【舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国】。

　　这些是特别地劝导我们，净土法门这么殊胜、这样好，所以我们一定要发愿，如果不发愿求生西方就真是不够智慧了，真是太可惜了。在娑婆世界得到人身难，得到人身之后又闻佛法，更加之难；闻到佛法之后，又闻到净土法门又是难上加难；闻到净土法门，可以闻到持名念佛，这样善巧方便的方法是最难最难。你真的可以相信这就不是普通的智慧，这些好象是文殊菩萨，舍利弗尊者这样的大智慧，才是真正的没有疑惑，真正的相信。

　　所以释迦牟尼佛非常有慈悲心，这本《佛说阿弥陀经》非常的短，1857个字。但是佛陀叫舍利弗尊者的名号，就叫了多少次？36次。可见这个法门真是太好了。

　　释迦牟尼佛怕我们这些众生不注意，不重视，所以再三的叫舍利弗尊者的名号，就是提醒他，等于就是提醒我们了，等于是叫我们的名号啊！释迦牟尼佛慈悲心非常深，非常的广大。

　　“舍利弗，众生闻者”。你们看一看这样的大事因缘，所以善导大师说：“释迦所以兴出世，唯说弥陀本愿海”。释迦牟尼佛之所以来到娑婆世界示现成佛，这个大事因缘是为了什么呢？是为了讲阿弥陀佛的本愿，为了讲这部《佛说阿弥陀经》，为了劝众生通过念阿弥陀佛超出轮回，往生净土，得到解脱，得到不退转。这些是佛陀出现于世间的本怀，所以蕅益大师又说：“一句阿弥陀佛，就是释迦牟尼佛于娑婆世界，五浊恶世所得到的阿耨多罗三藐三菩提法。”释迦牟尼佛在娑婆世界成就了无上菩提，无上正等正觉，是什么呢？就是一句阿弥陀佛。莲池大师劝其他的弟子念佛就是念“南无阿弥陀佛”，但是他自己就是念四个字“阿弥陀佛”。

　　弟子就问了：“师父！为什么你叫我们念六个字，你念四个字呢？莲池大师就说：“你们对净土法门不是真正的相信，你们不是真正的愿意离娑婆、愿生极乐，所以你要礼貌一点——南无就是皈依、礼敬的意思，你们要皈依、礼敬阿弥陀佛，种一个善因。但是我是真正的深信，真正的愿意去西方极乐世界，愿离娑婆真正的放下，所以我是专念四个字：阿弥陀佛！阿弥陀佛！不用讲客气与阿弥陀佛相应，一定往生西方。”我们知道“阿弥陀佛”四个字，就是我们的佛性，就是我们的自性，我念阿弥陀佛就是开发了我们的佛性，就是帮我快速地成佛，帮我启发、显发我本有的佛性，所以我们要真正了解这个法门的妙处，知道这个法门是无上的大事因缘。

　　释迦牟尼叫着舍利弗尊者的名号就说：如是的无上大事因缘，众生有幸听到了，“众生闻者”，众生非常的有幸，可以听到这样的无上的大事因缘。所以听到之后，要真正的马上发愿，“应当发愿，愿生彼国”。一定要发愿求生西方净土，你要放不下你就很难，口念阿弥陀佛，你的心留恋娑婆，这样你将来往生就很难。

　　我们之前讲了一个故事，就是说一个阿婆，她平时都念佛的。但是就不了解净土法门，她最关心的是她的孙子。她要走了，她要死亡了，那个时候她的心不记得阿弥陀佛，她只记得什么？她只记得：哎呀，我的乖孙子只有两岁，我死了之后，我媳妇又不懂照顾他，怎么办呢？这样她就去不到西方了。去到哪里了？就投生到附近又做一个女人。这个女人大了之后，就嫁给前生的乖孙子，刚刚比她前生的孙子小三岁。都是她的愿力来的，她的愿力就不是愿生西方，而愿做她前生的乖孙子的老婆，真是颠倒。

　　阿弥陀佛的净土，她不求生，她求什么？她做前生的孙子的老婆，是不是？这些就是颠倒了。她口念阿弥陀佛念得多，但你不是真正的厌离娑婆；你留恋娑婆，你就麻烦了。

　　有些人他皈依了，但是他就说：师父！我受了皈依，我又受了五戒，可不可以去炒股票呢？我说可以。为什么？你知道吗？大家一定要明白，发心炒股票是没问题的，是不会犯不偷盗戒的。你就不要以为炒股票是犯了不偷盗戒，不是这样的，为什么呢？因为股票流通是国家承认的，是大家许可了的，所以没问题，可以炒股票。但是如果你真正的正信佛法，真是想今生解脱的话，我建议你最好不要去炒股票。如果你不希望今生解脱，你炒一下股票都没所谓的，为什么呢？因为股票很麻烦的，你整天看着是升了还是降了，天天这个心是七上八落的，整天看着。万一有一天临命终时就会有四个字来迎接你，不过这四个就不是阿弥陀佛，是哪四个字呢？股票市场。你去到哪里？你去到饿鬼道啊！你得到股票市场这四个字的迎接，所以要放下，是不是？又不是没饭吃，又不是没衣穿，又不是没地方住，你为什么贪这么多东西呢？你为什么这么贪求呢？你没贪心就不去炒股票了。

　　所以要分两个层次来讲：如果你继续留恋娑婆的，你挂个名是学佛的，你炒股票是不犯戒的，没问题的。但是你真的想今生解脱，你最好就丢下它，最好就放下它。

　　这些是我们讲解“愿生彼国”，听了这样的妙法，一定要愿生西方净土。