2016-5-19 23:34
你看一下，反复地劝我们要发愿求生西方。
“众生闻是说者”听到释迦牟尼佛的这番教导，一定要发愿生彼国土。因为佛眼所见到的这个念佛求生西方，这个利益是很广，非常的广大的。
第一是可以横超五浊恶世。五浊恶世可以横超出去，不需要修四禅八定，九次第定，这样一步一步修，不需要这样。好像一筒竹这样，直接由这个边边，这样直接穿过去，这样就很快。“横超五浊恶世”，超越劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊，超出这个五浊恶世。“圆生四土”，圆满的往生到西方极乐世界四种净土。你就算去到凡圣同居净土都好了，上三品的功德，你同样得到了，一直去到不退转，所以名为不可思议功德之利。佛陀见到这样好的功德利益，所以为我们讲解这本经书。
另外一种利益，是怎样呢？净土念佛法门，它最好的利益是可以临命终时心不颠倒。我们在娑婆世界，这个污秽的国土，命终这段时间，心不颠倒，生死关头要做到心不颠倒是最难的，很难得力的。就算你平时很用功都好了，如果你不修净土法门，比方来讲，你参禅或者你修其他法门，你临命终时是很难保证你心不颠倒的。但是如果你可以念阿弥陀佛，修净土法门，这样就容易心不颠倒了，临命终是阿弥陀佛来迎接我们了，所以很关键的。善终，就算你不信佛，你可以善终，你可以很清楚走，你都去到三善道，不去三恶道的。何况我们念佛的人，平时修好清净心，具足信愿行，将来一定将自己的念力，将阿弥陀佛的愿力，这样就可以做到心不颠倒，往生西方。
修禅宗的人，有很多的公案，有很多的有修行功夫的禅师，最后都不能超出轮回，得不到解脱。
宋朝有一位草堂青禅师，草堂青禅师他是有解有行的。他理解佛法很深入，他的行持，他的禅定功夫很高的。但是，他有少少念头想错了，他就没有解脱。因为当时他有一个信徒，是一个曾家的夫人，就对草堂青禅师很有信心，整天都提供他修行的一些资粮。所以他有一天，就跟这个夫人讲了一句：“老僧将来与夫人作子。”就是说我现在如果没有其他办法报答你，我将来就给夫人你作儿子。
这样有一天，他在山门口见到宰相告老还乡，荣华富贵，非常的光荣，所以他一念之间就很羡慕，很羡慕这个还乡的宰相，所以很羡慕。这个心一起，当天晚上他就圆寂了。这样真的投胎去到曾妇人的肚子里面了。出生以后就是宋朝的曾巩，曾巩后来做到宰相。
你看前世一辈子修行的禅功，换取第二世的世间宰相的富贵，这些是太可惜了。以他这么好的禅定功夫，如果他肯回心念佛，一定可以往生西方，上品上生的。但是可惜就是错过了。所以我们一定要明白，净土法门是最殊胜的、最方便的，所以一定要以信愿行，以信愿持名来作为超出轮回，最好的法门。
民国时候，有一个谛闲法师，谛闲法师是学天台宗的。他有一个弟子，有一个出家徒弟，以前是皈依弟子，这样本来是在大学做教授的。他很信仰佛法，然后他看到很多法师之后，就发心出家，他想今生就了生死了。但是他太太就不同意，他硬是要出家，其实他们两夫妻生了一个女儿。他自己就出家，他太太想不通，最后就跳河自杀了。
他随着谛闲法师出家之后，因为他之前是做教授的很有文化的，所以他就看不起净土法门，他就修禅宗。去到金山的江天寺，天天在禅堂里面打坐，很用功。每一天打坐十几个小时，一直打坐十几年，禅定功夫都很高了。由普通的清众一直做到寺院的首座了，除了方丈就是他了，所以地位很高了。
这样自己又懂佛法，又可以给大家讲经说法，所以也就很多人皈依他和供养他。所以那个时候他就起了一个傲慢心，一念傲慢心起麻烦就来了。因为他太太是自杀死的，之前很精进用功，就不会被他太太干扰到。但是现在起了傲慢的心，马上他太太就乘虚而入，就令他颠了，疯狂了。所以没有办法就送回他师父那里。
谛闲法师就送他去一个小的寺院，去静养、去调理。这个寺院，法师住的后面有一条很浅的小溪、很浅的水，哪知道？有一天晚上，这个法师又是神智不清醒了，自己打开后面的窗户跳出去，跳到后面的小溪里面，其实这条水本来是很浅的，人都可以走得过去的，但是他就死在这条溪水里面了。
后来这个寺院就告诉他师父，他师父就叫大家帮他念佛，摆了三天。过了第二天就想着派人告诉他女儿。哪里知道这个法师刚刚死了，刚找人帮他念佛，他女儿就自己跑过了。谛闲法师就问她：“你怎么知道你父亲死了呢？”他的女儿就告诉谛闲法师说：我昨晚上就做了一个梦，梦中间就见到我的父亲和母亲，我的母亲就告诉我：我的父亲做了这个地方的土地公，他妈妈就是土地婆了。
这个法师本来是为了解脱的，专心修禅宗，修了十几年。最后因为不相信净土法门，看不起净土法门，他以为他很有智慧，以为他通达教理，一念没有把握好，一起一念傲慢心，这些冤家债主就纠缠住了，最后做回一个土地公——鬼神，多财鬼。所以一定要专修净土，这样将来临命终时，心不颠倒，应当发愿，生彼国土。
到此为止，我们这个正宗分就讲完了。
下面这些长段的经文都是流通分。我们这个经文很短，你别看她很短，她就是大经，流通分都这么长。为什么流通分这么长呢？我们要知道流通分，这个法门是太不可思议了，信愿持名一法，圆修圆超一切法门，无问自说。智慧第一的舍利弗尊者，他不懂得提问了，所以释迦牟尼佛无问自说。这样殊胜的法门，唯佛与佛乃能了知。唯有佛陀与佛陀，才可以真正的通达净土法门，真正的了知啊!
所以，这部《阿弥陀经》为佛陀的境界，全部讲的都是佛的境界，所以唯有佛陀与佛陀才可以流通。因此，六方佛都来称叹，这个流通是六方佛来流通。
其他的经典是释迦牟尼佛托付给一些菩萨：文殊菩萨、地藏菩萨、虚空藏菩萨、普广菩萨，将这本经最后托付给一些菩萨去流通。但是这本《佛说阿弥陀经》，太不可思议了，太殊胜了，唯有佛陀与佛陀才可以流通，所以，可见这部经是不可思议的。因此六方佛都称赞，所以六方佛都会在她们的净土，讲解这部《佛说阿弥陀经》，都会在他们的国土上，劝导他们国土的众生念阿弥陀佛，求生西方极乐世界。
其他法门，六方恒河沙数的诸佛，未必去弘扬。但是这部《佛说阿弥陀经》，其他佛一定都会弘扬的，都会去讲解的，因为这里他们都赞叹了，所以是流通分。
流通分里面又有三层：劝信，劝导我们要信净土法门，因为这个法门太难信了，太不可思议了；劝愿，发愿我们一定要发愿求生西方；劝行，我们一定要执持名号，念阿弥陀佛求生净土。所以有劝信的流通，劝愿的流通，劝行的流通。
我们首先看劝信的流通：