（二）、念佛功德出生诸佛报化门

接下来是第二大项，看第11面：

二念佛功德。出生诸佛报化者。一切如来称法界量。现种种身。示无尽庄严。作无边佛事。一以普光明智而为其体。如世主妙严品云。智入三世。悉皆平等。其身充满一切世间。其音普顺十方国土。譬如虚空具含众像。于诸境界无所分别。

这一段论文可以分为四个要点。

第一个要点，由如来法身流出报身和化身。

论文说，以普光明智为体，如来能够示现种种的报身化身，能够示现无尽庄严，做无边佛事。

怎么样示现无尽庄严，做无边佛事呢？

《观无量寿佛经》我们学习过了，那上面就说，报身阿弥陀佛，有八万四千相，一一相有八万四千好，一一好出八万四千光明，遍照十方世界，对念佛众生摄取不舍。这个就是示现无尽庄严，作无边佛事。

《无量寿经》说三辈往生，上辈往生之人，是报身阿弥陀佛来接引，为什么？因为他认识提升了，他懂得念法身佛；中辈往生之人，是化身阿弥陀佛来接引。

?第二个要点，是佛有三身――我们知道法身、报身、化身。当然有一些会说佛有四身，加上一个自性身，是开合不同，其实都一样的。

法身是理集聚，是实相真如之理体的聚集。法身有两种，自性清静法身和离垢妙极法身。自性清静法身是如来藏处在潜伏的状态，我们一切众生皆有自性清静法身；离垢妙极法身是如来藏显现状态，就是圆满成佛了。

报身是智慧聚集，为了酬报因地上修菩萨六度万行的功德而显现的相好庄严之身。因地累劫修了无量的功德，所以来酬报所修这个六度万行的功德而显现的相好庄严之身，可以分为自受用报身和他受用报身。“如来现起他受用，十地菩萨所被机。”

化身就是功德积聚，为了顺应所化众生的根基而显现之身，也可以分为两种：示身化身和应身化身，一种是示现八相成道正式成佛的化身；一种是应众生机感而显现的化身。

比如说鱼篮观音，我们学习《普门品》的时候就讲到过了。观世音菩萨为了度化海边的一个村庄，这个村庄老百姓都以捕鱼为生，从来没有闻过佛法，观音菩萨化现为一个美丽的女子，提着一个鱼篮每天去卖鱼。然后，很多年轻男子就来追求她，她就拿出一本《心经》来，说你们谁能够背我就嫁给他，很快地，几百个年轻人都会背《心经》；然后又说，你们人太多了，我只有一个身体，这样不行，接着把《普门品》拿出来，说你们谁能够把《普门品》背下来我就嫁给谁，还有几十个；然后又说不行，又把整部《妙法莲华经》拿出来，最后，只有一个姓马的年轻人能够把整部《法华经》都背下来了，然后，菩萨就示现要嫁给这个马兰了，但是刚刚过门这一天就示现圆寂了。这个就属于应身化身。

第三个要点，就是引用《世主妙严品》说，佛的智慧，若于过去现在未来三世，是大平等的智慧。

佛身充满于一切世界，佛的法音普顺十方国土，所以，佛以一音演说法，众生随类各得解。佛“于诸境界不分别”，但是众生喜欢分别执著，所以就与佛的智慧不相应了，就产生隔阂了。有一句经文说，“譬如虚空具含众像，于诸境界无所分别”。

第四个要点，就是我们要问，功德从哪里来？

前面是念佛法身，这里是念佛功德。那功德从哪里来呢？一定要知道，功德从行动来。

智慧从认知提升而来，根本智是从认知的提升而来的；功德是从行为改善而来的。认知提升，到极处了，就是大智文殊师利菩萨；行为改善，到极处了，就是大行普贤菩萨，所以大智大行，是修行的关键。

简单地说，念佛法身就是认知提升，以佛的认知为认知，佛的知见如何看世界，我们就要悟入佛知见。“众生颠倒执著全是诸佛法身”，这个就是佛的认知，所以看一切都是佛，所以，就能够自解脱。

念佛功德就是行为改善，效法佛的行为，原来凡夫是自私自利的，现在效法佛的行为，就是在因地上发菩提心，修六度万行，无我利他，所以说，功德从行动来，累劫修六度，成就无边功德。

你不要只把这些看做是宗教语言，其实你学了这些以后，对于你世间的事业成功、成就大事业也是很有帮助的。

我们前面讲了，修行如果不能够解决你现实生活之中面对的实际困难，那么你的修行没有真正的相应，你只是带有一个修行的相，你没有真正懂佛法，因为都是相通的。你想想，你闻到佛法，你来修证的话，乃至于今生成佛都可以，何况是世间小小的事业成功呢？当然更容易了。所以你不要只把这些看做宗教语言，其实呢，一个大开圆解开智慧的人，运用于生活之中也能够成就人生的成功、事业的成就。

人生的成功主要在于观念，而不在于方法，所以，“道”是很重要的，“术”是次要的。很多人去学习很多所谓的成功学，学了很多很多的术和技巧。有用吗？你会成功吗？你看谁学成功了？不是这个样子的，主要在于观念，在于认知的提升，而不在于“术”这个层面的方法。