我们这次学习的华严念佛法门，具足了华严宗和净土宗的精髓法要。
华严是讲佛的境界。
我们都知道《华严经》讲佛境界；《法华经》讲佛知见；《大般若经》讲佛的行持。佛的知见、佛的境界、佛的行持组成了完整的佛的证悟、佛的成佛之道。
唐朝时候的实叉难陀翻译的八十华严，是毗卢遮那如来在海印三昧之中所宣说的，分为七处九会。
我们都知道华严有三种译本：晋译是六十华严，七处八会；唐译是实叉难陀译的八十华严，七处九会；后来唐德宗的时候，印度又献过来梵本，就是四十华严，由般若法师翻译过来。现在我们的流通品就是从四十华严里再抽出一品――最后一品《普贤行愿品》，加到前面的八十华严，就共成八十一卷。
我们学修华严念佛法门，它的殊胜是什么？就是具足了华严宗和净土宗的精髓法要。
如果你单单学净土可能知见没有开，境界达不到，以凡夫的境界来念阿弥陀佛，当然这个功德力就比较弱；而当你学修华严念佛法门，你就是以佛的境界为境界，不是在凡夫的境界上来念佛，而是以佛的境界来作为生命觉醒的境界，以佛的行持为行持。
所以懂得《华严经》以后就是大开圆解的人，就是修一法就含摄一切法的殊胜圆满的修行。因此，大开圆解的华严行者念佛，与见地没有透脱的人念佛的功德是日劫相倍的。也就是说，大开圆解的人，懂得《华严念佛三昧论》的人，念佛一天的功德，就等于那些见地不透脱的人念佛一大劫的功德，那么你修行一天，等于那些见地没有透脱、不能开圆解、见地没有提升，等于他们修一个大劫的功德。那我们在座的都是渴望在今生解脱、今生成就的大德，所以大家冒着酷暑，生活条件也很差，都坚持到这里来学佛、闻法、修华严念佛七。
懂得华严念佛法门，就能够获得事半而功倍的效果啊。可见，《华严念佛三昧论》是弥足珍贵的。
《华严经・普贤行愿品》上面讲了三种修习的窍诀。
第一个是对象要无量。
我们说普贤十大愿王，礼敬诸佛，称赞如来，广修供养，忏悔业障等等，一一都是要对象无量地来修，就是我化无量身，对无量佛遍满法界这样子来修，当然功德也就是无量无边的。
第二是境界要无限。
将心从自己本身扩大到一真法界，称一真法界的体性来念阿弥陀佛。
如果你只是以凡夫身来念一句阿弥陀佛，当然功德力就很小，而当你能够懂得华严念佛法门，你是称整个一真法界的体性，遍满一真法界来念阿弥陀佛，当然这个功德是殊胜无比。
所以我们平时学念佛法门，大家以前都听闻过说，念佛之人有四十里光明烛身，就是你念一句阿弥陀佛，你方圆四十里之内都会有光明照耀；但是要知道，你懂得华严念佛法门这个光明不是方圆四十里，而是你念一句阿弥陀佛这个光明就遍满整个一真法界，遍满所有的十法界――四圣六凡十法界，重重无尽的法界，所有法界全部都遍满了光明，你看这个功德相差那不是一点点的。所以，这个是因为境界无限的缘故。