2016-5-19 23:34
这个很关键的。阿弥陀佛我们刚才讲了，任何人其实他都是现前来迎接的，但是你可不可以去到呢？唯一的条件是什么？心不颠到，你的心可以保持正念，不颠倒。讲真的，这个要做到就不容易了。你怎么可以做到不颠倒，真是不容易了。因为凡夫平时在娑婆世界，凡夫他没有闻佛法，是很执著的，所以又种种的颠倒梦想。
如何远离颠倒梦想呢？就要念阿弥陀佛，以信愿持名，看破放下念阿弥陀佛。
众生的颠倒，常规来讲是讲四种：
一是无常计常。我们这个人的寿命本来是很短暂的，无常的。但是，他整天还以为还有很长久，我们随时都可能一口气不来，跟不上，万一有个什么三长两短，即是无常的了。
虽然是道理上面我们知道，但是我们的心都总是妄想，或者我还可以三十年、五十年、或者几十年，所以“人生不满百，常怀千岁忧。”人的寿命不过一百年，他所忧虑的、所计算的超过一千年为自己打算，为儿孙打算。但是他很少为解脱打算，每一天很快就做完这个早课，拜三拜就算数了，好像完成任务。这样的心与法不相应，要往生就很难了。无常计常。
二是无乐计乐。无乐，他就计算这些是快乐，他就认为这些是快乐。其实一般的人所追求的快乐，是不是真的快乐呢？一般的人追求的快乐，是什么呢？财富了，好吃的饮食和婚姻家庭、名誉地位和种种的世间人的追求。
他认为得到是很快乐，其实是快乐吗？这些是痛苦的根源。如果你有执著心、分别心、妄想心，这些是会令到你痛苦的。但是如果你有智慧，这些全部都可以转变成你的菩提道上的资粮。所以一定要明白“世间一切万物为我所用，非我所有”，不要起这个执著的心。我们凡夫所追求的这些快乐，这些享受，其实是什么？其实最后都是痛苦。
比方来讲，你觉得饮酒是很快乐的，你拼命喝，不停地饮酒，喝醉了，这个人颠颠倒倒喝醉了，这个时候就苦了。你觉得如果睡觉，早上不起床，睡到八点、九点很舒服、很快乐。好啊！不给你起床，一直睡。从昨晚的八点，一直睡到今天晚上的八点，不让你起床，这个时候就变成苦了。
所以佛陀打了一个比方，众生的快乐好像想什么呢？好像一个人得了皮肤病，有皮肤病就很痒了，这样拼命的用手抠痒，当时就不痒了，这样他就以为很快乐了，你快乐吗？你与其是这样，那不如身体健康，不如没有这个皮肤病，这些是真正的快乐啊。所以凡夫所追求这些，其实就好像一个人有皮肤病，这样暂时抠一下、抠一下，暂时不会很痒了，这样就是说你的苦，暂时停止了。比方来讲你肚子饿，你吃饱了，你觉得很快乐。但是是暂时的，过一会肚子又饿了，又要吃了就这样的。所以不需要刻意去追求这些，这些是凡夫的颠倒了。
三是无我计我。这个地水火风四大假和之体，不是我的身体，但是我就以为是我的身体，这样就很执著。整天去打扮、扮靓、买时装搞来搞去，浪费好多时间。甚至割什么双眼皮、染发了，搞很多事，搞来搞去其实都是假象来的。
以这个四大假和之体，就是我的身体了。以这个六尘缘影的心攀缘，不停地往外面攀缘。这种妄想心就以为是我的真心，其实这是假心，缘影心、攀缘心。这些是无我计我。
四是不净计净。我们这个身体本来是污秽的、不干净的，但是认为它很干净，所以就起贪心。其实不管你怎样的？容颜很漂亮的很庄严的，男也好，女也好，都是一个会走路的厕所，所以都是不干净的，不要起一个执著的心。
凡夫的心就很容易起颠倒梦想，所以我们要了解以后，要做到心不颠倒。怎样做到呢？其实印光法师就告诉我们一个方法，什么方法呢？印光法师开示我们：每一天都想一下，我马上就要死了，将这个“死”字，写张纸贴在自己额头。这样别人都会说是怪物走出去，不是这样的。是怎样呢？整天记住，记住我马上就要死了，世间的一切我不需要去追求了，追求什么呢？不要追求贪、瞋、痴了。这样之后，你对人世间这个贪欲容易降伏，你的心比较容易清净。
你知道了你现在马上就要死了，什么可以救我呢？唯有这一句阿弥陀佛才可以救我的命。唯有这一句阿弥陀佛才可以帮助我超出轮回，往生西方，其他的没用的。
你就算做总统，不可以保证你不死亡，不可以保证你去西方。你就算富有四海，全世界都是你的财产，你可以买通阎罗王吗？不可能的。你拿很多钱给他，他都不会提前给你个电话，没可能的事，他来了就来了，所以是没有用的。
唯有什么可以有用呢？唯有这一句阿弥陀佛，真正可以救命。可以帮助我修好清净心，具足信愿行，得到弥陀佛的接引往生西方，超出轮回。所以这样修就容易做到心不颠倒。
《大势至菩萨念佛圆通章》上面说：
“若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远，不假方便，自得心开”。
这些是很重要的开示。不假方便就是你专心一直念阿弥陀佛，你有信心，有愿力、你不用搞那么多的。你一直念下去：阿弥陀佛！阿弥陀佛！以清净心，一直念下去就可以了。不需要搞什么观想？什么什么？或者参话头，不需要搞这么多事，不需要这些方便。所以不假方便，自得心开。你念佛功夫深了，你将妄想心停止下来。
凡夫之所以难以解脱，都是因为怎么样？偷心不死。这个妄想心不死，不老实、不肯老实念佛，都是搞来搞去。所以如果你真的可以老老实实念佛，一直念下去，功夫深了，你自然有一天，你的本性、你的真心、你的如来藏心就开发、就显露出来，成就无生法忍了，花开见佛。见什么佛呢？见到自性的阿弥陀佛。见到自性的阿弥陀佛肯定可以感应道交，可以见到西方阿弥陀佛，很容易了，所以真正的花开见佛，心花、心中的智慧花开，般若花开，见到自性的弥陀佛，见到自己的佛性。这样是心不颠倒，是一心不乱。
所以我们平时有时间多点念阿弥陀佛。不要说我现在修百字明，我现在修供曼扎，阿弥陀佛不用念，这些就很低了。其实你搞错了，你颠倒了，一定要以净土为归宿。有时间多念佛号，越多越好。为什么？你念的越多，西方极乐世界七宝莲池、八功德水中间，写着你名字的这朵大莲花，它就越来越大，越来越有光明了，你将来往生的品位就很高了。但是如果你不肯将这个妄想心停止下来，你不把妄想心停止下来你花时间东跑西跑，你的莲花就长不大了。甚至你对净土法门都不了解，你都退转了信心了，你这朵莲花就枯死了，枯萎了。
所以一定要信愿持名，将来心不颠倒。为什么？因为你的所持之名号真实不可思议，能持之心性，亦真实不可思议。所念的佛，所念的阿弥陀佛，是不可思议的，为什么？就是你的心，真心。你能念的心又是真实不可思议的，为什么？因为他就是阿弥陀佛，你能念的心就是阿弥陀佛，你所念的阿弥陀佛就是你的真心。所以你念一句阿弥陀佛，就是一句的不可思议；念一千句，就是一千句不可思议；你念一万句，就是一万句不可思议。你念念都是念佛，念念都是觉悟，将来一定成佛。所以这些告诉我们临命终时，心不颠倒，就可以往生到西方极乐世界。
念佛的人，他为什么就可以做到心不颠倒的？讲真的，这个心不颠倒是很难的。念佛的人为什么就可以做到心不颠倒呢？临终时他最关键的时候，他为什么就可以做到心不颠倒呢？因为他是依靠自己平时的念力念阿弥陀佛，以清净心念阿弥陀佛的功夫，依靠阿弥陀佛的愿力，所以心不颠倒，即得往生西方极乐世界，了脱生死。为什么？因为世间人，其实他要做到心不颠倒是很难的。你看我们中国人讲五种福报，五福临门，福寿康宁。善终，最后一种就是善终。最后一种五福中间第五种福就是善终。这个善终就是说你临命终时，你的心清清楚楚，明明白白，这样就算你不信佛，你就一定不会去三恶道的。
如果你临命终时，你的心乱了，你的心颠倒了，你的心糊涂了，不清醒了，你去三恶道。绝对不是在心很清醒的时间去的，一定都是心糊里糊涂的，做不得主这个时间去的。所以世间人他临命终时，第六意识是起不到作用了。因为地水火风四大已经分解了，已经渐渐的在分解了，第六意识是不起作用的了。所以他就没有这个分别的能力，甚至他的亲人，她的儿子、他的女儿回来看他，他都不认识是谁了。为什么？因为他第六意识是不起作用的了。中国人就叫做什么？不省人事，认不出谁来了。这个时间他八识田中，第八识阿赖耶识中间这个习气的种子，平时在里面这个习气的种子，全部都是乱发，全部都翻出来了，全部都翻腾、翻滚。
永明延寿大师是禅宗的祖师，也是净土宗的祖师，非常了不起的，他写了一本书叫做《宗镜录》，等于是将所有的佛法包容在其中。又另外写了一部叫做《万善同归集》，劝我们往生西方的。
永明延寿大师就是阿弥陀佛的化身。我们现在每一年农历的十一月十七日，是作为弥陀诞。你知道弥陀诞怎样来的吗？弥陀诞就是阿弥陀佛的化身——永明延寿大师他的出生日子，所以我把它作为弥陀诞来念阿弥陀佛，因为他是弥陀的化身。
永明延寿大师《宗镜录》上面就讲了，临命终时，第八识的阿赖耶识的习气种子，在乱发、乱翻滚的时候，就是叫作乱心位。所以八识田之中，因为第六意识它不起作用了，所以第八识阿赖耶识这些种子中间，哪一种习气力量最大的，这种习气就感得他的下一世的投生了。或者哪一种习气是最多的，它就先发出来，先发出来就受果报了。
比方来讲，一个人他的贪欲心很重的，他临命终时颠倒了，心颠倒了，第八识的种子有一种贪欲的习气最重，它就先发出来，所以就感得到去饿鬼道投生了。如果他瞋恚心，瞋恚烦恼最重呢，他就感得去地狱道了。
一个人比方来讲，他不持五戒，犯了很严重的邪淫，他将来所感得的是地狱中间的这个铜柱地狱。为什么会感得呢？他临命终时就会见到一些他很喜欢的人在面前，这样他伸手抱住他，一下子就变为一个火热的烧热的一些铜柱。这样他就起了瞋恨心，一念瞋恨心一起，马上就落到地狱了，烧死了。烧死之后，马上风一吹又活过来了。又活过来又见到他自己所喜欢的；他又忘记了，又去抱住，这样又死了。这样一日之间万死万生。这些都是为什么？因为他那种习气翻腾出来了，所以首先受果报。
愚痴最重就是感到畜生道。
所以临终的功夫是最关键的，临终功夫你一念，这个临终把握不好，你就堕落了。
有夫妻两个都是佛弟子，两个人感情很好，都念阿弥陀佛。但是就是因为有留恋，所以她先生往生时候，他太太就不舍得在那里哭。在哭的时候，她的先生都不能保持正念，因为临命终时他太太动了感情，所以他心就动摇了，马上起来了一念的贪，留恋他的太太，留恋这个人间的感情，所以，马上阿弥陀佛就隐没了，就不见了。因为他正念没了，他清净心是去了，所以马上就投生，投生做什么呢？投生做回一条虫。
这条虫投生在哪里呢？因为他留恋他太太啊，就投生到他太太的鼻子里。他太太就觉得：哎呀，好痒啊！哭了很长时间，很多鼻水，就一擤、擤出一些鼻水出来。哇，这个鼻水里面有一条小虫，马上她就要踩死它。
刚有一位法师路过：哎呀，你千万不要踩死它，这条虫是你先生来的，你先生刚刚投生，你刚刚哭着他，现在你又踩死它。所以马上他就为这条虫说法，这个虫命终去天道了。
所以你临命终时，最好就是不要那些子孙在那里哭，怎么样怎么样？如果要尽孝心呢？平时生前多点孝养父母，就不要说走了之后来装模作样，扮假。平时一点孝心都没有，那个时候好像哭的又生又死的，演戏给大家看。真是！这种人都有的，都是演员来的。所以其实不用搞这么多事的，最好一心一意助念阿弥陀佛，念到他保持正念，心不颠倒，以清净心往生净土。
所以这些很关键的，平时我们要多用功夫。如果你说我了解净土法门了，我听了《佛说阿弥陀经》了，我明白理一心不乱了，我平时都不用念佛的，我临命终时念就可以了。你可以保证你临命终时心不颠倒吗？你可以保证你临命终时没有病苦吗？病得你要死了，你还记得念佛吗？所以平时要多念佛，真的。因为我见到有一些人，受了皈依，他平时不用功，他要走了，他不肯念佛。他平时吃素，吃素很清净的，他要走的时候，就反而要吃肉，颠倒。他平时念佛的，但是不念佛，心不清净，就念阿弥陀佛！阿弥陀佛！这个心里面就想着阿弥陀佛！阿弥陀佛！保佑我长命百岁。阿弥陀佛！阿弥陀佛！保佑我永不皱皮。阿弥陀佛！阿弥陀佛！保佑我的儿子赚大把钱，每一天赚一百万。所想的全部是这些事情，你看他的心是颠倒的心、是轮回的心。他临命终时怎样啊？他临命终时就颠倒了，他不肯念阿弥陀佛。你摆一个念佛机在那里，他都不喜欢听，就觉得很吵，这样你说可不可以去得到啊？没什么可能去得到的。
所以平时要多用功夫，平时要修清净心。你平时做功夫做了十分，你梦中间功夫相应最多只得一分。你梦中间都没恶梦，没有颠倒梦想，都是很清净的梦，很吉祥的梦，梦中间都知道念佛的。这个梦中间功夫做到十分，他病得很严重，这个时候他的功夫，可以有一分的相应。你病中间、你病得迷迷糊糊，你的心都记得念阿弥陀佛，你临命终时功夫是一分相应，所以平时要多用功夫了。
在我们清醒的时候，多忏悔、要多念佛，临命终时就有把握了，就心不颠倒了。所以，这些临命终时清醒，“清醒”这两个字很关键的，你可以清醒，你的习气就可以控制。第八识阿赖耶识中间，这些种子就不会乱翻，就不会乱发，所以你就可以保持正念，念佛往生西方极乐世界。
如果你不相信净土法门是很难的，很困难的，是非常困难的，所以我们要知道这个方法。
看下面经文：