。第十六个王子就是现在的释迦牟尼佛。

　　第三就是《大悲白莲花经》上面就有讲到，无量劫前，有转轮王名无诤念。这个无诤念转轮王，供养宝藏如来依佛修行，现在的阿弥陀佛，就是无量劫前的无诤念转轮王。

　　第四就是《大乘四等总持经》上面讲到有一尊佛无垢焰称起王如来。那时候有一个比丘，叫做净命比丘，以清净命来修行的比丘——净命比丘。总持佛经十四亿部，广为众生演说，那个时候的净命比丘，就是现在的阿弥陀佛。

　　第五就是《贤劫经》上面就有讲到，云雷吼如来住世那个时候，有王子叫做净福报众音，这个净福报众音王子，随如来修学，就是现在的阿弥陀佛。

　　第六就是《贤劫经》上面都有讲到，金龙决光佛住世时候，有一位法师叫做无限宝音行。这位法师弘扬金龙决光佛的教法，就是现在的阿弥陀佛。

　　第七就是《观佛三昧经》上面就讲到了，空王佛那个时候，有四位比丘烦恼覆心，很多烦恼。那个时候空中就有声音来教导他们修观想念佛，得到念佛三昧。当时这四个比丘其中的第三个比丘，就是现在的阿弥陀佛。

　　将来我们成佛就有神通都可以观察，我们无量劫以前是叫做什么名字？我无量劫前是做了法师，我无量劫前是做了居士，或者我无量劫之前，我哪一生是成了阿罗汉，哪一生是做菩萨，然后现在圆满成佛。这些是阿弥陀佛他因地所修行的示现。

　　第八是《如幻三摩地无量印法门经》，这部经上面就有讲到，狮子游戏金光如来住世的时候，有为国王叫做盛威尊重。这位盛威尊重国王，供养彼佛，供养狮子游戏金光如来，而且修禅定行，当时的盛威尊重国王是现在的阿弥陀佛。

　　所以“阿弥陀佛成佛以来，于今十劫”，他之前修行是这样修的，就是由八个方面讲了他因地的修行。

　　“阿弥陀佛成佛以来，于今十劫。”是指法身的阿弥陀佛成佛十劫？是指报身的阿弥陀佛成佛十劫？还是指应身的阿弥陀佛成佛十劫？其实都讲得通的。如果我们从事相上面来讲的话是指报身佛、报身阿弥陀佛，应身阿弥陀佛“成佛以来，于今十劫”，报身、应身阿弥陀佛已经成佛十劫了，这是由事相上面来讲的。如果由理体上面来讲的话，这样是指法身阿弥陀佛成佛十劫。

　　我们分开由两方面来讲，如果由事相上面来讲三身佛：

　　首先是法身、法身佛，法身是不生不灭的，是本有的，所以是不可以讲是成佛很多劫。因为他是本有的，不生不灭的，而且法身无相的，所以无所谓成与不成。

　　但是报身佛和应身佛都是修成的，法身是性德的，报身是修德。所以报身迷惑断尽了，智慧圆满了，所以始觉本觉合一，始觉本觉不二。以始觉来念本觉，成就无上觉，得到根本智，成了自受用报身。依根本智起后得智，来随缘度众生说法，成了他受用报身，“如来现起他受用，八地菩萨所被机”。这个他受用报身说法，凡夫是见不到的，是要大菩萨才听得到的，所以这些是指报身佛，成佛十劫。

　　然后化身佛，化身佛阿弥陀佛成佛十劫。众生的机缘都没有成熟，应身佛就不会出现，他就不会来应化度众生的。众生机缘成熟了，所以佛陀就示现成佛。

　　比方来讲，娑婆世界释迦牟尼佛就示现八相成道，所以阿弥陀佛、应身阿弥陀佛，都是众生得往生的机缘成熟，修净土的机缘成熟，所以示现成佛，可以讲应身阿弥陀佛，成佛十劫。这是由事相上面讲，报身阿弥陀佛，应身阿弥陀佛，成佛十劫。

　　如果由理体上面来讲的话，法身是性德，但是这个法身的性德是要依般若智德和解脱的断德（斩断烦恼的解脱德），般若的智慧德才可以显出来。所以法身性德，依般若德、解脱德才可以显得出来。否则的话就好像一个金矿，虽然矿里面有金，但是黄金显不出来，所以我们一定要采、要去开发，这个黄金才会显出来。

　　同样的，我们这个法身佛，法身的性德，要依靠般若的智德和解脱的斩断烦恼的解脱德才可以显出来的。所以法身佛是因为正因佛性显发，遇缘成的。正因佛性是依靠了因佛性、缘因佛性。正因佛性是性德，了因佛性、缘因佛性是修德，依靠了因佛性，缘因佛性才可以依靠修德，可以圆满的显露法身德。所以从理体上面来讲，修德有功，性德方显，性德方显是成了法身佛，所以从理体上面来讲，法身成佛的阿弥陀佛成佛以来，于今十劫。

　　另外报身佛，如果从理体上面来讲，报身的阿弥陀佛虽然是修成的，但是，是不是另外得到呢？不是的。因为本体就有，本来就有的。好像一面铜镜，它上面有很多污垢，我们将污垢消除了，这个镜子的光明就显出来了，就照天照地了。所以不是另外得到的，而是本有的，“胜净明心，本周法界”，不是从外面得来的。

　　所以这个理体上面讲，报身佛是无所谓成与不成的，应身佛是所机应现出来的。应身阿弥陀佛，我们看十方国土，这么多众生念阿弥陀佛，阿弥陀佛都接引他，怎么样接引呢？为什么会有这么多佛可以同时接引？应身佛好像“一月在天，影印百川”。好像一个月亮在天空中间，这个地面上无量的江河、湖泊、无量的池塘、无量的水、水中间的水清净，都可以显一个月亮出来。

　　所以我们大家一定要明白，我们将来往生西方极乐世界，是不是阿弥陀佛来到我们面前将我们拉走的，拖过去的？不是的。是我们自己清净心与西方极乐世界阿弥陀佛相应，所以才可以随佛往生西方。

　　如果我们的心不清净，你平时散心念佛，你的信愿不具足、不了解，平时常起贪、瞋、痴烦恼，你临命终时阿弥陀佛就算来到你面前，你都是见不到。你见不到怎样跟随阿弥陀佛走呢？所以平时一定要修清净心。

　　我们一直强调往生是现在的事，超度都是现在的事，我们现在就要把自己超度到西方，现在就要往生，当下这个念头就要往生，当下这个念头是很清净的，当下这个念头是有清净心的，我就已经在西方极乐世界，当下我就已经超度了自己了。所以《华严经》上面讲：“菩萨清凉月，常游毕竟空。众生心垢净，菩提影现中。”众生他的心，他内心的烦恼的污垢尽了，断尽消除了，这样“菩提影现中”，菩提就在这个真心中间显出来、现出来这是真的，叫作阿弥陀佛接引的真实意思。

　　我们一定要有清净心，这样清净心现前才得到阿弥陀佛的接引顺利往生西方。不是阿弥陀佛硬将他拖过去的，不可能的事，如果这样就好办了。释迦牟尼佛成佛的时候，他硬把你送到阿弥陀佛净土就好办了，是不是？一定要自己平时多用功，修好清净心，这样将来我们的心水清，阿弥陀佛的月亮，应身阿弥陀佛的月亮，才可以在你的这个很清的心水中间显出来，我们才可以随阿弥陀佛往生西方，超出轮回。

　　如果从这个角度由理体上面来讲，应身阿弥陀佛是无所谓成与不成的，为什么？一月印千江，千江皆有月。随时接引，随时示现，所以就没有无所谓成与不成了。

　　我们由事相上面理体上面来讲解，阿弥陀佛成佛以来，于今十劫，其实是法身阿弥陀佛、报身阿弥陀佛、应身阿弥陀佛都讲得通的。

　　而且诸佛成佛道都是有本有迹的，就是说有本体，有示现，有化现。

　　比方《妙法莲华经?如来寿量品》上面，释迦牟尼佛自己就讲，我释迦牟尼佛成佛以来，释迦牟尼佛不是现在这一期教化，在二千多年前，这样示现在娑婆世界成佛，他不是这样的。无量无量劫以前，尘点劫以前，释迦牟尼佛早已圆满成佛，所以我们要知道原来释迦牟尼佛都是古佛，都是古佛示现的来度众生的。

　　《梵网经》上面有讲到，释迦牟尼佛在娑婆世界，为了教化众生，他已经示现成佛八千次。所以释迦牟尼佛在娑婆世界，示现成佛已经八千次。《梵网经》上面就讲到，释迦牟尼佛，八千次娑婆世界，示现成佛。所以，这些久远尘点劫以前已经成佛，这是本体。现在二千多年前，在迦毗罗卫国蓝毗尼园示现降生，八相成道，这是演戏给我们看，为了教化我们做一场戏给我们看，做一场成佛的戏来给我们看，来度化我们。

　　另外一个方面，我们一定就要知道，阿弥陀佛是无量寿佛。他既然是无量寿，但是他现在刚刚示现成佛，是十个大劫。那么十个大劫，跟无量寿比就是很小了，所以如果我们可以快速念阿弥陀佛求生西方，可以往生西方，这样我们将来是西方极乐世界的元老，西方极乐世界的长老。因为我们很早就去了西方极乐世界，所以我们现在要快一点念阿弥陀佛求生西方，做极乐世界的元老，之后和阿弥陀佛一样无量光明无量寿，一生圆满成佛。