2016-5-19 23:34
这是讲极乐世界有种种的鸟，有种种的奇妙的鸟，白鹤和孔雀，种种的鹦鹉、舍利。
“迦陵频伽”是妙音鸟的意思，这种鸟是在雪山，我们娑婆世界雪山都有，它的音声是非常之美妙的。
“共命之鸟”是一个身体，两个鸟头的共命之鸟，这些众鸟昼夜六时出和雅音。
西方极乐世界，因为一切众生都有光明，一切莲花都有光明，所以是不需要日月的光明的，是没有昼夜之分的。怎样分呢？以莲花的开合来分昼夜，莲花合就是夜，莲花开就是昼，这些是随顺我们的娑婆世界来讲“昼夜六时出和雅音”。
“出和雅音”就是非常柔和的，非常文雅的，非常动听的这些音声。
“其音演畅”可以演说妙法，可以令众生很喜悦，很欢畅的来讲解佛法。
有一个问题：西方极乐世界没有三恶道，为什么会有这些鸟呢？鸟不是畜生吗？阿弥陀佛为了教化众生，变化所作。
阿弥陀佛以神通变化这些鸟出来，是为什么呢？是为了为我们说法。这些是极乐世界说法的艺术化，阿弥陀佛的善巧方便。因为如果佛陀，阿弥陀佛坐在那里为我们讲经，我们一定很规矩的坐在那里，很谨慎的坐在那里听。虽然听经是一件好事，是很欢喜的，但是好像觉得不是很自在。如果阿弥陀佛变一只孔雀来和你一起玩，这样你一边和孔雀玩，一边就听它讲法，这样就很自在了。所以阿弥陀佛是非常开放的，知道我们这个世界的众生，贪玩的心很重，所以就叫你一边和这些鸟玩，一边就可以闻到佛法了。在游戏中间，在玩乐中间可以自在快乐，这样又学到了佛法，又可以听闻到妙法，可以增长智慧福报。
“昼夜六时出和雅音”，六时说法，说法不间断，你想听就听到了——想听《大方广佛华严经》，听到孔雀给你讲的就是《华严经》；你想听《妙法莲华经》，你听到的就是《妙法莲华经》。两个人一起和这只孔雀的话，你想听《华严经》你听到的就是《华严经》。他想听《法华经》他听到的就是《法华经》。所以阿弥陀佛考虑的非常细致、周到、非常的善巧方便。
所讲的法是什么呢？是三十七道品。前面讲了四念处，四正勤，四如意足。四如意足是：欲如意足，欲望要知足，知足常乐；精进如意足，我们精进修行，领悟佛法，心中是得到安乐；心如意足，之后领悟佛法，心真的安祥了；思惟如意足。所以其实这四如意足就是知足常乐，心安理得和成就一心，不退菩提，简略地讲解四如意足。
之后是五根。
信心是信根。首先是“信”，我们对净土法门更加要了解、要信，通过深入地了解，去信。“信为道源德母，长养一切诸善根”。《百法明门论》上面所讲的善根有十一种，第一种就是信的善根，所以信是很关键的。
之后就是精进，你真正相信之后，你一定会精进修行的。精进修行之后就可以保持正念，入禅定，可以开发本具的智慧。
这是五根。五根功夫深就会产生力量，就是五力。
七菩提分就是七觉支。
第一是选择修行法门的菩提分。我们因为前面的慧，这个四念处的智慧和五根、五力，我们可以产生、可以发出无漏的智慧，对一切法都可以善能觉了，所以首先是选择适合自己修的方法与你的根基相应的方法。
第二就是精进觉支。
第三就是喜觉支。
择法、精进、喜，这三个是偏重于智慧的。
第四就是除，除主要是断烦恼。
第五就是舍，舍就是不执著，不会执著这些相，不着相的修行。《金刚经》上面所讲的：“凡所有相，皆是虚幻”。
第六就是定，那个时候可以三昧现前，而又不会产生这个喜爱执著的心，这是定觉支。
除、舍、定，这三支是偏重于修定的。
第七觉支就是念。念的作用就是保持定慧均平，定慧平等。如果你的心昏沉，马上就有择法、精进、喜来提升；如果你的心是很散动的，很浮动的，就用除、舍、定来降伏。
这是七菩提分。
另外，就是八圣道分。八圣道分是我们前面已经是定慧可以均等了，可以调好了，我们举心动念都是正道，行正道，所以八圣道分可以修行成就如来果地的觉悟的妙道。
八圣道分第一就是正见。正见有世俗的正见业果如理思惟和出世间的正见就是空性智慧。
第二正思惟。正思惟的意思我们一定要明白，是不是说我们凡夫的思考不是叫做正思惟？正思惟是指什么呢？是指以你的清净心，那种般若的本体产生的作用，叫做正思惟。它应该离开心意识的。
禅宗说离心意识参，“参”一定要离开心意识的。“心”是指第八识阿赖耶识，“意”是指第七末那识，“识”就是指第六意识。
第八识阿赖耶识，它是落印象的，“现行熏种子，种子起现行”，它会在八识田中落下一些印象在那里。末那识是执著，意识是分别。所以你可以真正做到不分别、不执著、不落印象，你的心就清净。遇到任何事，你一接触马上通达了，马上就明了了，这是正思惟。
所以祖师说：“般若无知无所不知“。“般若无知”是本体，“无所不知”是妙用。意思是说如果是静的时候，“动则万善相随，静则一念不生”，这样的功夫是正思惟。“动”每一个念头都是万善相随的，所以动的都是善念，都是正念，都是度众生，弘扬佛法的。“静”就是一念不生，没有妄想、不打妄想、不分别、不执著，不落印象。所以起作用的时候是无所不知，不起作用时候是心地清净，一念不生，这是正思惟。
第三就是正语，语言、口业清净。“人平不语，水平不流”，其实一个真修行人，应该是没有什么废话的；如果你整天都是口水多过茶，你的心一定是很散乱的。
第四是正业，修清净的梵行，身业清净，不杀生、不偷盗、不邪淫，这是正业，
第五是正命，正命是离开这五种邪命，不会搞占卜或者是其他什么算命这些。
第六是正精进，第七就是正念，第八就是正定。
这样所讲的都是种种的妙法。
“如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。”
听到这些法之后，启发他们的善根，所以要念三宝，三宝有别相的三宝和一体的三宝。
“三宝”我们讲佛宝，佛宝的三身四智，五眼六通。“三身”法身、报身、化身。法身有自性清净法身和离垢妙极法身。报身有自受用报身和他受用报身，“如来现起他受用，八地菩萨所被机”。变化应身就有胎生的应身和示生的应身：示现这八相成道的是胎生应身，随类示现出来的是示生应化身。
法可以分为教法和证法，又有教理行果。从我们修行角度来讲就是信、解、行、证。
僧是指三乘的圣贤。
一体三宝，自性三宝，觉、正、净，可以令他们忆念三宝的功德。